یختلف رأی المراجع العظام فی هذه المسألة. فالمفروض أن تشخصوا مرجعکم فی التقلید لنعطیکم رأیه ف ی المسالة، و على أی حال نعرض آراء المراجع العظام فی ما یلی:

الآیات العظام: الإمام البهجة، و السید القائد: إذا کانت الحقنة مغذیة ومقویة فالأحوط وجوباً أن یجتنبها و إن کانت لأغراض علاجیة أو لتخدیر العضو فلا بأس بها.

الفاضل: إذا کانت الحقنة مغذیة و مقویة فیجب الاجتناب من حقنها، أما إذا کانت لغرض العلاج أو تخدیر العضو فلا بأس بها.

المکارم: إذا کانت الحقنة لغرض التغذیة أو التقویة أو العلاج فعلى الأحوط وجوبا أن یجتنبها و لابأس بها إذا کانت لتخدیر العضو.

التبریزی، السیستانی، الصافی، النوری، الوحید: لا تبطل الحقنة الصوم، سواء أکانت مغذیة أم مقویة أم علاجیة و أمثالها. [1]  

جواب آیة الله مهدی الهادوی الطهرانی (دامت برکاته) عن السؤال المذکور بالنحو التالی:

لا یعتبر استخدام الحقنة و المصل(المغذی) من الاکل و الشرب و لا یبطل الصوم، و إن کان الأفضل أن یجتنب الإنسان من الحقن و الأمصال المقویة و المغذیة.

لمزید الاطلاع انظر:

1ـ الموضوع العام: الصوم واستعمال الأدویة، سؤال 2986 (الموقع: 3479).

2ـ استخدام الرشاش (العطور) حین الصوم، سؤال 9369 (الموقع: 9390)