أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:فلسفه)
-
الرجاء تزويدنا بفهم أعمق عن ماهية المقام المحمود لرسول الله الأعظم صلى الله عليه و آله الأطهار و دلالاته, بنحو تفصيلي و عرفاني حكمي .
5989 2019/06/16 الفلسفة العرفانالحمید مشتقه من الحمد یعنی المدح و الثنا و هو احد اسما الله الحسنى ، اطلقه سبحانه على ذاته المقدسه و قد وعد نبیه الکریم به و ذلک فی الایه 79 من سوره الاسرا و من اللیل فتهجد به نافله لک عسى ان یبعثک ر
-
هل يوجد تفاوت بين سنّ تكليف الإناث و الذكور؟ و ما هو الدليل عليه؟
5106 2015/05/23 الفلسفة الاحکام والحقوقمما لاریب فیه ان الاناث یسبقن الذکور فی تحمل مسؤولیات التکالیف الشریعیه ، و ان بلوغ المراه الشرعی یسبق بلوغ الرجل. والبلوغ عباره انتها مرحله الطفوله و الوصول الى مرحله التاهل لتلقی الخطاب الشرعی و تحم
-
هل یمکن للبنت السنیة الزواج من الرجل الشیعی؟ أرجو الجواب مع الادلة.
9752 2013/07/21 الفلسفة الاحکام والحقوقان الرجل الشیعی کما هو المشهور بین الفقها بوسعه الزواج بالمراه السنیه ، بید ان زواج المراه الشیعیه بالرجل السنی محل اختلاف و المشهور بین الفقها هو عدم الجواز. و ادله فتوى المشهور کالاتی: الکفویه فی
-
هل المجردات المثالية تشغل حيزاً من الفراغ و لها حجم و مكان؟
9910 2012/12/16 الفلسفة الاسلامیةلا یمکن القول بوجود مکان مادی لکل من الصور المثالیه و الصور الخیالیه و ان کانت ذات ابعاد و اشکال ؛ و ذلک لان احکام الاشیا تابعه لظرف تحققها ، فان کان ظرف تحققها الخارج ، تکون احکامها خارجیه ایضا ، و ا
-
لماذا يحكم على المرتد بالاعدام و هل ينسجم ذلك مع روح التعاليم الاسلامية؟
7001 2012/12/16 الفلسفة الاحکام والحقوقانطلاقا من المقدمات السابقه یمکن الخروج بالنتیجه التالیه: ان الدلیل الشرعی قرانا و سنه- یثبت ان موضوع الارتداد خرج عن دائره الحریه الدینیه التی ایدها الاسلام الحنیف [ i ] ، و تحول الى اسلوب سیاسی یهدف
-
هل التقليد ينافي الآية المباركة "لَا إِكْرَاهَ فىِ الدِّين"؟ و لماذا يذم الإمام علي (ع) الإختلاف في الفتوى؟
7541 2012/11/17 الفلسفة الاحکام والحقوقمن الحقائق التی لایمکن التغافل عنها انعدام القدره الفعلیه عند اکثر الناس على الدراسه و التحقیق و بذل الجهد العلمی ـ او بدونه ـ للوصول الى درجه من العلمیه یمکنهم بها الوصول الى الاحکام الالهیه و التکال
-
هل يمكن الاستفادة المناسبة من قوة الخيال؟
8932 2012/10/08 الفلسفة العرفانان قوه الخیال او المصوره هی احدى المدرکات فی وجود الانسان وهی شان من شؤون النفس الانسانیه. ویسمى عمل هذه القوه وهو ادراک الصوره والشکل الجزئی للمحسوسات وحفظها ، تخیلا. تستطیع نفس الانسان ان تجعل قوه
-
ما المراد ببرهان الصديقين؟ هل أعتبر هذا البرهان أصح البراهين و أرسخها؟
21504 2012/09/22 الفلسفة الاسلامیةقدمت عده تقریرات لهذا البرهان فی الفلسفه الاسلامیه ، و اول هذه التقریرات لابن سینا ، حیث اورده فی کتاب الاشارات ، و من افضل هذه التقریرات ما قدمه الملا صدرا الشیرازی مؤسس الحکمه المتعالیه ـ على اساس ق
-
أطلب منکم توضیحاً عن نظریة کانت في نیة العمل الأخلاقي مع بیان النقد الإسلامي لها.
