بحث متقدم
الزيارة
6092
محدثة عن: 2011/03/06
خلاصة السؤال
لماذا یرفض الشعب العراقی وجود الاجانب فی بلدهم؟
السؤال
لماذا یرفض الشعب العراقی وجود الاجانب فی بلدهم؟
الجواب الإجمالي

کل شعوب الدنیا تحب أوطانها. و وجود الاجانب فی بلد له صور مختلفة مثل: السفر لاجل الزیارة و السیاحة و التجارة و العمل و الانتاج و الدراسة و العلاج و لاجل القیام بالبحوث و التحقیقات العلمیة و المسابقات العلمیة و القرآنیة، و الاهداف العسکریة و....

ان وجود العتبات المقدسة فی العراق میزة استثنائیة لهذا البلد تجذب الکثیرین من عاشقی أهل البیت (ع) من کل أنحاء العالم. و أهل العراق حینما یوفرون الامکانیات الرفاهیة فانهم یفسحون المجال أمام تزاید عدد الزائرین. و لکن هؤلاء –کباقی الشعوب الحیة و الواعیة – یرفضون تواجد الاجانب بهدف الاحتلال و الاعتداء علی هذا البلد، لان حضور الاجانب ینافی الاستقلال و یوفر الفرص لنهب الثروات المادیة و تشویه ثقافة البلاد و یخدش الشعور الوطنی و.... و لهذا السبب فقد کان لهذا الشعب صفحة مضیئة فی الجهاد ضد المحتلین، و فی هذا المجال یمکن الاشارة الی ثورته و وقفته البطولیة بقیادة مراجع التقلید و علماء العراق فی مواجهة قوات الانکلیز.

و العراق الیوم محتل من قبل القوات الامریکیة و بعض حلفائها بذریعة تحریر العراق و انقاذه من قبضة صدام المقبور، و تخفی وراء ذلک هدفها الحقیقی المتمثل فی سرقة ومصادرة الثروات الطبیعیة والنفطیة و الحضور العسکری و السیاسی فی المنطقة و السیطرة علی المسلمین و الحیلولة دون اتحاد الدول الاسلامیة فی المنطقة.

و قد کان لذلک آثاره التخریبیة مثل: اثارة الفتنة الطائفیة و العنصریة و الاغتیالات و الاضرار الاخلاقیة، و تحطیم البنی التحتیة للاقتصاد العراقی، و وضع العقبات أمام طریق البناء و اعمار البلد، و نهب الثروة الوطنیة و....

وعلی هذا الاساس فان الشعب العراقی المظلوم الواعی یرفض تواجد الاجانب المحتلین علی أرضه.

الجواب التفصيلي

کل شعوب الدنیا تحب أوطانها و تعتبرها بیوتها. و من جانب آخر فان وجود الحدود الجغرافیة للدول لم یمنع من التردد و زیارة بعضها للبعض الآخر.

و لحضور الاجانب فی بلد غیر بلدهم أشکال متعددة: کالحضور لاجل الزیارة و السیاحة و التجارة و العمل و الانتاج و الدراسة و المعالجة و لاجل تبادل الخبرات فی مجال البحوث و التحقیقات العلمیة و السفر لاجل المشارکة فی المسابقات العلمیة و القرآنیة و کذلک لتبادل الخبرات العسکریة و...

و هذه الانواع من الحضور مرحب بها من قبل جمیع دول العالم لانها توفر عائدات للدولة المضیفة، فالجمیع یسعی لتوفیر الاجواء المناسبة و تهیئة الفرص و توفیر عوامل الجذب فی جمیع المجالات من أجل کسب أقصی حد ممکن من المنافع عن هذا الطریق. و حکومة العراق و شعبه لیسوا مستثنین من هذا الامر، فهم فی سعی دائب فی استثمار کل طاقاتهم فی هذا المجال و خصوصاً مع وجود العتبات المقدسة و مراقد أئمة الشیعة (ع) فی هذا البلد. ففی کل یوم یسافر عدد کبیر من عشاق أهل بیت العصمة و الطهارة من مختلف أنحاء العالم الی هذا البلد. و شعب العراق لا یعارض هذا الحضور، و لیس هذا فحسب بل یقوم بتوفیر الامکانیات الرفاهیة للزائرین لکی یشجع علی حضور المزید منهم، فانه و بغض النظر عن المنافع المادیة، فانهم یعتبرون خدمة الزوار و المجاورین لأئمة الشیعة و سام شرف و فخراً لهم یحصلون بسببه علی الاجر و الثواب العظیم.

