Please Wait
6982
یوجد فی الآیة المبارکة نوع من الترادف و التتابع و العلاقة بین العسر و الوصول إلی الیسر؛ بمعنی أَن الوصول الی الراحة و تخطی المشاکل لایحدث صدفة و لبیان عدم الصدفة و اثبات العلاقة بین العسر و الیسر نحتاج الی کلمة هی کلمة " مع ".
و لقد تعرض المفسرون لبیان دور کلمة " مع" فی الآیتین المذکورتین حیث ذکروا عدة وجوه، هی:
الف: استعمال کلمة " مع" فی الآیة یثبت ان العسر و الیسر توأمان و من لحظة تحمّل المشاکل یحصل الیسر آنا فآناً.
ب: ان الدافع لاستعمال کلمة " مع" هو تبیین ان الیسر فی جنب العسر حتی ینکشف الهم و یتسلی القلب.
علی ای حال؛ ان کلمة "بعد" لا تفید هذا المعنی اللطیف الذی یستفاد من کلمة "مع" بان مع کل عسر یسرا و مع کل مشکلة راحة و انهما توأمان.
خاطب الله فی هذه الآیة القرآنیة، نبیه (ص) بـ" ان مع العسر یسرا،[1] النبی الذی قد واجه المصائب و المشاکل فی مکة و من البدیهی ان هذه الآیة بشری من الله بالنسبة الیه، ای انک یا ایها الرسول بعد مصائبک فی مکة تصل الی الیسر او بعد مشاکلک فی الدنیا تصل الی الراحة فی الجنة.
لکن المفهوم الواسع للآیات یستوعب کلّ ألوان المشاکل. أسلوب الآیتین یجعلهما لا تختصان بشخص النّبی (ص) و بزمانه، بل بصورة قاعدة عامّة مستنبطة ممّا سبق. و تبشّر کلّ البشریة المؤمنة المخلصة الکادحة، و تقول لها: کلّ عسر إلى جانبه یسر، و لم ترد فی الآیة کلمة «بعد» بل «مع» للدلالة على الاقتران.[2]
وقد طرحت من قبل المفسرین بعض التوجیهات لاستعمال کلمة "مع" یمکن جمع کثیر منها تحت نظریة واحدة نشیر إلی بعضها:
الف: قد استعمل کلمة " مع" بدل کلمة " بعد" فی الآیة حتی یثبت الربط و العلاقة بین العسر و الیسر.[3] أی ان فی الآیة یوجد نوع من الترادف و التتابع و العلاقة بین العسر و الیسر، أی و ان الوصول الی الراحة بعد وجود المشاکل لیس من الصدفة، لذا نحتاج لبیان عدم الصدفة و اثبات العلاقة بین العسر و الیسر الی کلمة فیها هذا المعنی و هو کلمة" مع ".
بعبارة اخری؛ ان الآیة بقرینة کلمة" مع" تفهّمنا ان الیسر و العسر توأمان، و من لحظة تحمّل المشاکل یحصل الیسر آنا فآناً.[4]
علی ای حال ان کلمة "مع" تدل علی المعیة[5] و عدم الانفکاک بین العسر و الیسر.
ب: و قرّب الیسر المترقّب بلفظة «مَعَ» الّتى هى للصّحبة حتّى جعله کالمقارن للعسر، زیادة فى تسلیة القلوب و تقویتها. لقلبه.[6]
جدیر بالذکر ان العلامة الطباطبایی یعتقد ان المراد من المعیة معیة التوالی دون المعیة بمعنى التحقق فی زمان واحد.[7]
و اخیراً؛ مع أنّ کلّ معضلة ممزوجة بالانفراج، و کلّ صعوبة بالیسر، و الاقتران قائم بین الإثنین أبدا[8]، یستنتج أن فی استخدام کلمة " مع" نوع من البلاغة و الدقة.
[1] الانشراح، 5 و 6.
[2] مکارم الشیرازْ، ناصر، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج 20، ص 298، مدرسه امام على بن ابى طالب، قم، چاپ اول، 1421 ق .
[3] الطالقانی، السید محمود، قبس من القرآن(پرتوی از قرآن)،ج 4، ص 157، الناشر شرکت سهامى انتشار ، طهران،1362ش.
[4] الطالقانی، السید محمود، قبس من القرآن(پرتوی از قرآن)،ج 4، ص 157، الناشر شرکت سهامى انتشار ، طهران،1362ش.
[5] مکارم الشیرازی ناصر، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج20، ص 298.
[6] الطبرسی،الفضل بن الحسن، تفسیر جوامع الجامع،ج 4، ص 507، دار جامعة طهران للنشر و ادارة الحوزة العلمیة فی قم،طهران، الطبع الاول،1377ش؛ ابن جزی الغرناطی،محمد بن احمد،کتاب التسهیل لعلوم التنزیل،ج 2،ص 493، شرکة دار الارقم بن ابی الارقم،الطبعة لاولى،1416 ق.
[7] الطباطبائی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 20، ص316، تهران، دارالکتب الاسلامیة، الطبعة الثالثة، 1397هـ.ق.
[8] مکارم الشیرازی، ناصر، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج20، ص: 298.
: Nə üçün Allah təala Quranda « إنّ مع العسر يسراً » “İnnə məəl usri yusra” buyurmuş « إنّ بعد العسر يسراً » “İnnə bədəl usri yusra” yaxud “mə” sözünün yerinə “bəd” işlətməmişdir? 
: چرا خداوند متعال در قرآن فرمود: "إنّ مع العسر یسراً" و نفرمود: إنّ بعد العسر یسراً؟ 
: Mengapa Allah Swt dalam al-Quran berfirman, “Inna ma’a al-usri yusra” tidak berfirman, “Inna ba’da al-‘usri yusra?” 
: Yüce Allah Kur’an’da neden “zorlukla birlikte kolaylık vardır” diye buyurmuş ve zorluktan sonra kolaylık vardır diye buyurmamıştır? 
: خداوند متعال نے کیوں فرمایا ہے:" ان مع العسر یسرا" اور یہ نہیں فرمایا ہے کہ: " ان بعد العسر یسرا"؟
