Please Wait
8314
الصیام المحرم فی المذهب الحنفی عبارة عن: صیام عید الاضحى، و الفطر، و ثلاثة ایام بعد عید الاضحى، و ایام التشریق.
الصیام المحرم عند المذهب الشافعی عبارة عن: صوم الثلاثین من شهر شعبان ما لم تحرز رؤیة هلال شهر رمضان. و کذلک یوم العیدین و ثلاثة ایام بعد عید الاضحى سواء فی الحج و غیره. و یحرم الیوم او الیومان اللذین یسبقان شهر رمضان؛ و النصف الثانی من من شعبان إذا لم یصله بما قبله، و لم یوجد سبب یقتضی صومه من نذر أو عادة.
الرجاء ملاحظة الجواب التفصیلی.
الف: الصیام المحرم عند المذهب الحنفی عبارة عن:
1. صیام عید الاضحى: لو نذر ان یصوم یوم عید الاضحى بطل نذره لحرمة الصیام فی هذا الیوم. [1]
2.الصیام فی یوم عید الفطر: حرّم الشارع الصوم فی أحوال: منها الصیام یوم العیدین: عید الفطر، و عید الأضحى، و ثلاثة أیام بعد عید الأضحى، عند ثلاثة من الأئمة، إلا أن الاحناف قالوا: إن ذلک مکروه تحریما. [2] و المکروه تحریما عندهم ما کان إلى الحرام أقرب.[3]
3. صیام أیام التشریق لمن کان بمنى خاصة، و أیام التشریق هی الحادی عشر، و الثانی عشر، و الثالث عشر من ذی الحجة. قال الحنفیة: صیامها مکروه تحریما. [4]
الجدیر بالذکر ان الحنفیة تعبر غالبا بانه "مکروه تحریما" و قلنا: المکروه تحریما عندهم ما کان إلى الحرام أقرب.[5]
ب: الصیام المحرم عند الشافعیة عبارة عن:
1. یحرم الصیام حتى لو مضى على هلال شعبان ثلاثون یوما ما لم تتم رؤیة الهلال. [6]
2. یحرم و لا ینعقد صیام یوم عید الفطر و عید الأضحى، و ثلاثة أیام بعد عید الأضحى مطلقا، و لو فی الحج.[7]
3. یحرم صوم یوم أو یومین قبل رمضان.[8]
4. کذا یحرم صوم النصف الثانی من شعبان إذا لم یصله بما قبله، و لم یوجد سبب یقتضی صومه من نذر أو عادة. [9]
5. یکره صوم المریض و المسافر و الحامل و المرضع و الشیخ الکبیر إذا خافوا مشقة شدیدة، و قد یکون محرما فی حالة ما إذا خافوا على أنفسهم الهلاک أو تلف عضو بترک الغذاء. [10]
6. صیام المرأة نفلا بغیر إذن زوجها اذا کان منافیا لحقوقه. [11]
ج: الصیام المحرم عند المالکیة، عبارة عن:
1. یحرم الصیام حتى لو مضى على هلال شعبان ثلاثون یوما ما لم تتم رؤیة الهلال. [12]
2. صیام المرأة نفلا بغیر إذن زوجها اذا کان منافیا لحق الزوج. [13]
3. یحرم صیام العیدین الاضحى و الفطر. [14]
4. یحرم صیام الحادی عشر، و الثانی عشر من ذی الحجة فی غیر الحج، و لا یحرم فی الحج للمتمتع و القارن.[15]
[1] . فخر الدین الزیلعی الحنفی، عثمان بن علی بن محجن البارعی، تبیین الحقائق و حاشیة الشلبی، کتاب الصوم، فی قسم « فَصْلٌ نَذَرَ صَوْمَ یَوْمِ النَّحْرِ».
[2] . الجزیری، عبد الرحمن- الغروی، السید محمد- یاسر مازح،الفقه علی المذاهب الاربعة و مذهب اهل البیت، ج1، ص 720، دار الثقلین، الطبعة الاولى، 1419ق؛ مغنیة، محمد جواد، الفقه علی المذاهب الخمسة، ج1، ص 160، دار التیار الجدید- دار الجواد، بیروت، لبنان، الطعبةالعاشرة، 1421ق.
[3] الفقه على المذاهب الخمسة، ج1، ص161.
[4] . الفقه علی المذاهب الخمسة، ج1، ص 161.
[5] الفقه على المذاهب الخمسة، ج1، ص161.
[6] . العثیمین، محمد بن صالح بن محمد، مجموع فتاوى ورسائل فضیلة الشیخ محمد بن صالح العثیمین، کتاب الصیام، « صیام التطوع »، مسائل من کتاب الفروع، المسألة الاولی، القول الخامس.
[7] . الفقه علی المذاهب الاربعة و مذهب اهل البیت، ج1، ص 720؛ الفقه علی المذاهب الخمسة، ج1، ص 160.
[8] . الفقه علی المذاهب الاربعة و مذهب اهل البیت، ج1، ص 726.
[9] . نفس المصدر.
[10] .نفسالمصدر، ص 727.
[11] . نفس المصدر، ص 720-721؛ الفقه علی المذاهب الخمسة، ج1، ص 161.
[12] . العثیمین، محمد بن صالح بن محمد، مجموع فتاوى ورسائل فضیلة الشیخ محمد بن صالح العثیمین، کتاب الصیام، « صیام التطوع »، مسائل من کتاب الفروع، المسألة الاولی، القول الخامس.
[13] . الفقه علی المذاهب الاربعة و مذهب اهل البیت، ج1، ص 720-721و ص 727؛ الفقه علی المذاهب الخمسة، ج1، ص 161.
[14] . المصدر ص 720؛ المصدر، ص 160.
[15] الفقه على المذاهب الخمسة، ص160-161.