الإثنين، 23 كانون1/ديسمبر 2024
أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:فلسفه)
-
ما معنی البساطة و الترکیب فی العلم و الجهل و التصور؟
6958
2009/05/09
الفلسفة الاسلامیة
لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی.
-
ما هی طبیعة العلاقة بین النفس و الروح و العقل، و الذهن، و الفطرة؟
7004
2009/05/04
الفلسفة الاسلامیة
احیانا یکون المراد من هذه المصطلحات شیئا واحدا ، و کلها تشیر الى حقیقه واحده و هی الحقیقه الانسانیه ؛ و احیانا یکون المراد منها معانی مختلفه ، فیکون کل واحد من هذه المصطلحات مشیرا الى مرتبه من مراتب ا
-
لماذا یجب التقلید من مرجع واحد بالخصوص؟
8049
2009/05/04
الفلسفة الاحکام والحقوق
من الواضح انه لایوجد حکم یلزم الملکف بالرجوع الى فقیه واحد بل یمکن فی بعض الاحیان الرجوع الى اکثر من فقیه ، یقول الامام الخمینی ( قدس ) : اذا کان المجتهدان متساویین فی العلم یتخیر العامی فی الرجوع الی
-
أرجوا ان ترسلوا لی مصدر عبارة "أنا افکّر إذن انا موجود" لدیکارت؟
5604
2009/05/03
فلسفه غرب
عباره انا افکر اذن انا موجود هی من جمله افکار رینه دیکارت فی رساله مقال فی الاسلوب ، و یستدل دیکارت هنا: بانی ان کنت اشک فیجب ان یکون ( انا ) موجود بالضروره لکی یمکنه ان یشک ( انا اشک اذن انا موجود )
-
ما هی فلسفة الوضوء؟
6990
2009/04/29
الفلسفة الاحکام والحقوق
ان الذی یحصل بالاستحمام هو النظافه الظاهریه ، لکنه بالاضافه الی ذلک هناک شرط اخر من شرائط الصلاه و هو ایجاد الطهاره المعنویه و لا تحصل الا عن طریق الوضو و الغسل فاذا لم یتمکن من الاستفاده من الما تحصل
-
لماذا یحرم زواج اُخت الملوط به علی اللائط فی الفقه الشیعی؟ لماذا جعل بعض المراجع تفاوتاً فی هذا الحکم بین وجود الشک و عدم الشک؟
7152
2009/04/21
الفلسفة الاحکام والحقوق
لا تنحصر المصادر الفقهیه فی الاسلام علی القران الکریم فهناک مصادر اخری یعتمدها کلا من الفقه الشیعی و السنی. من اهم تلک المصادر هی السنه الشریفه فهناک جمله من الاحکام و الجزئیات تتوضح لنا عن طریق سنه ا
-
ما هی الفلسفة؟ و ما هو العیب فیها أو سبب کونها سیئة؟
7838
2009/04/05
درایة الحدیث
فیما یخص الحدیث الوارد فی السؤال نقول انه و بعد فحصنا فی المجامیع الروائیه لم نعثر علی مثل هذا الحدیث.اما الجز الاخر من السؤال الذی یسال عن ماهیه الفلسفه فنقول: ان للفلسفه تعاریف مختلفه منها ان الفلسف
-
من الذی یحدد قیمة المواد و السلع التجاریة؟
6238
2009/03/18
الفلسفة الاقتصاد
یتکفل العرض و الطلب بتحدید قیمه السلع التجاریه فی النظام الاقتصادی الاسلامی ، و لکن هذا السوق مراقب و مضبوط فی اطار قوانین شرعیه ثابته و قوانین حکومیه متغیره. و لکن اذا ما رات الدوله ان تعیین قیمه لبع
-
بماذا یختلف المنطق الارسطی عن الدیالکتیک؟
6174
2009/03/08
الفلسفة الاسلامیة
المنطق هو مجموعه قوانین توجب مراعاتها اننا لانخطئ فی تفکیرنا. و ینقسم المنطق الی المنطق القدیم و الجدید. و المنطق القدیم هو المنطق الارسطی الذی یعلمنا کیفیه اقامه القیاس و الاستدلال الصحیح. و بعباره ا
-
الرجاء أن توضحوا لنا العدّة و أسبابها.