و علی هذا الاساس فلا یمکن القول بان الشعب العراقی النبیل یعارض کل أشکال حضور شعوب باقی البلدان مهما کانت الغایة و الهدف. انهم - کباقی الشعوب الحیة الواعیة – یعارضون حضور الاجانب الذین یکون هدفهم العدوان و الاحتلال، و ذلک:

1.انهم یعتبرون حضور الاجنبی فی بلدهم مانعاً و مخلاً باستقلال البلد و وحدة أراضیه.

2.ان الاحتلال یصاحبه دائماً نهب و سلب الثروات المادیة و تشویه لثقافة البلد المحتل.

3.ان وجود المحتلین یمس الشعور الوطنی لکل شعوب العالم و ان له آثاره السیئة الاجتماعیة و الاخلاقیة و... علی البلد.

4.ان المحتل یرید أن یجعل من البلد الذی یحتله قاعدة للهجوم علی دول الجوار.

إن العراق –و بسبب موارده النفطیة الهائلة و موقعه الجغرافی الاستراتیجی فی منطقة الشرق الاوسط- کان منذ القدم مورداً لاطماع القوی الاستعماریة، و ان لشعب هذا البلد تأریخاً حافلاً فی مواجهة المحتلین.

ففی السنوات من 1914 الی 1917 قام الانکلیز باحتلال أجزاء من العراق منها مدینة بغداد الکبیرة و التاریخیة. و قد تنبّه الشعب العراقی الغیور المسلم، بفضل العلماء و الخطباء الاسلامیین الی خطر التسلط العسکری للانکلیز و استیلائهم علی الثروات و حقول النفط العراقیة، و لجأ الی قادته الدینیین، أی مراجع التقلید و طلب منهم اعلان الجهاد من أجل مقاومة المحتل. و لم یکتف علماء العراق أمثال السید محمد کاظم الیزدی و الآخوند الملا کاظم الخراسانی والمیرزا محمد تقی الشیرازی و...[1] باصدار حکم الجهاد بل حضروا بانفسهم فی الصفوف الاولی للمجاهدین فی جبهات الحرب یصاحبهم فی ذلک کبار رجال الدین العراقیین و شیوخ العشائر و ابناء العراق الغیارى، و قاموا بمواجهة القوات الانکلیزیة و کان ذلک صفحة لامعة فی تاریخ المقاومة المسلحة الاسلامیة. ثم بدأت سلسلة من العملیات و الهجمات المسلحة علی القوات المحتلة و مقراتها فی الفرات الاوسط بتاریخ 30 حزیران 1920 فتحولت هذه الحرکة الی ثورة شعبیة عمّت جمیع أنحاء العراق و استمرت خمسة أشهر. و یعتبر یوم 30 حزیران 1920 هو یوم بدایة هذه الثورة. و قد سمیت تلک الثورة بالثورة العراقیة الکبری و حیث انها کانت فی سنة 1920 فقد عرفت بثورة العشرین.

و علی هذا الاساس فان رفض الشعب العراقی للاحتلال أمر طبیعی جداً، و المستغرب ان یکون لهذا الشعب المسلم الغیور الذی تربی منذ القدم فی ظل الاسلام و الائمة المعصومین (ع) و علماء الاسلام الواعین، سلوک آخر غیر ذلک، فالتصدی إذن ینسجم کل الانسجام مع طبیعة الشعب و ثقافته الاسلامیة.

و الیوم فان القوات الامریکیة و معها حلفاؤها قد دخلت العراق بذریعة تحریره من مخالب صدام،و لکنها اخفت أهدافها الحقیقیة من وراء هذا الاحتلال و التدنیس لأرض المقدسات.

ومن الاهداف الخبیثة لاحتلال العراق:

1.سرقة و نهب الثروات الطبیعیة و النفطیة، فقد أتوا بقواتهم فعلاً بذریعة تحقیق الامن و انهاء النزاع بین الفرقاء المتخاصمین، و لکنهم یقومون بنهب موارد هذا البلد الاسلامی و ممتلکاته بهذه الحجة.

2.التواجد العسکری و السیاسی فی المنطقة و السیطرة علی قوة المسلمین الکبیرة.

