ان التسمیة باسم محمد له قداسة و أهمیة کبیرة في الروایات الشیعیة و حیث ان الاسم له ارتباط ما بالمسمی (صاحب الاسم)، فلذا ورد التأکید في الروایات علی تکریم هذا الاسم و الطفل الذي یسمی به.[1]

فقد اشیر في بعض الروایات الی انه اذا سمي الطفل و هو في بطن أمه بهذا الاسم فان هذا الاسم سیتتحق، اي ان المولود سیکون ذکراً. إذن فینبغي ان یفي بهذه التسمیة و یسمی الطفل باسم محمد لکي یکون مبارکاً و یکون في حفظ الله و رعایته الخاصة.

و طبقاً لبعض الروایات فانه اذا تخلف من هذا الاسم فسوف لن یکون له تلک الضمانة الخاصة.[2]

و بناءًعلی هذا فان حق الایمان و الحب و العشق لهذا الاسم و صاحبه (نبي الاسلام) یقتضي ان لا یغیر هذا الاسم، او یسمیه باسم محمد مع اضافة مضاف الیه مثل محمد أمین او محمد مهدي و..

و قد ورد الامر بالتسمیة باسم علي ایضاً الی جنب اسم محمد. و أن الطفل الذي یسمی بهذا الاسم و ینوي ان یسمی بهذا الاسم فانه سیکون ذکراً باذن الله و بناءً علی هذا فاذا کان یرغب ان یکون ولده الثاني ذکراً أيضاً فالافضل ان يسمی منذ البداية باسم علي، لا ان يسمی محمدآً  ثم یعدل عنه.

و ینبغي ان یقال و بشکل عام انه ورد الحث في الروایات علی التسمیة بجمیع الاسماء الحسنة و قد ورد الاهتمام في الروایات بالاولاد ذکوراً و اناثاً و لیس فیها الزام علی التأکید علی کون جمیع الموالید ذکوراً (کما في مفروض السؤال). و لکن اذا طلب شخص ذلک من الله فینبغي ان یفي بکل عهد ناشئ من حب المعصومین، رغم ان جمیعهم نور واحد، و ذلک هو ما قام به الامام الحسین (ع) حیث سمی عدداً من اولاده باسم علي بسبب حبه و عشقه لوالده أمیر المؤمنین (ع) ثم اطلق علیهم فیما بعد علي الاکبر وعلي الاصغر.

و بناءً علی هذا فان لکل مطلب استحقاقاته و ان لم تکن علی مستوی الالزام الشرعي.