Please Wait
6198
السؤال یتشعب الى فرضین، الاول انه لم یکن متمکنا من الفعل من أول الامر، و الثانی انه بعد النذر عجز عن القیام به.
ففی الفرض الاول یفتی مراجع التقلید بانه: یشترط فی متعلق النذر أن یکون مقدورا، فان نذر الشخص أمرا لا یتمکن من القیام به کمن نذر الذهاب الى کربلاء مشیا فی زمن لا یستطیع القیام به، بطل نذره.[1]
و أما الفرض الثانی:
فاذا کان قد نذر شیئا غیر الصوم ثم عجز فی الاثناء بطل نذره و لا یجب علیه شیء[2].و اما اذا نذر الصوم ثم عجز فیجب علیه قضاءه، فان عجز عن ذلک[3] تصدق بمقدار مد من طعام.[4]
اما بالنسبة الى القسم فقد افتى الفقهاء بانه: یعتبر فی متعلق الیمین أن یکون مقدوراً للحالف فی ظرفه
و ان لم یکن مقدوراً له حین إنشائها، فلو حلف على أمر یعجز عن إنجازه فعلًا و لکنه قادر علیه فی الظرف المقرر له صح حلفه، و لو حلف على أمر مقدور له فی ظرفه و لکنه آخر الوفاء به إلى ان تجدد له العجز عنه لا عن تعجیز مستمراً إلى انقضاء الوقت المحلوف علیه، أو إلى الأبد ان لم یکن له وقت، فان کان معذوراً فی تأخیره کما لو اعتقد تمکنه منه لاحقاً أو قامت عنده حجة على ذلک انحلت یمینه و لا اثم علیه و لا کفارة، و إلّا لحقه الإثم و ثبتت علیه الکفارة، و یلحق بالعجز فیما ذکر الحرج و العسر.[5] و یسقط قسمه من حین العجز.[6]
[1] توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج2، ص613،سماحة الآیات الامام الخمینی(ره)، السیستانی، بهجة، مکارم الشیرازی، الزنجانی.
[2] توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج2، ص613، بناء علی ر فتوی آیة الله السیستانی.
[3]یقول سماحة السید السیتانی فی ذیل هذه المسالة: نعم لو نذر صوم یوم أو أیام فعجز عن الصوم فالأحوط وجوباً ان یتصدق عن کل یوم بمدّ على مسکین أو یدفع له مدین لیصوم عنه.
[4]طبقا لفتوى آیة الله السید الزنجانی.
[5] منهاج الصالحین (للسیستانی)، ج3، ص: 226، المسالة رقم 698.
[6] توضیح المسائل (المحشى للإمام الخمینی)، ج2، ص 624.
لایوجد لهذا السؤال الجواب التفصیلی.