Please Wait
5997
إن التأمّل فی مسألتین من الرسائل العملیة یساعدکم فی الحصول علی الجواب:
1- فی الغسل الارتماسی إذا أدخل جسمه فی الماء تدریجاً بنیّة الغسل الی أن یصیر جمیع بدنه فی الماء فغسله صحیح.[1] و الأحوط أن یدخل فی الماء دفعة واحدة.
2- فی الغسل الارتماسی إذا کان جمیع البدن تحت الماء[2] ثم حرّک جسمه بعد نیة الغسل فغسله صحیح.[3]
و بناء علی هذا فإذا لم یکن المایو مانعاً من وصول الماء الی البدن فالغسل صحیح، و أما إن کان مانعاً فالغسل باطل.
و إن کان المایو لاصقاً بالبدن و کان من النوع الذی یمنع وصول الماء الی البدن فیمکن نزعه عن البدن و ایصال الماء بالتدریج الی جمیع نقاط البدن أو الدخول فی الماء ثم تحریک البدن بعد نیة الغسل.
و ینبغی أن تلتفتوا الی أننا أشرنا فی المتن الی رأی الإمام الراحل(ره) فقط و ذکرنا آراء باقی الفقهاء و المراجع فی الهامش.
[1] (بهجت): و الأحوط أن ینوی الغسل من أوّل دخوله فی الماء حیث یتحقق الغسل الارتماسی به و یتم، و الأظهر کفایة النیة فی حال ادخال مجموع البدن فی الماء.
(الگلپایگانی، الخوئی، التبریزی، الصافی، الزنجانی): الصحیح فی الغسل الارتماسی أن یستولی الماء علی جمیع البدن فی آن واحد، فإذا أدخل بدنه فی الماء بنیة الغسل الارتماسی و کانت رجله علی الأرض وجب علیه رفعها عن الأرض.
(الأراکی، الفاضل): الصحیح فی الغسل الارتماسی هو أن یستولی الماء علی جمیع البدن فی آن واحد، فإذا دخل فی الماء دفعة أو بالتدریج الی أن یصبح جمیع البدن فی الماء فغسله صحیح.
(السیستانی):یتم الغسل الارتماسی بطریقتین: الدفعی و التدریجی. و یجب فی الغسل الارتماسی الدفعی أن یستولی الماء علی جمیع البدن فی آن واحد و لکن لا یشترط أن یکون جمیع البدن خارج الماء قبل البدء بالغسل، بل إذا کان مقدار منه خارج الماء فأدخله بنیة الغسل فی الماء کفی ذلک. و یجب فی الغسل الارتماسی التدریجی أن یدخل البدن بنیة الغسل فی الماء تدریجاً مع الحفاظ علی الوحدة العرفیة، و فی هذا القسم یجب أن یکون کل عضو خارج الماء قبل غسله.
(مکارم): الصحیح فی الغسل الارتماسی أن یدخل –بعد النیة- جمیع البدن دفعة أو بالتدریج فی الماء سواء کان فی مثل الحوض أو المسبح أو تحت شلال یستولی ماؤه علی جمیع البدن فی آن واحد. و أما الغسل الارتماسی تحت الدوش الاعتیادی فغیر ممکن. توضیح المسائل المحشی للإمام الخمینی، ج 1، ص 219، مسألة 367.
[2] (الاراکی): و ینوی الغسل، یکفی و لا حاجة الی تحریک البدن.
[3] (الفاضل): و لکن الأحوط استحباباً أن یکون أکثرالبدن خارج الماء ثم یدخل فی الماء بعد النیة.
(السیستانی): راجع ذیل المسألة 367.
(الگلپایگانی): فی الغسل الارتماسی لا یلزم أن یکون مقدار من البدن خارج الماء حین النیة، بل إذا کان جمیع البدن فی الماء فنوی و حرّک بدنه کفی.
(الخوئی، التبریزی): فی الغسل الارتماسی یجب علی الأحوط أن یکون مقدار من البدن خارج الماء حین النیة.
(الزنجانی): فی الغسل الارتماسی الأحوط استحباباً أن یکون مقدار من البدن خارج الماء حین النیة. و إذا کان فی الماء یحرّک بدنه بقصد الغسل الارتماسی لکی یصل ماء جدید الی بدنه، أو یصل ماء جدید بسبب حرکة الماء نفسه و نوی الغسل فإنه یکفی و إن کان مخالفاً للإحتیاط الاستحبابی.
(مکارم):إذا کان مقدار من البدن خارج الماء فنوی الغسل الارتماسی و دخل فی الماء کفی. و أما إذا کان جمیع بدنه فی الماء فحرّکه فهو مشکل.
(الصافی): فی الغسل الارتماسی الأحوط أن تکون النیة حین یکون مقدار من البدن خارج الماء.و إذا لم یکن المایو مانعاً من وصول الماء الی البدن فالغسل صحیح و أما إن کان مانعاً فباطل. توضیح المسائل المحشی للإمام الخمینی، ج1، ص219، مسألة 368.