تطلق مفردة القرین – کما ذکر صاحب کتاب العین- على صاحبک الذی یقارنک.[1]

و لهذه المعنى – انطلاقا من جمیع التعبیرات القرآنیة- مصادیق کثیرة، منها الشیطان " وَ الَّذینَ یُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ وَ لا یُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ لا بِالْیَوْمِ الْآخِرِ وَ مَنْ یَکُنِ الشَّیْطانُ لَهُ قَریناً فَساءَ قَریناً".[2] و فی مکان آخر أطلق القرین على المَلَک، «وَ قالَ قَرینُهُ هذا ما لَدَیَّ عَتید»؛[3] الضمیر فی قرینه یعود الى الملک القعید الشهید الذی یکتب أقوال الموکل به، و المعنى ان هذا الکاتب یقول للّه سبحانه: هذا کتاب ما وکلتنی به، و فیه کل ما کان منه على حقیقته.[4] و فی آیة ثالثة تمثل المصداق بالصاحب السیئ، «قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ إِنِّی کانَ لی‏ قَرین*یَقُولُ أَ إِنَّکَ لَمِنَ الْمُصَدِّقین‏....‏»؛[5]  یتحدث هذا المؤمن الى إخوانه و جیرانه عن جلیس له کان یسخر من الذین آمنوا بیوم الدین، و یقول فیما یقول: أ بعدَ الفناء نبعث أحیاء؟![6]

و الجدیر بالذکر أن القرآن الکریم و إن استعمل فی اکثر من مورد کلمة القرین فی الصاحب السیئ، الا ان ذلک لا یعنی بالضرورة اختصاصها بذلک؛ و ذلک لان المفردة قد استعملت فی الروایات فی المصاحب الجید أیضا، من قبیل:

1. «نعم القرین الدین».[7]

2. «علیک بالعفة فإنها نعم القرین».[8]

3. «... وَ نِعْمَ الْقَرِینُ الرِّضَی».[9]