9730
2009/03/04
الفلسفة الاحکام والحقوق
العده فی مصطلح الفقها هی: ایام تربص ( انتظار ) المراه بسبب مفارقه الزوج او ذی الوط المحترم بفسخ او طلاق او موت ، او زوال نکاح ، ثم یحق لها بعد انقضا العده ان تتزوج مره ثانیه ، و للعده انواع: 1 – عده ا
-
هل القول بان الذات الالهیة غیر متناهیة ینافی وجود سائر الموجودات؟
8470
2009/02/03
الکلام القدیم
القول بان الله تعالى وجود غیر متناه یعنی ان الذات الالهیه غیر متناهیه من جمیع الجهات و انها تتوفر على جمیع الکمالات و لایمکن ان یتصور النقص و المحدودیه فی ای جهه من جهاتها ، فلایمکن ان نتصور عدمها فی
-
لماذا یختلف حکم ارتداد المراة عن الرجل؟
6499
2008/12/31
الفلسفة الاحکام والحقوق
یرید الاسلام من الناس ان یؤمنوا بالدین الالهی و یهتدوا بنوره عن طریق الرؤیه و الاستدلال الکافی و الواعی ، و لکن بعد الایمان فانه وضع عقوبه قاسیه لمن یترک ذلک و یصیر کافرا ، لان ذلک یمکنه ان یکون وسیله
-
ما هی الخلفیة التاریخیة لحکم الرجم؟ هل تنفیذ هذا الحکم فی العصر الراهن یلحق ضررا بالاسلام؟
9206
2008/12/20
الفلسفة الاحکام والحقوق
ان عقوبه الرجم کانت رائجه بین الاقوام و الامم و الادیان السالفه. و فی الاسلام حکم هذا النوع من العقوبه ـ کحکم شرعی ـ مسلم و قطعی شرع لبعض الجرائم الکبیره و قد صرح بها فی روایات کثیره وردت عن النبی الا
-
ما هو دور المنظمات المدنیة فی الحکومة الاسلامیة؟
6083
2008/12/15
الفلسفة السیاسة
المنظمات المدنیه هی مجموعه التکتلات و الاحزاب الموجوده فی المجتمع و التی تعتبر بواسطه بین الجماهیر و الحکومه ، و تعد الجمعیات التعاونیه للاریاف و المدن و الاتحادات و النقابات المهنیه و الاندیه الریاضی
-
ما هو المراد من الحرکة الجوهریة؟
6171
2008/12/14
الفلسفة الاسلامیة
المراد من الحرکه هو خروج الشی من القوه الى الفعل ، و المراد من الجوهر هو الماهیه التی لا تحتاج الى موضوع لکی توجد فی الخارج ، خلافا للعرض الذی یحتاج الى موضوع لکی یوجد فی الخارج ، مثل: اللون الابیض عر
-
الاختلافات المعنویة بین الاسلام و المسیحیة
6689
2008/12/01
الکلام الجدید
ان قیمه المعنویه و مکانتها فی ای دین ترتبط ارتباطا مباشرا بقیمه ذلک الدین و مکانته. و نحن اذا نظرنا الی المصادر الدینیه المسیحیه نجد فیها تعالیم مخالفه للعقل بحیث یعترف بذلک المسیحیون انفسهم ، فالمعنو
-
هل ان غایة الحکمة النظریة هی نفس غایة الحکمة العملیة؟
8252
2008/11/22
الفلسفة الاسلامیة
بالالتفات الی تعریف الحکمه الذی هو عباره عن: الادراک الخاص الذی یتمکن الانسان بواسطته فهم الحق و الذی یمنع من بطلان العمل و عمل الباطل و قد قسمها الحکما و العلما الی قسمین نظریه و عملیه:1. فالحکمه الن
-
هل ان الزواج یمنع النمو الاخلاقی؟
8294
2008/11/20
الفلسفة الاحکام والحقوق
الزواج هو اللبنه الاولی لتشکیل المجتمع و له اثار و نتائج کثیره منها: تلبیه احدی الحاجات الاساسیه و هی الغریزه الجنسیه للانسان ، و تولید المثل و بقا النسل و تکمیل و تکامل الانسان و الهدو و السکینه و ال
