بالنسبة الى رأی أهل السنة فی لغة خطبة الجمعة یمکن القول بان آراء المذاهب الفقهیة عندهم مختلفة فی هذه المجال:

الحنفیة- قالوا: تجوز الخطبة بغیر العربیة: و لو لقادر علیها، سواء کان القوم عربا أو غیرهم.

الحنابلة- قالوا: لا تصح الخطبة بغیر العربیة إن کان قادرا علیها، فإن عجز عن الإتیان بها أتى بغیرها مما یحسنه، سواء کان القوم عرباً أو غیرهم، لکن الآیة التی هی رکن من أرکان الخطبتین لا یجوز له أن ینطق بها بغیر العربیة، فیأتی بدلها بأی ذکر شاء بالعربیة، فإن عجز سکت بقدر قراءة الآیة.

الشافعیة- قالوا: یشترط أن تکون أرکان الخطبتین باللغة العربیة، فلا یکفی غیر العربیة متى أمکن تعلمها، فإن لم یمکن خطب بغیرها، هذا إذا کان القوم عرباً، أما إن کانوا عجما فإنه لا یشترط أداء أرکانهما بالعربیة مطلقاً، و لو أمکنه تعلمها ما عدا الآیة، فإنه لا بد أن ینطق بها بالعربیة، إلّا إذا عجز عن ذلک، فإنه یأتی بدلها بذکر أو دعاء عربی، فإن عجز عن هذا أیضا فعلیه أن یقف بقدر قراءة الآیة، و لا یترجم، و أما غیر أرکان الخطبة فلا یشترط لها العربیة بل ذلک سنة.

المالکیة- قالوا: یشترط فی الخطبة أن تکون باللغة العربیة، و لو کان القوم عجماً لا یعرفونها فإن لم یوجد فیهم من یحسن اللغة العربیة بحیث یؤدی الخطبة بها سقطت عنهم الجمعة.[1]