5858 2012/08/21 الکلام القدیمنظریه کانت ان ای عمل طبقا لنظریه کانت لا یکون له قیمه اخلاقیه الا اذا کان بدافع اطاعه العقل و الا لا تکون له ای قیمه اخلاقیه مهما کان المحفز و الدافع له ؛ کتلبیه العاطفه او تحصیل الکمال و السعاده و
-
ما المراد من الوجود الذهني؟
8114 2012/08/16 التفسیرماهیه الوجود الذهنی هناک ادعاان فی مساله الوجود الذهنی و یمکن البرهنه على کلیهما. 1. هو ان الوجودات الخارجه عن الذهن ، توجد فی ذهن الانسان. اذن فی الذهن هناک موجودات مفهومیه. 2. هو ان ماهیه المف
-
مع الاخذ بنظر الاعتبار كون برهاني الامكان و الوجوب قائمين على الاستدلال على اساس الوجود و العدم، فكيف نثبت علم الله تعالى بالممكنات؟
6651 2012/08/13 الفلسفة الاسلامیةصحیح ان معرفه الذات الالهی و کنهها من الامور المستحیله على الذهن البشری ، و ان الانسان مهما اوتی من قوه ادراکیه لا یمکنه معرفه کنه تلک الحقیقه المقدسه ؛ الا ان هناک مجموعه من الطرق یمکن اعتمادها فی ال
-
هل أن معرفة المرسل (الله) مقدمة علی معرفة الرسول، أو معرفة المرسل (الرسول) هي المقدمة؟
5935 2012/08/02 الکلام القدیمان مقوله معرفه الله هی المقدمه او معرفه الرسول تعد من الامور النسبیه ؛ اذ هی ترتبط ارتباطا کبیرا بمستوی و درجه معرفه الله و ما هو المراد بمعرفه الله. و لایضاح الامر بصوره اکبر یراجع الجواب التفصیلی.
-
لماذا يمنع الاسلام من الانصات للالحان و الغناء المثير للشهورة خلافا للمسيحية حيث تبيح ذلك؟
5790 2012/07/24 الفلسفة الاحکام والحقوقللاجابه عن السؤال المطروح لابد من الاشاره الى بعض النکات المهمه: 1. القوانین و التشریعات الحقیقه للادیان السماویه شی و الاصول العقائدیه شی اخر ، من هنا یطلق على الاولى التشریعات و على الاخرى العقائد
-
ما الفرق بین المفهوم و الماهیة في المنطق؟
6483 2012/07/19 الفلسفة العلمالمفهوم بشکل عام یشمل المفاهیم الحقیقیه و الاعتباریه ، و المراد من الماهیه هو المفهوم الحقیقی الذی یسمی ایضا بالمعقول الاولی. و المفاهیم غیر الحقیقیه هی مفاهیم اعتباریه و غیر ماهویه و لیس لها قابلیه ا
-
مع الأخذ بعين الاعتبار عدم خلو مخلوقات الله من الحکمة، فما هي الحکمة من وراء خلق الکلب و الخنزیر؟
6479 2012/07/12 الفلسفة الاحکام والحقوق1. کما اشرتم الیه فی سؤالکم فان خلقه الموجودات بد من الانسان الذی هو اشرف المخلوقات و الی اخس الحیوانات و الدواب و اصغرها ، قائمه علی اساس الحکمه و تنطوی على غرض عقلائی ، الا ان البشر لم یتوصل الی الا
-
لماذا يحفر البعض قبر الأموات و يبحثون فيها؟ أليس هذا العمل حراما؟
5876 2012/07/07 الفلسفة الاحکام والحقوقجواب المراجع العظام عن هذا السؤال کالتالی: نبش قبر المؤمن حرام ، و لکن فی بعض الحالات ترفع هذه الحرمه و هی عباره عن: 1. ان دفن المیت فی ارض مغصوبه و لم یرض صاحب الارض ببقا المیت فیها. 2. ان کان
-
هل العلة في حرمة الذنوب كالغيبة و الكذب و...تكمن في اختبار الانسان خاصة؟ أو هناك علل أخرى؟
5054 2012/06/24 الفلسفة الاحکام والحقوقاختلفت کلمه العلما و الفرق الاسلامیه فی هذه القضیه التی عرفت باسم قبح الافعال و حسنها الذاتی . فذهبت الاشاعره الى القول بان قبح الافعال و حسنها لا یدرک الا من خلال امر الشارع بها و نهیه عنها ، فاذا ام
