La civilización de cada nación es muestra de la sublimidad económica, social y cultural de esa nación, y muestra el crecimiento, desarrollo y avance en todos los campos de las actividades de esa sociedad. El honor de cada nación depende de la existencia de numerosas civilizaciones durante las épocas históricas de esa nación. Esta importancia es porque la civilización en forma coherente y sistemática va acompañada de la producción en tres campos:

1. Producción en el campo de la economía para crear riqueza.

2. Producción en el campo cultural con el propósito de crear intelectuales.

3. Producción en el campo político, que en forma especial se le llama producción de poder.

Un punto que tiene importancia es que no puede ser productor careciendo de seguridad en cada uno de los campos económico, político y cultural, por lo tanto es necesaria la existencia de un mínimo de seguridad.

Los antecedentes de la creación de la civilización en los países islámicos es bajo este significado que ellos tuvieron producción de pensamiento y reflexión, riquezas, capitales y también de poder. Y si hubiese ocurrido algo fuera de esto la civilización no hubiese tomado forma. La creación de la civilización depende fuertemente de la existencia de la seguridad; seguridad que se base en el conocimiento formado de las explicaciones y opiniones de seguridad. Mientras no existan los diversos conocimientos religiosos, filosóficos, místicos y otros, naturalmente no toman forma las teorías de seguridad, y como consecuencia tampoco serán creados los organismos, sistemas y organizaciones ejecutivos que crean la civilización. Después de esta aclaración, explicamos ahora lo que significa “civilización” y básicamente ¿qué es la civilización y qué explicaciones tiene?

“Tamadân” (civilización) es un vocablo árabe que se deriva de la raíz “mudun”, y significa la aceptación de vivir en sociedad, acostumbrarse a los hábitos y moralidades de los ciudadanos, aceptación del orden, ley y demás asuntos sociales, así como la cooperación entre los miembros de la sociedad entre sí en los diversos asuntos sociales, políticos, económicos, culturales y demás.[1] En otros diccionarios el vocablo tamadân (civilización) fue descrito de la siguiente forma: acostumbrarse a los hábitos de las morales de los ciudadanos, cambiar de ser un ciudadano ignorante a uno con humanidad.[2]

Will Durant uno de los reconocidos sabios franceses, respecto a la explicación de “civilización” dijo:

“La civilización en su forma general corresponde al orden social que en la conclusión de su existencia se vuelve realizable la creatividad cultural, poniéndose en movimiento. En la civilización existen cuatro fundamentos y elementos principales que corresponden a: prever y tener cuidado en los asuntos económicos, en los organismos políticos y en las costumbres morales, así como los esfuerzos en el sendero del conocimiento y difusión del arte. El surgimiento de la civilización es posible cuando lleguen a su fin el anarquismo y la inseguridad, ya que sólo al finalizar el temor es cuando la investigación y la necesidad de innovación e invención comienza a actuar y el ser humano se entrega a los instintos que lo llevan en forma natural al sendero de la adquisición de conocimiento, sabiduría y la provisión de medios para mejorar el estatus de vida”.[3]

Elementos componentes de la civilización:

Numerosos elementos son efectivos para la formación de una civilización.

Conocimiento: El conocimiento es uno de los pilares más fundamentales y estrato para la formación de la civilización que en el Islam cuenta con gran importancia, mientras en el Corán se enfatizó mucho sobre ello:

«قُلْ هَلْ یسْتَوِی الَّذِینَ یعْلَمُونَ وَ الَّذِینَ لا یعْلَمُون» –“¿Acaso son iguales el que sabe y el que no sabe?”[4] En las narraciones también se encuentran numerosas acentuaciones a este respecto. El Imam ‘Alî (a.s.) dijo: “¡Gente! Sabed que la religión es completa y perfecta cuando adquieran conocimiento y cuando lo practiquen, estén conscientes que adquirir conocimiento es mejor que adquirir riquezas”.[5]

Orden: Orden significa arreglar y colocar cada cosa en su lugar adecuado en tal forma que se cree unión y armonización, llevando al conjunto hacia un propósito común. Todos los Profetas desde el primero hasta el Sello de los Profetas (a.s.w.) para crear el orden en la sociedad mencionaron innumerables leyes individuales y sociales. Leyes que mencionan las obligaciones de los seres humanos ante sí mismos, la familia, la sociedad, sus prójimos, el medio ambiente y los gobernantes, que este asunto tiene también gran importancia en la creación de la civilización.

Seguridad: Bajo el significado de tranquilidad y sentimiento de serenidad que resulta bajo la sombra del gobierno, del régimen, de la ley y del orden, y mientras este elemento no se logre no será posible el surgimiento de la civilización. Las aleyas coránicas respecto a la seguridad social, monetaria y vital, tales como las aleyas de la venganza, del robo y las aleyas correspondientes al honor y reputación de los creyentes son leyes bien establecidas que resguardan la seguridad social.

Unión, cooperación y colaboración:

Este elemento ha jugado un rol importante en el avance de las civilizaciones, en tal forma que si consideramos anulada la colaboración de la gente las sociedades se desintegrarán y retornarán a la era primitiva. La civilización y cultura se realizará bajo la sombra de la sociedad y la población moralmente obligada a la ley, siendo ésta la división de los elementos primitivos. El Corán directamente invita a la unión y unanimidad así como a obedecer a los guías Divinos, y bajo la sombra de ésta prohíbe a la gente la desunión, para que llegue al avance y la sublimidad:

«وَ اعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللّهِ جَمِیعاً وَ لا تَفَرَّقُوا» –“Y aferraos a la cuerda de Dios (el Corán y el Islam y cualquier medio de unión) todos juntos y no os dividáis…”.[6]^-[7]

Junto a los factores anteriores, pueden indicarse también otros factores, tales como: la comodidad relativa y punto de vista internacional, moral, tolerancia, paciencia y otros, que son efectivas en la formación de la civilización. Considerando los factores anteriores puede decirse que sin estos factores no puede esperarse una civilización y cualquiera que haya investigado un poco en la religión del Islam, sabe que la religión del Islam tanto en el Corán como en las narraciones y en las conductas de los inmaculados Imames (a.s.) ha insistido mucho sobre los elementos que forman la civilización, en tal forma que ninguna religión puede encontrarse que haya enfatizado en esta medida sobre los elementos anteriores.

