یقول جمیع المراجع (حفظهم الله تعالی): إذا لاقی شیء طاهر شیئاً نجساً و کان کلاهما أو أحدهما رطباً بحیث تصل رطوبة أحدهما الی الآخر فان الطاهر یتنجّس.[1] و إذا کانت الرطوبة قلیلة بحیث لا تصل الی الشیء الآخر فان الشیء الطاهر لا یتنجّس.[2]

و کذلک إذا لاقی الشیء الطاهر شیئاً نجساً و شک فی کون کلیهما أو أحدهما کان رطباً أو لا، فان الشیء الطاهر لا یتنجّس.[3][4]

و علی أی حال فالرطوبة الساریة توجب سرایة النجاسة أی ان الرطوبة المتکاثفة علی الباب مثلاً إذا تحرکت من المکان النجس و وصلت الی الأجزاءالاخری (و هی التی تقع فی أسفل المکان النجس) فإنها تنجّس ذلک المکان أیضاً.

و یلزم أن نذکر هنا أن نجاسة الشیء تثبت بثلاثة طرق:

الأول: أن یتیقّن الإنسان بنفسه بذلک، فالظن لا یکفی و حتی الظن القوی.

الثانی: أن یخبر من یکون الشیء تحت حیازته (مثل صاحب الدار و البائع و الخادم) بنجاسة ذلک الشیء.

الثالث: أن یخبر شخصان عادلان أو شخص واحد (یحصل الوثوق بقوله) بنجاسة ذلک الشیء.[5]

و اما رأی آیة الله هادوی الطهرانی (دامت برکاته) فی هذه المسألة:

1. الرطوبة الساریة توجب سرایة النجاسة من العین النجسة إلی غیرها.

2. العین النجسة تطهر بالاستحالة.