-
لماذا لا يجوز تقليد المجتهد الميت؟
9665 2012/06/19 الفلسفة الاحکام والحقوقاستدل الفقها على عدم جواز تقلید المجتهد المیت بادله مذکوره فی الکتب الفقهیه المفصله لمن یرغب فی الاطلاع علیها. لکن یمکن طرح السؤال بصوره اخری و هی: ما فائده هذا الحکم او ما فلسفته فی رای هؤلا الفقها ؟
-
ما المراد من التعبديات في لسان الشريعة و ما هي شروطها؟ و ما الدليل على ذلك؟
7757 2012/06/09 الفلسفة الاحکام والحقوقالتعبد مشتق من العبد او العبودیه التی تعنی الانقیاد و الخضوع ، و جات فی لسان الروایات بهذا المعنى. و استعملت فی لسان المتشرعه و الفقها بمعنى یقترب من المعنى اللغوی. و تطلق مفرده التعبد احیانا على الام
-
لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
57377 2012/05/17 الفلسفة الاخلاقوقت نزول الامطار من الازمنه التی یوصى عندها بالدعا ، اما الدلیل العام على ذلک فهو کما جا فی الایات و الروایات ، حیث یمکن اعتبار المطر مظهرا من مظاهر الرحمه الالهیه فوقت نزوله یعتبر من اوقات فتح ابواب
-
هل يوجد تعارض بين نظرية الفلاسفة في قدم العالم و بين حديث العماء المروي عن النبي الاكرم (ص)؟
8949 2012/05/17 الفلسفة العرفانینبغی وضع حدیث العما الى جانب حدیث کان الله و لم یکن شی معه الذی یستند الى اصل الوجود و یبین الحدوث الذاتی للعالم. و هذان الحدیثان یشیران الى حقیقه واحده مضمونها: کان الله و لم یکن شی غیره معه ، و ان
-
هل یصح اطلاق لقب ( ولي أمر المسلمین) علی قادة المجتمع الاسلامي؟
5835 2012/05/05 الفلسفة السیاسةتدل الایه المذکوره فی السؤال علی ان الولایه علی اموال و نفوس الناس هی من شؤون ربوبیه الله ، و انها تکون مشروعه بنصب الله و اذنه فقط ، و کما نعتقد فان هذه السلطه الشرعیه و القانونیه قد جعلت للنبی الاکر
-
هل الفارق بين الأمر و النهي كون النهي مفيدا للتكرار دون الأمر حيث يدل على المرة؟
5789 2012/04/22 الفلسفة الاسلامیةمن الابحاث التی خاض فیها علما اصول الفقه بحث الاوامر و النواهی ؛ بان الاوامر و النواهی اذا کانت قد وصلت الینا من قبل الشارع المقدس فهل الامر و النهی یدلان بطبیعتما على المره ؟ او هما یدلان على التکرار
-
ما الفرق بين آليات البحث في العلاقة بين الروح و البدن، الصناعية و الطبيعية؟
5463 2012/04/22 الفلسفة العرفانتستعمل مفردتا الطبیعی و الصناعی فی الفلسفه فی مقام المقارنه بین الموجودات الطبیعیه و الصناعیه ؛ فعلى سبیل المثال البدن جسم طبیعی و المنضده جسم صناعی ، و ترکیب البدن من اجزائه یعد ترکیبیا طبیعیا ، خلاف
-
أي آية من القرآن الكريم حددت الصيام بثلاثين يوما؟ و لماذا تكون شروط الصيام في الاديان الاخرى أقل من الشروط التي جاء بها الاسلام الحنيف؟
21478 2012/04/08 الفلسفة الاحکام والحقوقلما کان السؤال یتمحور حول ثلاثه محاور من هنا نحاول الاجاب عنه ضمن النقاط التالیه: 1. مع الاخذ بنظر الاعتبار کون الله تعالى حکیما منزها عن العبثیه و اللغو فی جمیع افعاله و تشریعاته ، من هنا یحصل عندن
-
ان من الصفات الجلالیة لذات الله تعالی هو (عدم الرؤیة الحسیة) و لکن وردت الاشارة في احدی آیات القرآن الی ان النبي موسی (ع) قد سمع صوت الله، فکیف نوجه ذلک؟.