3.الحیلولة دون اتحاد الشعبین العظیمین العراقی و الایرانی،نظراً لتوفر فرص کثیرة للاتحاد و التعاون.

و قد کان لهذا الاحتلال نتائج کارثیة حلت بالشعب العراقی، منها:

1.اثارة الفتنة الطائفیة و العنصریة: حیث توجد فی البلد قومیات و مذاهب و طوائف مختلفة تتعایش فیما بینها منذ قرون طویلة، فان ایجاد الفرقة و الاختلاف و خلق الفتنة بینها تحت عناوین مختلفة یوفر الارضیة المناسبة لتضعیف هذا البلد و تقسیمه.

2.الارهاب هو أحد نتائج احتلال العراق: ان الارهاب و المشاکل الامنیة الموجودة صار هو الشغل الشاغل للحکومة الجدیدة فی هذا البلد حیث ذهب ضحیته مئات الالاف من القتلی. و طبقاً للاحصائیة التی قامت بها جامعة جان هابکینز الامریکیة و الجامعة المستنصریة فی بغداد فانه قد قتل تقریباً 600 ألف شخص فی النزاعات الداخلیة فی العراق منذ آذار سنة 2003 الی سنة 2006. فی حین انه قتل خلال عملیات احتلال هذا البلد ثلث هذا العدد تقریباً. و ان معدل ما یقتل یومیاً بسبب الاحتلال و مضاعفاته 50 الی 100 شخص. و تشیر التقاریر –إضافة الی ما تقدم – الی انه منذ احتلال هذا البلد الی بدایة سنة 2007 فقد غادر العراق ملیونا شخص تقریباً بسبب الاشتباکات الطائفیة. و کان ذلک أکبر موجة تشرید منذ زمن تشرید الفلسطینیین[2].

3.الآثار الاخلاقیة المشؤومة مثل الفقر و الفساد و الفحشاء و...

4.تدمیر البنی التحتیة للاقتصاد العراقی و ایجاد العقبات فی طریق البناء و اعمار البلد. ان الشعب العراقی المظلوم وهو من الشعوب الثریة فی العالم، لا یزال محروماً -منذ بدایة احتلال البلد و الی الآن –من الخدمات الاولیة للحیاة، کالماء الصالح للشرب و الکهرباء و الصحة و...

5.نهب ثروات هذا البلد و منها النفط؛ ان القوات المحتلة بعد سیطرتها علی آبار النفط فی البلد قامت باستخراج و نهب ملایین البرامیل من النفط .

 وعلی أساس ذلک فان الشعب العراقی المظلوم الواعی، یرفض وجود الاجانب علی ارضه، و قد استطاع بتضامنه و اتحاده ان یخطو خطوات کبیرة فی طریق اخراج المحتل. و ندعو الله القادر المتعال له بالنصر النهائی المؤزر.



[1] من خطاب قائد الثورة الاسلامیة فی لقائه أعضاء مؤتمر المرحوم الحاج نور الله الاصفهانی 15/5/ 84

