بحث متقدم
الزيارة
6185
محدثة عن: 2009/12/15
خلاصة السؤال
متی سمّی القرآن الکریم باسم المصحف و متی غیّر إسمه الی القرآن؟
السؤال
متی سمّی القرآن الکریم باسم المصحف و متی غیّر إسمه الی القرآن؟
الجواب الإجمالي

کان القرآن الکریم معروفاً منذ البدایة بهذا الإسم أی "القرآن" حیث إنه قد اطلق هذا الإسم علیه فی هذا الکتاب السماوی. فالأفضل أن یطرح السؤال بهذه الصورة: منذ متی أطلق إسم المصحف أیضاً علی هذا الکتاب المقدّس؟ و "المصحف" أطلق علی القرآن منذ عصر الصحابة بمعناه اللغوی أی الکتاب المجلّد، و فی لسان أهل البیت(ع) أیضاً استعمل المصحف فی معناه اللغوی. یقول الإمام الصادق(ع) فی حدیث: "من قرأ القرآن فی المصحف متّع ببصره و خفّف عن والدیه و إن کانا کافرین".

الجواب التفصيلي

لدینا فی هذا السؤال عدة کلمات أساسیة هی القرآن و المصحف و التفسیر و سیتضح معانیها. لقد عرف القرآن الکریم منذ البدایة بهذا الإسم أی "القرآن"، حیث إنه قد أطلق هذا الإسم علیه فی بعض آیاته.[1] فالأفضل أن یطرح السؤال بهذه الصورة: منذ متی أطلق إسم المصحف أیضاً علی هذا الکتاب المقدّس؟

و المصحف فی اللغة من الصحف جمع صحیفة بمعنی الشیء الذی یکتب فیه.[2] و بمعنی المجموع بین جلدین.[3] و بناء علی هذا فیطلق المصحف علی الکتاب المجلّد سواء کان قرآناً أو غیره.

و قد أطلق القرآن إسم "الصحف" علی الکتب السماویة و لکن لم یرد فیه کلمة "مصحف".[4]

المصحف فی لسان الصحابة:

من وقائع صدر الإسلام حدیث جمع القرآن و له تفاصیله المتعلّقة به[5]. فیری البعض أن القرآن قد جمع فی عصر النبی(ص)، و یذهب البعض  الآخر الی أن جمع القرآن قد تمّ بعد ارتحاله(ص). و لکن من المسلّم أن القرآن کان قد کتب فی عصر النبی(ص) و جری فی عصر الصحابة أمر جمعه فی مصحف جامع و واحد.

و ورد فی النقول التاریخیة أن الخلیفة الثانی عمر أرسل شخصاً الی أبیّ بن کعب و قال:"أرید أن أکتب القرآن فی مصحف فأرسل ای ما عندک من القرآن.[6] و ینقل البخاری عن الصحابی "زید بن ثابت" قوله: "أن الخلیفة أبا بکر أمره بجمع القرآن، فیقول جمعت کل القرآن فکانت الصحف عند أبی بکر حتی مات، و بقیت عند عمر فی حیاته ثم صارت من بعده فی ید حفصة بنت عمر.[7]

فقد علم بأن "المصحف" قد استعمل فی معناه اللغوی فی عصر الصحابة،[8] أی أنه استعمل فی الأعم من القرآن. و تذکر أسماء بعض الصحابة فی التاریخ علی أنهم جمعوا القرآن فی صحف خاصّة بهم فاشتهرت بأسمائهم، مثل مصحف عائشة، و مصحف حفصة و مصحف اُبیّ بن کعب و ... و قد اشتهرت جمیع هذه المصاحف بهذا الإسم بعد رحلة نبی الإسلام الأکرم(ص).

المصحف فی لسان أهل البیت:

استعمل المصحف فی لسان أهل البیت(ع) أیضاً فی نفس معناه اللغوی، یقول الإمام الصادق (ع) فی حدیث:"من قرأ القرآن فی المصحف متّع ببصره و خفّف عن والدیه و إن کانا کافرین".[9]

و واضح أن "المصحف" هنا أیضاً قد استعمل فی معناه اللغوی، لأنه لا معنی لأن یقول الإمام(ع):"من قرأ القرآن فی القرآن".

و مصحف السیدة فاطمة(س) المشهور و المعروف لدی الإمامیة هو غیر القرآن، یقول الإمام الصادق(ع) فی هذا الصدد: "... و مصحف فاطمة أما و الله ما أزعم أنه قرآن".[10]

و بناء علی هذا فیمکننا القول أن کلمة "مصحف" صارت علماً للقرآن بعد استنساخ نسخة واحدة من المصاحف الموجودة "فی عصر الخلیفة الثالث".



[1] الواقعة، 77.

[2] ابن منظور، لسان العرب، ج 9، ص186، دار صادر، بیروت، 1414 هـ.ق.

[3] الراغب الاصفهانی، المفردات فی غریب القرآن، ص476، دار العلم، دمشق، 1412 ق.

[4] الاعلی، 19.

[5] یمکنکم فی هذا المجال مراجعة مواضیع: جمع القرآن، السؤال 71 (الموقع 314)، جمع لقرآن من قبل رسول الله، السؤال 1625 (الموقع: 1632).

[6] المجلسی، بحارالانوار، ج 44، ص 101.

[7] البخاری، محمد بن اسماعیل، صحیح البخاری، کتاب فضائل القرآن، باب جمع القرآن، ج 16، ص 467 ح 4986، الناشر: وزارة الأوقاف المصریة.

[8] للتعرّف عل شواهد اخری تراجع بقیة الروایات الموجودة فی صحیح البخاری، ج 16، ص 467.

