Please Wait
5532
إذا وصل الإنسان فی خروجه من وطنه الی خارج حد الترخص فما دام لم یصل الی حد المسافة الشرعیة فلیس هناک أی اشکال، فصلاته تمام و صومه صحیح أیضاً. و أما إذا تجاوز حدّ المسافة الشرعیة ففی هذه المسألة عدة آراء لمراجع التقلید العظام:
فآیة الله العظمی الإمام الخمینی و الفاضل اللنکرانی(ره) و الخامنئی یرون ان صلاة مثل هؤلاء تکون قصراً و صومهم باطلاً.
و آیة الله العظمی السیستانی و التبریزی(ره) یرون ان صلاة مثل هؤلاء تکون تماماً و صومهم صحیحاً أیضاً و لکن بشروط.
و باقی مراجع التقلید العظام یرون صحة صلاة مثل هؤلاء و صیامهم.
إذا خرج الشخص (سواء کان طالباً جامعیّاً أو غیره) من وطنه الی خارج حد الترخص فما دام لم یصل الی حدّ المسافة الشرعیة (5/22) کیلومتراً فلیس هناک أی اشکال فصلاته تمام و صومه صحیح أیضاً. و لکن الطالب الجامعی إذا تجاوز فی سفره حد المسافة الشرعیة فتوجد عدة آراء بین مراجع التقلید حول حکم صلاته و صومه.
فانه طبقاً لرأی آیة الله العظمی الإمام الخمینی و الفاضل اللنکرانی(ره) و السید الخامنئی تکون الصلاة قصراً و لا یصح منه الصیام.[1]
و قد أجاب سماحة السید القائد الخامنئی علی سؤال فی هذا المجال بقوله: فی السفر لتحصیل العلم تکون الصلاة قصراً و لا یصح الصیام أیضاً، سواء کان سفره اسبوعیّاً أو یومیاً. و لکن من یسافر لأجل عمل حر أو عمل إداری، إذا تردّد بین وطنه أو محلّ سکناه و بین محل عمله فی کل عشرة أیام مرة واحدة علی الأقل وجب علیه من السفر الثانی فما بعده أن یتم صلاته و یکون صومه صحیحاً. و إذا بقی عشرة أیام فی وطنه أو فی محل آخر بین سفرتین من سفرات عمله، فانه یقصر صلاته فی السفر الأول لأجل العمل بعد الإقامة عشرة أیام، و لا یصح منه الصوم. [2]
و الخلاصة هی أن صلاة من یسافر لأجل تحصیل العلم تکون قصراً و لا یصح منه الصوم أیضاً، إلّا أن یقصد الإقامة عشرة أیام فتکون صلاته تماماً و صیامه صحیحاً. أو یبقی متردداً فی محل واحد ثلاثین یوماً متتالیة فانه یصلی فی الیوم الواحد و الثلاثین تماماً و یکون صومه صحیحاً.
(و قد أجاز السید الخامنئی لمقلّدیه من هؤلاء الطلبة الجامعییّن أن یعدلوا عن تقلیده فی هذه المسألة و أن یرجعوا فی هذه المسألة الی فتوی أمثال آیة الله العظمی بهجت. فالنتیجة هی أن یصلّوا تماماً و یصوموا).
و فیما یلی آراء باقی مراجع التقلید العظام:
آیة الله العظمی بهجت و الصافی و الأراکی و الگلپایگانی: الصلاة تمام و الصوم صحیح.
آیة الله العظمی مکارم الشیرازی[3] و الصانعی[4]: محل دراسة الطلبة الجامعیین هو فی حکم الوطن و تکون الصلاة و الصیام هناک تامة و فی الطریق تکون قصراً (إذا کانت المسافة بمقدار 43 کیلو متراً أو أکثر).
آیة الله التبریزی: إذا کانت المسافة 22 کیلو متراً أو أکثر فالاحوط وجوبا الجمع بین القصر و التمام و صیام شهر رمضان فی الطریق و محل الدراسة و القسم الداخلی و لا یبعد عدم وجوب قضاء الصوم علیه.[5]
آیة الله السیستانی: إذا بقوا هناک یومین کاملین و کانوا قاصدین للبقاء سنتین أو أکثر فصلاتهم هناک تکون تماماً و صومهم صحیحاً، و فی الطریق تکون قصراً و إذا لم یکتمل الیومان فإن کان مجموع أسفارهم فی الشهر عشرة أیام أو أکثر فهم من کثیر السفر و تکون صلاتهم فی کل أسفارهم تامة و صومهم صحیحاً، و إن کان المجموع ثمانیة أو تسعة أیام فی الشهر فالاحوط وجوباً الجمع بین القصر و التمام و الصوم و القضاء.[6]
و بناء علی هذا فیجب علی کلّ شخص العمل بوظیفته طبقاً لفتوی مرجع تقلیده.
[1] توضیح المسائل للمراجع، ج1، ص716.
[2] توضیح المسائل المحشی للإمام الخمینی، ج1، ص737، س652، اجوبة الاستفتاءات، 132، م 652.
[3] مکارم الشیرازی، الاستفتاءات الجدیدة، ج1، مسالة رقم652 و الجزء الثانی المسالة رقم289..
[4] الصانعی، مجمع المسائل، ج2، س413.
[5]الاستفتاءات الجدیدة، ج1، ص98، س471.
[6] استفتاء هاتفی مع مکتب سماحته.
: دانشجویانی که بین وطن و خوابگاه تردد می کنند، حکم نماز و روزه شان چیست؟ 
: جو طالب علم ، اپنے وطن اور ھوسٹل کے درمیان رفت و آمد کی حالت میں ھوں ، ان کی نماز اور روزوں کا کیا حکم ھے ؟