[2] امریکا و حدود الشرق الاوسط الجدید.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی مواصفات عباد الله الصالحین؟
    2645 التفسیر 2021/07/10
    قد جاء فی آیة 105 من سورة النساء، انّ عباد الله الصالحین سیرثون الارض: «وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ».لكن في ما يتعلق بخصائص عباد الله الصالحين وصفاتهم، يجب ان يقال بشكل عام، ان من يسعی ويجتهد بان يكون ...
  • ما معنی العرفان الخیالي و التوحید الخیالي؟
    6100 النظری 2012/08/21
    ان العرفان الخیالي و التوحید الخیالي حسب الظاهر مفهوم يراد به ما يقابل العرفان و التوحید الواقعي و العملي. توضیح ذلك: لما كان للذهن في کثیر من الحقائق الوجودیة في العالم کالله سبحانه أو العرفان أو التوحید، بل و حتی الوجود نفسه، مفهوم و نظریة تجریدیة عن ...
  • فی أی روایة أجد بعض الوصایا و الادعیة لأرزق بمولود ذکر؟
    6980 گوناگون 2012/09/20
    1ـ لقد وردت بعض الوصایا فی أحادیث أهل البیت (ع) لطلب الولد الذکر نشیر هنا إلى نموذجین منها: عن النبی محمد (ص) أنه قال: "من کان له حمل فنوى أن یسمّیه محمداً أو علیاً ولد له غلام.[1] عن الإمام ...
  • علی رأی السید آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله)، الشیء المتنجس اذا لاقی شیئاً آخر، فالی کم واسطة یمکنه ان ینجس الأشیاء الطاهرة؟
    7591 الحقوق والاحکام 2008/12/01
    رأی السید آیة العظمی الخامنئی حول منجسیة المتنجس و الی ‌کم واسطة هو نجس، هو ما یلی: الشیء الملاقی لعین النجاسة و صار نجساً، فاذا لاقی ایضاً شیئاً طاهراً و کان احدهما رطباً، فان الشیء الطاهر یتنجس، و ایضاً فان هذا الشیء الذی تنجس علی اثر ملاقاته للمتنجس، اذا لاقی ...
  • هل تعتقد الشیعة بأن أهم سؤال یسأل عنه العبد یوم القیامة هو السؤال عن ولایة أهل البیت؟
    6134 الکلام القدیم 2011/01/20
    إن الاعتقاد بلزوم حب أهل البیت و القول بولایتهم من التعالیم المستقاة من القرآن الکریم و السنة المطهرة و هی من الامور التی لا تتردد الشیعة فی الاعتقاد بها و الاصحار بها على رؤوس الاشهاد بل یعتبر ذلک من ارکان المعتقد الشیعی. کذلک نعتقد بان ...
  • اظهرت اجهزة الرصد ( ناسا) وجود کف فی السماء هل هناک حدیث یؤید ذلک؟
    5464 الکلام القدیم 2010/01/10
    نعم توجد فی مصادرنا الروائیة هذه الروایة فقد روى العلامة المجلسی رحمه الله عن کتاب الغیبة للنعمانی بسنده عَنْ الامام أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصادق (ع) أَنَّهُ قَالَ: النِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ السُّفْیَانِیُّ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّکِیَّةِ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ کَفٌّ یَطْلُعُ مِنَ السَّمَاءِ مِنَ الْمَحْتُوم.
  • یبدو أن بعض تفاصیل واقعة کربلاء لا تنسجم مع العقل! فکیف یمکن توجیهها؟
    6949 تاريخ بزرگان 2011/04/18
    إن واقعة کربلاء و قضیة استشهاد الإمام الحسین (ع) و أصحابه من البدیهیات و المسلمات الواضحة فی التاریخ، و قد وصلتنا بالنقل المتواتر و المباشر وجها لوجه، و إلى الآن لم ینکرها أحد حتى من الأعداء. لقد کان لهذه الواقعة العظیمة و بسبب جهاد الإمام السجاد ...
  • مراحل السير و السلوك.
    12298 القرآن 2012/08/01
    من أشهر ما كتب في مراحل السير و السلوك، هو منطق الطير للعطار النيسابوري حيث قد شرح مراحل السير و السلوك في سبعة منازل، و هي عبارة عن: 1. الطلب 2. العشق 3. المعرفة 4. الاستغناء 5. التوحيد 6. الحيرة 7. الفناء في هذا التقسيم ...
  • هل یجوز الدخول للکنیسة و التعبد فیها و لو بالعبادات الاسلامیة؟
    7184 الحقوق والاحکام 2007/11/19
    ان مجرد الدخول الکنیسة لا اشکال فیه، الاّ ان یکون الشخص المسلم الذی یحضر هناک متشخصاً بحیث ان مجرد ذهابه یؤدی الی تأیید الکنیسة، او یکون الشخص المسلم من حیث الوعی و قابلیة التأثر بحیث یؤدی حضوره فی الکنیسة الی‌ تزلزل عقیدته و یوجب ذلک انحرافه عقائدیاً ...
  • هل الفارق بين الأمر و النهي كون النهي مفيدا للتكرار دون الأمر حيث يدل على المرة؟
    6097 الفلسفة الاسلامیة 2012/04/22
    من الابحاث التي خاض فيها علماء اصول الفقه بحث الاوامر و النواهي؛ بان الاوامر و النواهي إذا كانت قد وصلت الينا من قبل الشارع المقدس فهل الامر و النهي يدلان بطبيعتما على المرة؟ او هما يدلان على التكرار و الاستمرارية؛ بمعنى تحقق امتثال أمر الشارع و نهية ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280942 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259822 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130155 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    117649 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89997 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61704 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61412 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57705 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53003 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49234 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...