بحث متقدم
الزيارة
 6112
محدثة عن: 2011/05/21
 
کد سایت fa8661 کد بایگانی 14256
گروه تاريخ بزرگان
خلاصة السؤال
من هو الشیخ جعفر کاشف الغطاء؟
السؤال
ارید نبذة مختصرة عن حیاة الشیخ جعفر کاشف الغطاء و هل هو الذی سافر الى ایران عام 1310- 1311 هـ ش و هل یعد من علماء العراق الکبار؟
الجواب الإجمالي

هو الشیخ جعفر بن خضر بن محمد یحیى بن سیف الدین المالکی، الجناحی الأصل، النجفی؛ اخذ العلم منذ نعومة اظفاره، و تبحّر فی الفقه و أحاط بمسائله، و عرف بغزارة علمه و قوّة استنباطه و کانت له مصنفات و کتب کثیرة منها کتابه المعروف بـ (کشف الغطاء).

عاش فی النجف الاشرف و تمکن من تربیة ثلة من العلماء الکبار منهم: أولاده موسى و علی و حسن، و أسد اللّه بن إسماعیل التستری، و السید صدر الدین محمد بن صالح العاملی و .....

اما الذی سافر الى ایران فشخص آخر هو حفیده الشیخ محمد حسین کاشف العطاء.

توفی یوم الاربعاء المصادف 22 او 27 من رجب عام 1228هـ و هناک من یذهب الى أن سنة وفاته کانت 1227هـ.

الجواب التفصيلي

هو الشیخ جعفر بن خضر بن محمد یحیى بن سیف الدین المالکی، الجناحی الأصل، النجفی، زعیم الطائفة الإمامیة فی عصره، صاحب «کشف الغطاء»، و یعرف بالشیخ الأکبر.

ولد فی النجف الأشرف سنة ست و خمسین و مائة و ألف.[1]

و أخذ بها عن: والده، و محمد تقی الدورقی النجفی، و السید صادق بن علی الفحام، و محمد مهدی الفتونی العاملی النجفی و انتفع به کثیرا.

و توجّه إلى کربلاء، فحضر بحوث الفقیه الشهیر محمد باقر بن محمد أکمل البهبهانی.

و عاد إلى النجف، فحضر مدة یسیرة على السید محمد مهدی بحر العلوم، و کان شریکه فی الدرس عند البهبهانی.

و تبحّر فی الفقه و أحاط بمسائله، و عرف بغزارة علمه و قوّة استنباطه.[2]

کان معاصرا لفتح علی شاه، و کان صاحب نظریات دقیقة فی الفقه تکشف عن عمقه الفقهی و تبحره فی هذا الفن و صنف کتابه المعروف بـ (کشف الغطاء). [3]

و اشتهر فی عهد مرجعیة السید محمد مهدی بحر العلوم الذی کان یرشد الناس إلى تقلیده و الأخذ بفتاواه.

ثمّ استقل المترجم بالأمر و نهض بأعباء المرجعیة بعد وفاة السید بحر العلوم فی سنة (1212 هـ)، و أبدى نشاطا واسعا فی ترویج الدین، و نشر علوم أهل البیت (ع)، و إقامة الأحکام، و رعایة المصالح العامة، و مناهضة البدع.[4]

اتسم کاشف الغطاء بالفضائل الاخلاقیة السامیة کالجود و الزهد و التواضع و الوقار و الحشمة و...و کان شدید التعصب للحق و الدفاع عن المذهب لاتأخذه فی قول الحق لومة لائم، و عندما هاجمت الوهابیة النجف الاشرف تصدى لها الشیخ بکل ما یملک من قوة و کان یحث الناس على التصدی لهم.

و جاء فی ترجمته فی طبقات الفقهاء ایضا: و سمت مکانته، و صار من الشخصیات البارزة فی عصره، محترما لدى الدولتین العثمانیة و الإیرانیة، مرجوعا إلیه فی الملمّات.

و کان خطیبا مفوّها، أدیبا، شاعرا، من أکابر أساتذة الفقه و الأصول.

أخذ عنه و تخرج به الجماء الغفیر، منهم: الشیخ محمد حسن المعروف بصاحب الجواهر[5]، و أولاده موسى و علی و حسن، و أسد اللّه بن إسماعیل التستری، و السید صدر الدین محمد بن صالح العاملی، و محمد إبراهیم بن محمد حسن الکلباسی، و السید حبیب بن أحمد بن مهدی زوین، و السید سلیمان الطباطبائی النائینی الیزدی، و خضر بن شلال العفکاوی النجفی، و السید علی بن محمد الأمین العاملی، و علاء الدین بن أمین الدین الطریحی، و السید علی بن إسماعیل الغریفی البحرانی، و محسن بن محمد بن خنفر الباهلی، و راضی بن نصار العبسی النجفی.

