Please Wait
5175
اختلفت کلمة المفسرین و الباحثین فی خصوص تکرار نزول بعض الآیات، فمنهم من صرح بالتکرار و استدل على کلامه بنزول بعض الآیات، و هناک طائفة أخرى من الباحثین انکرت النزول المکرر و اعتبروا النزل الثانی تحصیل حاصل لا معنى له.
ذکر لبعض الآیات من قبیل الآیات ،190[1] و 204،[2] و232،[3]و 267،[4] من سورة البقرة اکثر من سبب نزول.و من المعروف أن سبب النزل او شأن النزول لا یضیق مفهوم الآیة و یحدده بنفس السبب فقط.
اما فی خصوص تکرار نزول بعض الآیات فقد اختلفت کلمة المفسرین و الباحثین، فمنهم من صرح بالتکرار و استدل على کلامه بنزول بعض الآیات، و هناک طائفة اخرى من الباحثین انکرت النزول المکرر و اعتبرته تحصیل حاصل لا معنى له.
و قد بحثت القضیة فی مواضع کثیرة بنحو مفصل یمکن الرجوع الیها فی کثیر من المواقع القرآنیة حیث تعرض لها الباحثون بنحو من التفصیل.
و لکن من الضروری الاشارة الى الموقف الذی رسمه بعض المفسرین للتعامل مع الروایات التی تشیر الى اکثر من سبب نزول، و هذا المنهج یتمثل فی الخطوات التالیة:
قد ترد روایات متعددة فى اسباب نزول الآیة و تذکر کل روایة سببا صریحا غیر ما تذکره الاخرى.
فللمحققین [5] مقاییس دقیقة فى تعدد اسباب النزول تتلخص فیما یأتی:
1- إذا کانت احدى الروایتین صحیحة و الاخرى غیر صحیحة- اعتمدنا على الصحیحة، وردت غیر الصحیحة.
2- إذا کانت کلتاهما صحیحتین و لإحداهما مرجح- اعتمدنا فی بیان السبب على الراجحة دون المرجوحة.
3- إذا استوت الروایتان فی الصحة، و لا مرجح لإحداهما على الاخرى، و أمکن الأخذ بهما معا لتقارب زمنیهما- أخذنا بهما معا، و حکمنا بنزول الآیة عقب حصول السببین کلیهما.
4- إذا استوت الروایتان فی الصحة و لا مرجح، و لا یمکن الأخذ بهما معا حکمنا بنزول الآیة عقب کل سبب منهما. أی بتکرار نزولها.[6]
[1] انظر: مکارم الشیرازی، ناصر، الأمثل فی تفسیر کتاب الله المنزل، ج2، ص: 17، نشر مدرسة الامام علی بن أبی طالب، قم، الطبعة الاولی، 1421 ق.
[2] نفس المصدر، ج2، ص: 67.
[3] نفس المصدر، ج2، ص: 171.
[4] نفس المصدر، ج2، ص: 308.
[5] انظر البرهان للزرکشى: 1/ 29. 30. 31. و الإتقان للسیوطی: 1/ 32، نقلا عن تفسیر مقاتل بن سلیمان، ج5، ص: 142.
[6] البلخْ مقاتل بن سلیمان، تفسیر مقاتل بن سلیمان، دار إحیاء التراث، بیروت، 1423 ق، الطبعة الاولى، تحقیق: عبد الله محمود شحات.