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Desde el punto de vista de la razón y la lógica, es imposible llegar a alcanzar la perfección humana deseada sin la guía de Dios Sublime. Dios Todopoderoso ha realizado en la mejor forma la guía de la humanidad a través del envío de Guías Divinos. Los Inmaculados Imames y los Profetas con el permiso de Dios Sublime fueron y están equipados de poder suficiente para interferir y usar la fuerza en todas las existencias, para que puedan cumplir perfectamente con sus obligaciones. Su pregunta será contestada en cuatro partes:
1. El propósito que tiene la creación y la necesidad de su guía.
En el Generoso Corán leemos: “Y no he creado a los genios y los humanos excepto para que Me adoren”.
2. La guía incluye a toda la humanidad.
Dios Sublime dijo: “En verdad, tú eres un amonestador y para todo pueblo hay un guía”.
3. Atención de los líderes Divinos hacia toda la gente del mundo:
Tal y como dijo el Imam Bâqir (a.s.), los Imames y los Profetas prestan refugio a los habitantes de ésta y eliminan el castigo de los habitantes de ‘esta que incluye a todos los humanos. Existen numerosas historias respecto a personas desviadas que fueron guiadas a través del Imam de la Época (a.ÿ.) que en la respuesta detallada indicaremos una de éstas.
4. El poder de los Imames en todo el mundo y el poder para interferir sobre las existencias.
Según lo dicho por el Imam Husayn (a.s.) Dios Sublime a todo aquello que creó ordenó que obedezcan a los guías Divinos. En algunas obras shi’ítas (como ejemplo Muntajab Al-Azar) fueron registrados algunos milagros del Imam de la Época (a.ÿ.) que muestran el poder extraordinario de este honorable.
Una conclusión general respecto a este asunto es que la universalidad y la grandeza de la jerarquía del Imam de la Época (a.ÿ.) son mucho más elevada como para hacerlo exclusivo de los musulmanes y de un grupo de gente especial. El Imam de la Época (a.ÿ.) es la prueba y guía Divina sobre la Tierra, se presenta en cualquier lugar del mundo, ante cualquier ser humano que necesite de guía y en cualquier forma que juzgue conveniente.
En respuesta a esta pregunta, según las razones que presentamos se comprueba la atención y amabilidad del Imam de la Época (a.ÿ.) y así también su presencia con relación a aquellos que son merecedores de este asunto y demanda la guía de ellos (aunque sean judíos y parecidos a estos, o sean de los que desobedecen).
Desde el aspecto de la lógica y la razón, ese beneficio (llegar a la perfección) que provoca la creación del ser humano, se obtiene sólo a través de la obediencia de las órdenes de Dios, y el aprendizaje de estas órdenes es posible a través de la guía de los Profetas y de los Inmaculados Imames. Por ello en cualquier lugar que surja alguien que tenga una necesidad urgente de la guía del Imam (a.s.) o de la opinión especial de él o de la presencia física del Imam (a.s.), según la conveniencia, se realiza este asunto de una manera, puesto que Dios Sublime no creó inútilmente a la humanidad ni a estas dotaciones, intelecto y alma. Y si el ser humano no es dirigido por un guía en forma adecuada se extraviará y será violado el motivo. Dios, que todos los sucesos y asuntos se encuentran bajo Su dominio, equipó a los líderes celestiales con poder suficiente para poder guiar a los seres humanos que se encuentran estupefactos así como a los de cualquier religión, en caso de que necesiten y se encuentren dispuestos a ello, y les den esperanzas y los guíen en el sendero recto.
Existen aleyas del Corán y numerosas narraciones para comprobar lo dicho. Aquí mencionamos las más importantes:
1. Respecto al propósito de la creación del ser humano y la necesidad de su guía, en el Generoso Corán leemos: "و ما خلقت الجن و الانس الا لیعبدون" –“Y no he creado a los genios y los humanos excepto para que Me adoren”.[1]
2. Respecto a que el asunto de la guía y la existencia de los guías incluye a toda la humanidad, y no es exclusiva de un grupo en especial, Dios Sublime dijo:
"انما انت منذر و لکل قوم هاد" –“En verdad, tú eres un amonestador y para todo pueblo hay un guía”.[2]
Según esta aleya puesto que la guía del ser humano fue expuesta en forma de una ley general, incluye también a todas las razas y naciones, tales como los judíos y los pecadores, y claro está la guía implica también la forma de guía con atención y bondad:
"قل فلله الحجة البالغة" –“Di: «A Dios pertenece el argumento definitivo»”.[3]
Según el texto claro de esta aleya en el asunto de la guía no existe ninguna exclusividad de lugar, tiempo o de una tribu en especial, y se evidencia que Dios Sublime para todo lugar y para toda la gente tiene un guía elocuente.