5628 2012/03/07 الفلسفة العرفانیمکن الاجابه عن هذا السؤال بطرق مختلفه منها نظریه خلق الصوت ، و مشاهده احد مخلوقات الله النوریه ، و نظریه التجلی. و علی اساس نظریه التجلی ینبغی ان یقال: رغم ان الله منزه عن کل صفه فی مرتبه ما قبل ال
-
من المعروف أن علة حرمة الغیبة تکمن فی کونها تریق ماء وجه المؤمن، فاذا فرضنا اننا واجهنا المؤمن بما اقترفه أمام الناس و لیس فی غیابة، فهنا ایضا یذهب ماء وجهه ولم یصدق على ذلک أنه من الغیبة!!
7064 2012/03/03 الفلسفة الاحکام والحقوقمن المعروف ان الغیبه فی الفکر الاسلامی تعد من الذنوب الکبیره و قد اشارت الى ذلک الایات و الروایات و نهت عنها بشده. [ 1 ] و المستفاد من الروایات الصادره عن المعصومین ( ع ) ان حقیقه الغیبه ذکر الانسا
-
هل كان الصيام واجبا على اتباع الديانات و الملل الاخرى؟
5774 2012/03/03 الفلسفة الاحکام والحقوققال بعض المفسرین فی ذیل الایه المبارکه کما کتب على الذین من قبلک [ 1 ] : و المراد بالذین من قبلکم من کان قبل المسلمین من اهل الشرائع و هم اهل الکتاب اعنی الیهود لانهم الذین یعرفهم المخاطبون و یعرفون ظ
-
هل العلة فی انکار وجود الله عجز البراهین الدالة على وجوده سبحانه؟
6679 2012/02/15 الفلسفة الاسلامیةالاشکالات التی اثارها المنکرون لوجود الله تعالى و الشاکون فیه سبحانه لا تمتلک الرصید العلمی و لا تقوم على اساس محکم من الادله و البراهین ، و انما هی فی الغالب تنطلق من حالات نفسیه و عناد لارید الانصیا
-
لماذا یبغض الله تعالى الطلاق؟
6221 2012/02/15 الفلسفة الاحکام والحقوقلما کان الطلاق یقابل الزواج من هنا یکون الطریق لمعرفه العله فی مبغوضیه الطلاق من خلال معرفه ما ینطوی علیه الزواج من اهمیه و منافع کبیره على المستویین الفردی و الاجتماعی. [ 1 ] فعندما نراجع القران الکر
-
ما السر فی وجوب إرتداء لباس الاحرام؟
6274 2012/02/14 الفلسفة الاحکام والحقوقینطوی الحج على الکثیر من الاسرار و الایات التی تدعو الانسان الى التفکر و التامل فی ملکوت السماوات و الارض ، و ترشده الى فطرته. و الجدیر بالحاج ان یلتفت فی کل خطوه یخطوها الى اسرار تلک الشعیره الظاهریه
-
هل للعدم و اللاشیئیة وجود فی الخارج؟
5436 2012/02/14 الفلسفة الاسلامیةینقسم الوجود الی وجود خارجی و ذهنی ، و وجود العدم بصوره الوجود الخارجی محال ، لانه یستلزم اجتماع النقیضین ، لکن وجود العدم بصوره الوجود الذهنی امر ممکن. کما ان الوجود الذهنی لشریک الباری ممکن ، و لکن
-
ما معنی الوجود الذهنی فی الفلسفة الإسلامیة؟
6148 2012/02/14 الفلسفة الاسلامیةالوجود الذهنی عباره عن: الماهیه و الصوره الحقیقیه للاشیا فی قیاسها بالوجود الذی هو خارج الذهن.
-
ما المراد بالأخلاق التکاملیة؟ و ما هی الأسس و القواعد التی تقوم علیها؟
8125 2012/01/28 الفلسفة الاخلاقالاخلاق التکاملیه: نطریه فی الاخلاق تعتقد ان الاختیار الطبیعی هو المنشا الحی للاخلاق ، و اول من طرح هذه النظریه جارلز دارون ثم جا من بعده هربرت سبنسر ودافع عن النظریه بشکل جاد.و قد واجهت هذه النظریه ع
-
کیف ینظر الملا صدرا للسعادة؟
5890 2012/01/21 الفلسفة الاسلامیةمن الابحاث التی تمتد جذورها فی اعماق الفکر البشر بحث السعاده و الکمال و الخیر و اللذه ، حیث دار البحث و الجدل فیها بین الفلاسفه و الباحثین فی الشان الدینی و کان لفلاسفه الاخلاق و السیاسه الاهتمام البا