و صنّف کتبا و رسائل، منها: کشف الغطاء عن خفیات مبهمات الشریعة الغراء [6] (مطبوع)، القواعد الجعفریة فی شرح بعض أبواب المکاسب من «قواعد الأحکام» للعلّامة الحلی و یشتمل على أکثر القواعد الفقهیة، رسالة فتوائیة فی الطهارة و الصلاة سمّاها بغیة الطالب فی معرفة المفروض و الواجب، شرح کتاب الطهارة من «شرائع الإسلام» للمحقّق الحلی، شرح «الهدایة» فی الفقه للسید محمد مهدی بحر العلوم، مختصر «کشف الغطاء»، غایة المأمول فی علم الأصول، رسالة منهج الرشاد لمن أراد السداد (مطبوعة) فی الرد على الوهابیین و هی جواب کتاب ورد إلیه من الأمیر سعود بن عبد العزیز، و رسالة الحقّ المبین فی تصویب المجتهدین و تخطئة الأخباریین (مطبوعة)، و غیر ذلک من المؤلّفات و أجوبة المسائل، و الإجازات.[7]

و أخیرا رحل هذا العالم الکبیر عن الدنیا بعد عمر قضاه بالعلم و العبادة و التصنیف و خدمة الناس، یوم الاربعاء المصادف 22 او 27 من رجب عام 1228هـ.[8] و[9]

اما الذی سافر الى ایران فشخص آخر هو حفیده الشیخ محمد حسین کاشف العطاء.[10]


[1] و قیل: سنة( 1154 ه)، و قیل: سنة( 1246 ه)، و قد أثبتنا ما صحّحه الطهرانی فی« الکرام البررة».

[2] موسوعة طبقات الفقهاء، ج13، ص160-161، رقم الترجمة 4022.

[3] . مطهری، مرتضی، خدمات متقابل اسلام و ایران، ص430، انتشارات صدرا، الطبعة الثالثة، 1381ش.

[4] طبقات الفقهاء، ص161.

[5] حضر الشیخ صاحب الجواهر عند الشیخ جعفر بن خضر الجناجی النجفی صاحب «کشف الغطاء»، و ابنه موسى کاشف الغطاء. (                        موسوعة طبقات الفقهاء، ج‏13، ص: 566).

[6]  أفرد الفن الأوّل منه فی أصول الدین، و سمّاه العقائد الجعفریة، و الفن الثانی فی بعض المسائل الأصولیة، و الفن الثالث فی الفروع الفقهیة.

[7] طبقات الفقهاء، ص161-162.

[8] انظر: موقع سایت اندیشه قم، تراجم کبار علماء الشیعة.

[9] و هناک رأی یذهب الى انه توفی سنة 1227ه و یؤیده ما قیل فی تاریخ وفاته: «العلم مات یوم فقدک جعفر».

