Please Wait
5919
الآیة الشریفة فی سورة الشورى التی تفصل طلاب الآخرة عن طلاب الدنیا،[1] هی قوله تعالى " مَنْ کانَ یُریدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فی حَرْثِهِ وَ مَنْ کانَ یُریدُ حَرْثَ الدُّنْیا نُؤْتِهِ مِنْها وَ ما لَهُ فِی الْآخِرَةِ مِنْ نَصیبٍ".[2] و قد أشار المفسّرون ضمن تفسیر هذه الآیة إلى ملاحظات منها:
1ـ فی الآیة تشبیه لطیف، فقد شبّهت الناس فی مقابل أیام الله (أعمارهم) و کیفیة الإستفادة منها بالمزارعین الذین یزرع بعضهم للآخرة و بعضهم للدنیا، و قد بیّنت نتیجة کلّ من الزراعین.
2ـ جمیع الناس مزارعون، و هذه الدنیا مزرعة لنا، أعمالنا هی البذور، و الإمکانات الإلهیة هی المطر لهذه المزرعة، إلا أن هذه البذور تختلف کثیراً، فبعضها غیر محدودة النتائج و أبدیة، أشجارها دائمة الخضرة و مثمرة و بعضها الآخر قلیل النفع جداً، و تنتهی بسرعة، و تحمل ثماراً مرّة. فالبعض یستفید من هذه المواهب على شکل بذور للآخرة، و البعض الآخر یستعملها للتمتّع الدنیوی.[3]
3ـ الطریف فی الأمر أن الآیة تقول بخصوص الذین یزرعون للآخرة: "نزد له فی حرثه" إلا أنها لا تقول أنّه لا یصیبهم شیء من متاع الدنیا، و بالنسبة لمن یزرع للدنیا تقول: "نؤته منها و ما له فی الآخرة من نصیب".[4]
4ـ على هذا الأساس فلا طلاب الدنیا یصلون إلى ما یریدون، و لا طلاب الآخرة یحرمون من الدنیا، و لکن مع الفارق، و هو أن المجموعة الأولى تذهب إلى الآخرة بأید فارغة، و المجموعة الثانیة بأید مملوءة. و قد جاء ما یشبه نفس هذا المعنى فی مکان آخر من القرآن الکریم لکن بشکل آخر کما فی قوله تعالى: " مَّن کاَنَ یُرِیدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِیهَا مَا نَشَاءُ لِمَن نُّرِیدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ یَصْلاهَا مَذْمُومًا مَّدْحُورًا* وَ مَنْ أَرَادَ الاَخِرَةَ وَ سَعَى لهَا سَعْیَهَا وَ هُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئکَ کَانَ سَعْیُهُم مَّشْکُورًا".[5]
5ـ على أیة حال، فالآیة أعلاه صورة ناطقة تعکس التفکیر الإسلامی بالنسبة للحیاة الدنیا، الدنیا المطلوبة لذاتها، و الدنیا التی تعتبر مقدمة للعالم الآخر و مطلوبة لغیرها، فالإسلام ینظر إلى الدنیا على أنها مزرعة یقتطف ثمارها یوم القیامة.[6]
6ـ روی فی حدیث عن النبی محمد (ص) أنه قال: " من کانت نیّته الدنیا فرّق الله علیه أمره، و جعل الفقر بین عینیه، و لم یأته من الدنیا إلّا ما کتب له، و من کانت نیّته الآخرة جمع الله شمله، و جعل غناه فی قلبه و أتته الدنیا و هی راغمة".[7]
کما روی عنه (ص): "الدنیا مزرعة الآخرة".[8]
[1] راجع: الطوسی، محمد بن حسن، التبیان فی تفسیر القرآن، مع مقدمة الشیخ آقا بزرگ الطهرانی، المحقق: العاملی، أحمد قصیر، ج 9، ص 156، دار أحیاء التراث العربی، بیروت، بلا تاریخ، الطباطبائی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج 18، ص 40 و 41، مکتب النشر الإسلامی، قم، الطبعة الخامسة، 1417 ق، مکارم الشیرازی، ناصر، تفسیر الأمثل، ج 15، ص 502، مدرسة الإمام علی بن أبی طالب (ع)، قم، 1421 ق.
[2] الشورى، 20.
[3] تفسیر الأمثل، ج 15، ص 502.
[4] نفس المصدر، ص 502.
[5] الإسراء، 18 و 19.
[6] تفسیر الأمثل، ج 15، ص 503.
[7] الطبرسی، فضل بن حسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، بمقدمة البلاغی، محمد جواد، ج 9، ص 41، إنتشارات ناصر خسرو، طهران، الطبعة الثالثة، 1372 ش، المجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 67، ص 225، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، الطبعة الثانیة، 1403 ق، مسند أحمد، مسند الأنصار، باب "حدیث زید بن ثابت عن النبی"، ح 20608.
[8] ورام بن أبی فراس، مسعود بن عیسى، تنبیه الخواطر و نزهة النواظر المعروف بمجموعة ورّام، ج 1، ص 183، مکتبة الفقیه، قم، الطبعة الأولى، 1410 ق.
: در کدام یک از آیات سورهی شوری آخرت جویان و دنیاطلبان به وضوح از هم جدا شدهاند؟