-
ما هی آفات الدین؟
9462
2008/11/15
الفلسفة الدین
الدین امر قدسی و الهی و لا مجال فیه للخطا و الاشتباه و العیب و الافه. و التخطئه و الاشتباه انما یتعلق بالامور البشریه ، و ان العیب و الافه فی دراسه مشاکل الدین و التدین لا یرجع الی حقیقه الدین ، بل ال
-
اذا کانت الروایات الواردة فی ذم ادخار المال الکثیر صحیحة، فکیف نوجه جمع الثروة من قبل بعض الناس بل بعض العلماء؟
6815
2008/11/13
الفلسفة الاقتصاد
ان الروایه المذکوره و ان کانت ضعیفه السند الا ان هناک روایات اخرى تسندها و تجبر ضعف سندها حیث ان الروایات جات بنفس المضمون. اما من ناحیه المحتوى فالروایه بصدد الحدیث عن ادخار الثروه التی تحصل اما عن ط
-
ما هی فلسفة خطبة العقد؟
6718
2008/11/09
الاخلاق
یری الاسلام ان الزواج میثاق مقدس من اجل تکوین الاسره و المجتمع ، و له اثار و نتائج کثیره منها: تلبیه ندا الغریزه الجنسیه و التولید و بقا النسل ، و تکامل الانسان و الاطمئنان و السکینه و الطهر و العفاف
-
ما هو فرق الاستمناء عن الزواج؟
6732
2008/11/05
الفلسفة الاحکام والحقوق
ان الاستمنا لا یلبی حاجه الانسان بصوره حقیقه فهو اشباع کاذب ای ان حاجه الشهوه الانسانیه لا تقتضی بمجرد خروج المنی بل یجب ان یکون ذلک مقترنا بالحب و العاطفه و الانس ، و لذا فان الذین یمارسون هذا العمل
-
هل العلم الذی یحث الشارع علیه هو العلوم الدینیة، ام یشمل العلوم التطبیقیة مثل الکیمیاء و الفیزیاء و...؟
5327
2008/11/01
الفلسفة العلم
تعرف الاجابه عن السؤال اذا عرفنا حدود حرکه الدین فی الحیاه و الهدف من وجود الانسان فیها ، فبما ان الدین الاسلامی شامل لجمیع نواحی الحیاه و انه اراد للانسان ان یکون خلیفه الله فی الارض و سخر الله تعالى
-
لماذا یرث الزوج من زوجته ضعف ما ترثه منه؟
5782
2008/10/27
الفلسفة الاحکام والحقوق
قبل الاجابه عن السؤال لابد من الاشاره الى مساله مهمه و هی انه لیس دائما کون نصیب الانثى اقل من نصیب الذکر ، بل قد تنفرد بالارث بمعنى ان یکون المال کله لها و ذلک کما لو ترک المیت بنتا و اخا فان الاخ لا
-
لماذا نقوم بمساعدة العراق و الحال اننا أنفسنا محتاجون و شعبنا یشکو من الغلاء و الحرمان؟
5767
2008/10/05
الفلسفة السیاسة
اولا: ان اساس اعانات الجمهوریه الاسلامیه الایرانیه للبدان الاسلامیه هی المعونات المعنویه لا المساعدات المادیه و المالیه.ثانیا: اذا حصلت مساعدات مادیه و مالیه ایضا لباقی البلدان الاسلامیه ، فلهذا العمل
-
لماذا قام ابن سینا بتغییر ترتیب الکتب المنطقیة؟
5881
2008/10/04
الفلسفة الاسلامیة
کان ابداع ابن سینا فی المنطق علی نحوین:1. الابداع فی المسائل المنطقیه. 2. الابداع فی هیکله تالیف المنطق.و الابداع الثانی ناتج عن مناقشته فی امرین فی هیکلیه المنطق ، المناقشه الاولی تتضح فی حذفه لبع
-