[10] انظر: موقع سایت اندیشه قم، تراجم کبار علماء الشیعة.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی مواصفات عباد الله الصالحین؟
    2645 التفسیر 2021/07/10
    قد جاء فی آیة 105 من سورة النساء، انّ عباد الله الصالحین سیرثون الارض: «وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ».لكن في ما يتعلق بخصائص عباد الله الصالحين وصفاتهم، يجب ان يقال بشكل عام، ان من يسعی ويجتهد بان يكون ...
  • ما معنی العرفان الخیالي و التوحید الخیالي؟
    6100 النظری 2012/08/21
    ان العرفان الخیالي و التوحید الخیالي حسب الظاهر مفهوم يراد به ما يقابل العرفان و التوحید الواقعي و العملي. توضیح ذلك: لما كان للذهن في کثیر من الحقائق الوجودیة في العالم کالله سبحانه أو العرفان أو التوحید، بل و حتی الوجود نفسه، مفهوم و نظریة تجریدیة عن ...
  • فی أی روایة أجد بعض الوصایا و الادعیة لأرزق بمولود ذکر؟
    6980 گوناگون 2012/09/20
    1ـ لقد وردت بعض الوصایا فی أحادیث أهل البیت (ع) لطلب الولد الذکر نشیر هنا إلى نموذجین منها: عن النبی محمد (ص) أنه قال: "من کان له حمل فنوى أن یسمّیه محمداً أو علیاً ولد له غلام.[1] عن الإمام ...
  • علی رأی السید آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله)، الشیء المتنجس اذا لاقی شیئاً آخر، فالی کم واسطة یمکنه ان ینجس الأشیاء الطاهرة؟
    7591 الحقوق والاحکام 2008/12/01
    رأی السید آیة العظمی الخامنئی حول منجسیة المتنجس و الی ‌کم واسطة هو نجس، هو ما یلی: الشیء الملاقی لعین النجاسة و صار نجساً، فاذا لاقی ایضاً شیئاً طاهراً و کان احدهما رطباً، فان الشیء الطاهر یتنجس، و ایضاً فان هذا الشیء الذی تنجس علی اثر ملاقاته للمتنجس، اذا لاقی ...
  • هل تعتقد الشیعة بأن أهم سؤال یسأل عنه العبد یوم القیامة هو السؤال عن ولایة أهل البیت؟
    6134 الکلام القدیم 2011/01/20
    إن الاعتقاد بلزوم حب أهل البیت و القول بولایتهم من التعالیم المستقاة من القرآن الکریم و السنة المطهرة و هی من الامور التی لا تتردد الشیعة فی الاعتقاد بها و الاصحار بها على رؤوس الاشهاد بل یعتبر ذلک من ارکان المعتقد الشیعی. کذلک نعتقد بان ...
  • اظهرت اجهزة الرصد ( ناسا) وجود کف فی السماء هل هناک حدیث یؤید ذلک؟
    5464 الکلام القدیم 2010/01/10
    نعم توجد فی مصادرنا الروائیة هذه الروایة فقد روى العلامة المجلسی رحمه الله عن کتاب الغیبة للنعمانی بسنده عَنْ الامام أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصادق (ع) أَنَّهُ قَالَ: النِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ السُّفْیَانِیُّ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّکِیَّةِ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ کَفٌّ یَطْلُعُ مِنَ السَّمَاءِ مِنَ الْمَحْتُوم.
  • یبدو أن بعض تفاصیل واقعة کربلاء لا تنسجم مع العقل! فکیف یمکن توجیهها؟
    6949 تاريخ بزرگان 2011/04/18
    إن واقعة کربلاء و قضیة استشهاد الإمام الحسین (ع) و أصحابه من البدیهیات و المسلمات الواضحة فی التاریخ، و قد وصلتنا بالنقل المتواتر و المباشر وجها لوجه، و إلى الآن لم ینکرها أحد حتى من الأعداء. لقد کان لهذه الواقعة العظیمة و بسبب جهاد الإمام السجاد ...
  • مراحل السير و السلوك.
    12298 القرآن 2012/08/01
    من أشهر ما كتب في مراحل السير و السلوك، هو منطق الطير للعطار النيسابوري حيث قد شرح مراحل السير و السلوك في سبعة منازل، و هي عبارة عن: 1. الطلب 2. العشق 3. المعرفة 4. الاستغناء 5. التوحيد 6. الحيرة 7. الفناء في هذا التقسيم ...
  • هل یجوز الدخول للکنیسة و التعبد فیها و لو بالعبادات الاسلامیة؟
    7184 الحقوق والاحکام 2007/11/19
    ان مجرد الدخول الکنیسة لا اشکال فیه، الاّ ان یکون الشخص المسلم الذی یحضر هناک متشخصاً بحیث ان مجرد ذهابه یؤدی الی تأیید الکنیسة، او یکون الشخص المسلم من حیث الوعی و قابلیة التأثر بحیث یؤدی حضوره فی الکنیسة الی‌ تزلزل عقیدته و یوجب ذلک انحرافه عقائدیاً ...
  • هل الفارق بين الأمر و النهي كون النهي مفيدا للتكرار دون الأمر حيث يدل على المرة؟
    6097 الفلسفة الاسلامیة 2012/04/22
    من الابحاث التي خاض فيها علماء اصول الفقه بحث الاوامر و النواهي؛ بان الاوامر و النواهي إذا كانت قد وصلت الينا من قبل الشارع المقدس فهل الامر و النهي يدلان بطبيعتما على المرة؟ او هما يدلان على التكرار و الاستمرارية؛ بمعنى تحقق امتثال أمر الشارع و نهية ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280942 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259822 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130155 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    117649 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89997 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61704 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61412 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57705 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53003 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49234 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...

الروابط

Developed by   AfarineshWeb