3. Respecto a la manera bondadosa de ver de los guías celestiales para toda la gente del mundo (judío, incrédulo, laico y otros). El Imam Baqir (a.s.) en respuesta al narrador que pregunta respecto a la causa de la necesidad del Profeta y del Imam responde de la siguiente manera: “Sin ellos (Profeta o Imam) el mundo no quedará estable y la eliminación del castigo de la gente de la Tierra es por la bendición de la existencia de ellos”. Entonces se respaldó en esta aleya generosa: "و ما کان الله لیعذبهم و أنت فیهم" –“Pero Dios no les castigará mientras tú estés entre ellos (los pecadores)”.[4] Y después indicó lo dicho por el generoso Profeta (s.a.w.): “Las estrellas son causa de tranquilidad para los habitantes del Cielo, y mi Ahl-Bayt son causa de tranquilidad y seguridad de la gente del mundo. A través de ellos Dios da a Sus siervos el sustento y a los pecadores les otorga un tiempo extra (para arrepentirse), y en su castigo no se apresura”.[5]
4. Respecto a la comprobación del Imam (a.s.) sobre el mundo de la existencia y el que cualquier tipo de interferencia para ellos es posible, y en caso necesario el Imam (a.s.) se presenta en la forma que estime, el Imam Husayn (a.s.) dijo: “Juro por Dios que Dios no creó cosa alguna, a menos que le haya ordenado el obedecernos”.[6]
El Imam Baqir (a.s.) consideró al el propósito de "و رحمتی وسعت کل شیء" –“Mi misericordia alcanza a todas las cosas”[7] como el conocimiento del Imam”[8], que muestra perfectamente la presencia científica y espiritual del Imam (a.s.) en todos los lugares de la existencia.
Así también respecto a la interpretación de la honorable aleya "و لله المثل الاعلی" –“a Dios pertenecen los atributos más elevados”[9], existen quince narraciones válidas y correctas en las cuales los Inmaculados Imames (a.s.) fueron presentados como el símbolo de la sabiduría y del poder de Dios Purificado.[10]
El Imam Sadiq (a.s.) en una ocasión dijo: “¿Cómo es posible que el Imam sea la guía para la gente del oriente y occidente (todo el mundo) y no los vea y no tenga poder sobre ellos?”.[11]
Respecto al poder y dominio del propio Imam de la Época (a.ÿ.) debe decirse que de todo lo mencionado se comprueba la mirada bondadosa y dirigente del Imam de la Época (a.ÿ.) y la necesidad de su presencia en todo lugar que sea necesario y tenga un beneficio racional. El autor de Muntahab Al-Azar (Aytul.lah Safî Golpaigani) analizó numerosas narraciones y obras respecto a el Imam Mahdi (a.ÿ.) y mencionó ocho casos de los milagros importantes que muestran su interferencia en la existencia también muestran el poder y el dominio de este honorable. Y al final dijo: “Numerosas de otras narraciones fueron mencionadas en el Bihâr Al-Anwar y otros libros fueron mencionados que en forma definitiva supera el límite de tawattur (consecutivo) y muchos de los documentos que lo respaldan son completamente correctos.[12]
Todos estos comprueban el dominio y el control completo del Imam Mahdi (a.ÿ.) sobre todo (incluso sobre los incrédulos, los judíos y otros).
Claro está la atención especial de guía de este honorable es exclusiva de aquellos que están preparados para recibir los favores y las ayudas, ya sea en las tierras islámicas o en las tierras de los incrédulos.
En conclusión tal y como la misión del Profeta (s.a.w.) era mundial, los Inmaculados Imames (a.s.) como sucesores de este honorable también son Imames de toda la gente tanto musulmanes como no-musulmanes, no obstante ellos (los no-musulmanes) no logran seguir ni beneficiarse de las guías de estos honorables. Si el Imam de la Época (a.ÿ.) pone atención a los no-musulmánes esto no significa que confirme los actos antimorales y antihumanos de ellos, ya que ellos al contar con guías como estos a través del abuso de su libertad y autoridad realizan este tipo de actos.
[1]– Ad-Dāriyāt [51:56].
[2]– Ar-Ra‘ad [13:7]; Al-Mizân, t.11, p.335 (en esta misma colección fue expuesto el asunto del Imamato en forma detallada, tomo 1, páginas 270, 282).
[3]– Al-An‘ām [6:149].
[4]– Al-Anfāl [8:33].
[5]– Bihâr Al-Anwâr, t.23, p.19.
[6]– Namâzî ‘Alî, Demostración del liderazgo, p.59; –"و الله ما خلق الله شیئاً الا و قد امره بالطاعة لنا".
[7]– Al-‘Arāf, [7:156].
[8]– Demostración del liderazgo, p.67.
[9]– An-Naĥl [16:60].
[10]– Demostración del liderazgo, pp.126-127.
[11]– Ídem, p.65.
[12]– Safî Golpaigani, Mutahab Al-Azar, pp.401-411.