[9] الکلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج 2، ص 613، و فی هذه الصفحة باب عنوان باسم: باب قراءة القرآن فی المصحف.

[10] بحارالانوار، ج26، ص45.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل السيدة الزهراء (س) ترجع الى الارض بعد ظهور الامام المهدي (عج)؟
    8204 الکلام القدیم 2012/06/24
    يوجد بين احاديث الرجعة حديث يشير الى رجوع الزهراء (س) بعد الظهور. و قد ورد ذلك في مقطع ضمن حديث طويل للمفضل بن عمر الذي يسأل فيه الامام الصادق (ع) حيث «قال المفضَّل: يا سيِّدي‏...ثُمَّ تبتدئُ فاطمة(ع) و تشكو ما نالها ....و بكائها و رجوعها إِلى قبر ...
  • هل ان العیش منفردا مکروه فی الاسلام ؟
    3698 الحدیث 2020/06/15
    نظرا للأحادیث و الروایات التی جاء فیها النهی عن الأکل و النوم منفردا، و بالنظر إلى أن الزواج و تکوین الأسرة من الاوامر التی تم التأکید علیها فی التعالیم الدینیة، یمکن أن نفهم أن العیش منفردا  لیس مما یوافق علیه الاسلام، الا فی الحالات التی لایوجد لها حل. ...
  • ما هو موقف بلال من مسالة الخلافة؟
    6010 تاريخ بزرگان 2009/11/11
    یظهر من التاریخ ان بلالاً الحبشی لم یبایع الخلفاء بل انه اعترض علیهم فی بعض المواقف کما انه امتنع من الاذان لمؤسسة الخلافة و على اثر ذلک اخرج الى الشام و مات هناک. ...
  • هل یصح العلاج عن طریق تبادل الطاقة من شخص الى آخر، و ما هو الموقف الشرعی منها؟
    5861 الحقوق والاحکام 2012/01/08
    لم یثبت بعد العلاج بهذه الطریقة و لم یتوصل العلماء المختصون الى رأی قاطع فیها، فربما تکون هذه القضیة ولیدة اوهام و تخلیات القائمین علیها. و من هنا اعرض بعض الفقهاء عن الاجابة عنها بسبب هذا الابهام الذی یکتنف القضیة، و مع ذلک فقد جاء الجواب من بعض المکاتب من ...
  • هل كان الأئمة (ع) يعلمون الغيب؟
    7179 دانش، مقام و توانایی های معصومان 2015/05/23
    أكدت المعارف القرآنية انحصار علم الغيب المطلق و الذاتي بالله تعالى؛ و ذلك لأنّه الوجود الوحيد الذي يتوفر على الإحاطة التامّة و الكاملة بجميع أبعاد و ذرات الكون، كما أكد ذلك قوله تعالى: "فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ" و مع الأخذ بنظر الاعتبار محدودية سائر الموجودات و إحاطة الله ...
  • ما هی الموارد التی یجب فیها کفارة الجمع؟
    6540 الحقوق والاحکام 2011/03/10
    ذکر فی الکتب الفقهیة عدة موارد لکفارة الجمع منها ما یلی:1.اذا ارتکب الشخص القتل العمد وجب علیه کفارة الجمع[1].2.اذا أبطل الصائم صومه بافطاره علی شئ محرم، سواء کان ...
  • ما هی فلسفة الخطابات القرآنیة المذکٌرة؟
    6768 علوم القرآن 2008/06/21
    1- لا یمکننا ان نعتبر الخطابات القرآنیة ذکوریة، الاّ اذا اثبتنا أن الروح الحاکمة علی الالفاظ و الخطابات مستندة إلی الجنس و أثبتنا محوریة الرجال، و الحال انه یستفاد من آیات متعددة من القرآن، ان الخطاب القرآنی الغالب هو (محوریة الانسان): (فاطر، 15، النحل، 97، آل عمران، ...
  • ما هی حقیقة خاتمیة الدین الاسلامی؟ و ما هی الاشکالات التی طرحها السید سروش على هذا الموضوع؟
    9078 الکلام الجدید 2008/05/17
    ان أخذ الملاحظات التالیة بنظر الأعتبار یمکن ان یکون مفیداً:1. ورد فی الآیة 40 من سورة الاحزاب المبارکة أن النبی الأکرم (ص) هو خاتم الأنبیاء و تبعاً لذلک یکون الدین الاسلامی خاتماً للأدیان و لا وجود لاحتمال النبوة من بعده (ص).
  • هل ان المذنبین من أهل قم لا تمسهم النار؟
    5981 الکلام القدیم 2008/11/17
    1. لم تصرح الروایات بان أهل قم لم تمسهم النار حتى اذا اذنبوا.2. الروایات التی وصفت قم بانها عش آل محمد، أو ان أهلها حجة الله على الناس و انهم اعوان الحجة المنتظر (عج)، کل ذلک لایعنی ان الجناة من القمیین لایدخلون النار، ...
  • ما هی دارئرة حجیة فعل المعصومین وقولهم؟
    7546 درایة الحدیث 2010/12/07
    واحدة من الأدلة المعتبرة فی الإسلام، السنة النبویة (ص) و سنة باقی المعصومین (ع). فهی کآیات القرآن حجة على المسلمین و هی فی متناول أیدینا بأشکالها الثلاثة؛ أی قول المعصوم و فعله و تقریره. تسمى کلمات المعصومین و أحادیثهم المذکورة فی الأحادیث و الروایات "قول المعصوم" ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280811 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259586 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130054 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    117172 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89888 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61581 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61263 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57610 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    52723 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49011 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...