“Con un vistazo en las fuentes de los pensamientos islámicos, es decir el Generoso Corán, el Profeta (s.a.w.) y los Inmaculados Imames (a.s.) puede entenderse que Dios y sus santos divinos constantemente, no sólo los creyentes sino que los incrédulos, los politeístas e incluso los seguidores de otras religiones, invitan a la racionalidad y a utilizar el intelecto, al grado que Dios no sólo a los creyentes pide que no tengan una fe ciega sino que considera al monoteísmo, es decir al fundamento de la fe, como resultado del razonamiento y del uso del conocimiento”.[8]

La civilización actual en el mundo es el resultado de los esfuerzos de las diferentes naciones del mundo durante lo largo de la historia que entre ellas el Islam jugó un papel muy importante en el surgimiento de esta nueva civilización, puesto que el Islam además de que él mismo fue el creador del conocimiento y la tecnología, los transmitió también al occidente. En forma general esta transmisión de las ciencias y la civilización del Islam hacia el occidente se realizaron a través de tres caminos:

1. El intercambio de pensamientos entre los musulmanes y los cristianos en España, Italia, Sicilia y en las guerras de las cruzadas, así como la familiarización con la civilización y la cultura islámica en los diferentes puntos del mundo islámico tanto dentro como fuera de sus fronteras.

2. La traducción de libros árabes a los idiomas de los países europeos en el suceso de un acto que se explica como el movimiento de la traducción del árabe al latín, desde el siglo V hasta el siglo VII de la Hégira Lunar.

3. La instrucción y el uso de libros árabes –que los sabios musulmanes escribieron o tradujeron– en los centros científicos de occidente.

4. Relación entre los cristianos y musulmanes a través del matrimonio y de las relaciones sociales, la imitación de los cristianos en la forma de vestir y en las costumbres de los musulmanes.[9]

Los musulmanes inspirándose en los elementos auténticos islámicos y beneficiándose de las herencias de las civilizaciones anteriores a la suya tales como las civilizaciones de Grecia, Egipto, Roma, Irán, India, Mesopotamia, China y demás, fundaron las primeras bases de la civilización islámica y en los siguientes períodos mostraron tal seriedad en el desarrollo y la perfección de ésta que cerca de ocho siglos tomaron las riendas del liderazgo de los pensamientos de las naciones. Durante este largo período los musulmanes realizaron dos papeles: por una parte al trasladar los efectos valiosos de las civilización anteriores al mundo Islámico, no sólo las salvaron de la destrucción y el olvido sino que al traducir, corregir y completar las reflexiones de ellos, perfeccionaron muchas de las ciencias del pasado. Por otra parte obtuvieron el logro de fundamentar algunas de las nuevas ciencias, tales como la química en laboratorio, la nueva física, álgebra, trigonometría, geología, biología, sociología, filosofía e historia. Por ejemplo: Jabir Ibn Hayyan y Zakariya Al-Razi extrajeron a las ciencias químicas del contenido del significado antiguo, colocándolas en los laboratorios. Alhacén en las ciencias de la física fundó los principios de la óptica. Al-Juarismi al innovar la ciencia del álgebra no sólo hizo eterno su nombre sino que obsequió un gran servicio a la humanidad. Ibn Jaldún presentó un método nuevo en el análisis y descomposición de los asuntos históricos, y en realidad creó la historia y la sociología. Después de esto fue que la civilización y cultura islámica provocó que Europa y demás países se viesen influidos por ellos y luego el despertar.[10]

Además de lo mencionado, muchas y diversas ciencias fueron ampliadas por medio de los musulmanes, o algunas de ellas fueron el origen de éstas, que influyeron grandemente en la civilización actual del occidente. En especial en el campo de la ciencia de la medicina que es por ejemplo una de las ciencias que los musulmanes influyeron grandemente en su existencia y formación. La oftalmología, la cirugía, y psicología son también de las ramas de la medicina que los musulmanes tuvieron gran influencia en su expansión, y las obras de los sabios médicos musulmanes fueron enseñadas durante cientos de años en las universidades de medicina de Europa. Ellos, se beneficiaban de las obras de los sabios tales como Avicena para instruir a sus médicos, y estaban orgullosos de este médico musulmán.

En las ciencias tales y como la química y la física, la civilización occidental debe mucho también a la civilización islámica y aún brillan en el cielo estrellas luminosas de esta ciencia tales como Jabir Ibn Hayyan, Alhacén y Zakariya Al-Razi.

Es oportuno mencionar que muchos de los asuntos que hoy día son llamados bajo el título de civilización islámica, en realidad son parte de la cultura de los musulmanes que fueron tomadas de las enseñanzas generales islámicas. Por lo tanto todos estos asuntos en forma general no pueden ser llamados civilización islámica y dárseles una perspectiva sagrada.

Índices relacionados:

Religión y civilización, preg.no.173 (pag.web 2382).

Religión y civilización, preg.no.250 (pág.web 1974).