أولاً: إن من أکثر المسائل اختلافاً فی تاریخ حیاة النبی الأعظم (ص) هو الاختلاف فی تاریخ مولده الشریف (ص)، بحیث لو أردنا أن نجمع کل الأقوال المطروحة فی هذا المجال لوجدنا أکثر من عشرین قولاً. و قد اتفق عامة المؤرخین على أن مولد النبی الأکرم (ص) کان فی عام الفیل الموافق لسنة 570 للمیلاد، لأنه توفی (ص) قطعاً فی سنة 632 للمیلاد، و قد کان عمره الشریف بین 62أو63. فعلیه، کانت ولادته فی حدود سنة 570 للمیلاد. و یتفق أکثر المحدثین و المؤرخین على أن مولد النبی (ص) کان فی شهر ربیع الأول، و لکن یختلفون فی یوم ولادته. و المشهور عند محدثی الشیعة أنه (ص) ولد فی السابع عشر من شهر ربیع الأول، یوم الجمعة، بعد طلوع الفجر، و أما مشهور أهل السنة فقد حدّد یوم الاثنین الموافق لثانی عشر من نفس الشهر یوماً لولادته (ص)[1].

ثانیاً: ورد فی روایات کثیرة، أن أعمال الإنسان تعرض فی نهایة یوم الاثنین و الخمیس على النبی الأکرم (ص) و الأئمة (ع)، و لذلک ینبغی للمؤمن أن یقضی اللحظات الأخیرة من هذین الیومین بمحاسبة أعماله و الاستغفار على ذنوبه، فقد کانت سیرة النبی (ص) أن یصوم یوم الاثنین و الخمیس، و لما سئل عن سبب ذلک، أجاب: إن الأعمال ترفع فی کل اثنین و خمیس، فأحب أن ترفع أعمالی و أنا صائم. [2]

ثالثاً: على ضوء ما تقدّم یتّضح أنه لا علاقة بین مولد النبی (ص) و صیام یوم الاثنین، و إنما صیام یوم الاثنین هو من المستحبات التی کان یواظب علیها النبی (ص) و الأئمة (ع).