ما هو دلیل وجوب الخمس و ما هی وجوه مصارفه فی الفقه الشیعی و لماذا أهل السنة لم یأخذوا بهذا الحکم؟
12017
2008/09/21
الفلسفة الاحکام والحقوق
1. نسبه الایات التی تعنی بالاحکام الفقهیه ( ایات الاحکام ) فی القران الکریم قیاسا لمجموع ایات القران المجید محدوده و قلیله جدا ، حیث ان الایات القرانیه صرحت باصل وجوب التکالیف فحسب ، کالطهاره و الصلاه
-
لماذا شکر نعم الله امر واجب؟
7489
2008/09/14
الکلام القدیم
الشکر فی اللغه یعنی تصور النعمه فی الذهن و انعکاسها فی القول و الفعل. و حول تحلیل و بیان وجوب شکر النعم الالهیه ینبغی الانتباه الى بعض الملاحظات الضروریه:1. ان وجوب شکر المنعم مساله فطریه و ذاتیه و کل
-
ما هو حکم شراء الاقراص المستنسخة؟
6737
2008/08/31
فلسفة
اذا لم یصدر مرجع التقلید فتوی فی مساله بل کان یحتاط احتیاطا وجوبیا ، فیمکن حینئذ لمقلده ان یعمل برای مرجع اخر بشرط ان یکون هو الاعلم من بعد مرجعه او یکون مساویا فی العلمیه للاخرین. [ 1 ] و من بین المر
-
ما هو سب عدم جواز تبدیل الذهب الجدید (المصوغ) بمقدار اکبر من الذهب القدیم؟
8186
2008/08/28
الفلسفة الاحکام والحقوق
ورد الذم الشدید و التحریم للربا فی الایات و الروایات و اشیر الی بعض حکم تحریمه کانعدام المیل الی القرض فی المجتمع و کون الربا ظلما و زوال رغبه الناس فی التجاره التی یحتاجها المجتمع.و لکن یجب الالتفات
-
کیف یمکن اعتبار القرآن و السنة و العقل و الشهود أساساً و منشأً للأخلاق؟.
8091
2008/08/21
الفلسفة الاخلاق
فیما یخص مرجعیه و منشا الالزامات الاخلاقیه. و على اساس نظامنا الاخلاقی فان کل مصدر و مرجع من المصادر المذکوره انفا یبنی جانبا خاصا من جوانب الاخلاق و یحیی زاویه من زوایا النفس ، فالعقل یبین لنا اساس ا
-
متى یتساوى إرث المرأة مع إرث الرجل؟
7795
2008/08/20
الفلسفة الاحکام والحقوق
بشکل کلی یکون ارث الرجل و المراه متساویین و ذلک فی صورتین:1- ارث الاب و الام ( فی اکثر الموارد ) .2- ارث الاقارب من جهه ام المیت.و اما ارتفاع نسبه النسا العاملات فی المجتمع فلا یوجب تساوی او عدم تساوی
-
کیف یمکن التوفیق بین العلم و الدین؟
7587
2008/07/29
الکلام الجدید
ان الذین یعتقدون بوجود التعارض بین الدین و العلم لیس لهم معرفه و اطلاع کاف عن الادیان الالهیه و خاصه الدین الاسلامی المبین ، اضافه الى عدم الالتفات الى ان دائره اهتمام الدین تختلف عن دائره اهتمام العل
-
ما المراد بأهل البیت؟
10303
2008/07/22
الکلام القدیم
اهل البیت مصطلح قرانی حدیثی کلامی ، و المراد به عائله النبی ( ص ) ، و قد استعمل مصطلح « اهل البیت » فی القران ، فی ایه التطهیر ، ای الایه 33 فی سوره الاحزاب.و ان جمیع مفسری الشیعه و الکثیر من مفسری ال
-
لماذا یحرم الذهب على الرجل؟
6702
2008/07/21
الفلسفة الاحکام والحقوق
لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی.
- 1
- 2
- 3
- 4
- 5
- 6
تعداد نتایج 186