بحث متقدم
الزيارة
5774
محدثة عن: 2012/07/01
خلاصة السؤال
ما هي نتائج حضور أفراد التعبئة القدماء إلی جنب الجیل الناشئ؟
السؤال
برأیکم، ماذا یتضمّن حضور أفراد التعبئة القدماء إلی جانب الجیل الناشئ من نتائج؟
الجواب الإجمالي

«التعبئة» في نظام الجمهوریة الإسلامیة ثقافة قیّمة و أهداف تشکیلها و اسعة جداً و لها أبعاد مختلفة، عسکریة و ثقافیة و إجتماعیة و غیر ذلک. لذلک أصدر الإمام الخمیني (ره) الأمر التأریخي بتشکیل قوات التعبئة في الخامس من شهر آذر سنة 1358، و منذ ذلک الوقت و حتى هذه الساعة انضم إلی هذه التشکیلات الشعبیة أفراد و فصائل کثیرة من المجتمع و حصلوا علی قابلیات منوّعة، و تجارب وافرة و قد تقدّموا خطوات واسعة و قدّموا خدمات جلیلة للدولة و الثورة و الإسلام. لذلک یتضمّن حضور أفراد التعبئة القدماء إلی جانب الجیل الشاب الناشئ نتائج ثمینة نشیر إلی بعضها:

1- الإستفادة الواسعة من تجاربهم القیّمة.

2- تعلیم القوی الشابة المستعدة.

3- الارتقاء الکیفي بالأنشطة والوظائف المحولة.

4- الاعتراف بالجمیل و الإشادة بالأفراد المتمرّسين و اصحاب الخبرات القدامى.

5- شعور القوی الشابّة بعرفان الجميل و الإشادة بهم و الإعتراف بجمیلهم في مسقتبل الايام.

الجواب التفصيلي

المؤسسات و الأنظمة التي تتشکّل في حکومة معینة تکون دائماً متناسبة مع هویتها و أهدافها. و التعبئة في النظام المقدس للجمهوریة الإسلامیة في إیران لا تخرج عن هذه القاعدة، لأن هویة الإثنین و أهدافهما إسلامیة.[1] لذلک، فمن الطبیعي أن تتشکل في الجمهوریة الإسلامیة منظمة کالتعبئة، و هي حکومة إسلامیة معتمدة علی الشعب و من الشعب، و سیادة الشعب فیها منبثقة من دینیّتها. ففي الواقع ان الإحترام و القدسیّة المعطاة للشعب في الجمهوریة الإسلامیة مضاعفین و بمستوی رفیع جداً، لأن هذه الحکومة تعمل لله و تحترم الشعب بمقدار ما یقدسه الله سبحانه، و هذا الأمر یختلف کثیراً عما علیه سائر الحکومات الأخری التي تهتم بالشعب بمقدار احتیاجها له ناهیک عن الحکومات التي لا تهتم بشعبها أبداً.

علی کلٍ، فبما أن هویة حکومتنا إسلامیة فهي شعبیة لا محالة.

أهداف تشکیل التعبئة في الجمهوریة الإسلامیة في إیران

«التعبئة» في نظام الجمهوریة الإسلامیة ثقافة قیّمة و أهداف تشکیلها واسعة جداً و في أبعاد مختلفة، عسکریة و ثقافیة و إجتماعیة و غیر ذلک نشیر إلی بعضها:

الف: الأهداف العسکریة لتوسعة المشارکة الشعبیة في الدفاع و استقرار الأمن: فإذا کانت الحکومة شعبیة، فلابد من جعل الهیکل لهذا النظام، و هو الشعب أحد الأرکان الأصلیة المعتمد علیها لتأمین الدفاع و الأمن المستقر و المستحکم، هذا إضافة إلی المؤسسات العسکریة لهذه الدولة؛ کالجیش وحرس الثورة (في الجمهوریة الإسلامیة في إیران). فالمشارکة الشعبیة لإستقرار الأمن و الدفاع عن الدولة (خصوصاً الدولة التي لها أعداء علی مستوی عالمي) أمر مصیري و مهم جداً.فحفظ الأمن الشامل و المستقر في حکومة شعبیة یمکن أن یتم بواسطة نفس الشعب.و تشکیل التعبئة یحقق هذا الأمر المهم.

ب: الأهداف الإجتماعیة و تقویة الوحدة الوطنیة: إن أهم ما یحقق الوحدة الوطنیة في إیران الإسلامیة دین الناس و عقیدتهم الصحیحة النقية، مع کل ذلک لتشکیل التعبئة الشعبیة دور مهم في دعم هذه الوحدة؛ لأن التعبئة في الحقیقة هي ضمّ القطرات المتفرّقة و جمعها ليتشکّل  منها في نهاية المطاف بحر زخار، کما أنها مؤثّرة جداً في تزاید قدرة الشعب و وحدته علی المستوی الوطني. کذلک تعتبر مجریً لازماً و حاضراً لتشکیل موجاً کبیراً بسعة کل الشعب و لإیجاد الوحدة و التضامن بينهم لتحقيق الأهداف المقدسة للثورة.

ج: الأهداف الثقافیة: التعبئة قوة تکوّنت و تشکّلت لأجل حفظ و بقاء إنجازات الثورة؛ و بما أن هذه الثورة تحقّقت علی أساس التحوّل الثقافي للأمة الإسلامیة في إیران، فلابد من الإذعان بأن التعبئة هي الحافظة و الحارسة لهذه الثقافة الإسلامیة الخالصة، و الفکر التعبوي لا وظیفة له إلا تقویة البُنیة الثقافیة للإسلام و الثورة. و قد وصف الإمام الخمیني (ره) قوات التعبئة بصفات و خصوصیات راقیة تشکّل الأسس الأصلیة للثقافة الإسلامیة الأصلیة.[2] لذلک أصدر الإمام (ره) الأمر التأریخي بتشکیل التعبئة في الخامس من شهر آذر سنة 1358، و منذ ذلک الوقت و حتى هذه الساعة انضم إلی هذه التشکیلات الشعبیة أفراد و فصائل کثیرة من المجتمع و حصلوا علی قابلیات منوّعة، و تجارب وافرة و قد تقدّموا خطوات واسعة و قدّموا خدمات جلیلة للدولة و الثورة و الإسلام و قد استشهد في هذا الدرب عدد کبیر من قوی التعبئة المخلصة و عدد آخر وصلوا أوفي طریقهم إلی سنّ الکهولة.

لذلک یتضمّن حضور أفراد التعبئة القدماء إلی جانب الجیل الشاب الناشئ نتائج ثمینة نشیر إلی بعضها:

1- الإستفادة الواسعة من تجاربهم القیمة التي لم یحصلوا علیها إلا بشقّ الأنفس.

2- تعلیم القوی الشابة المستعدة و لاريب ان اصطفاف القوة الشابّة المستعدة إلی جانب ذوي السابقة و التجربة یعتبر من أفضل طرق التعلیم (التعلیم العملي) لهم.

3- الإرتقاء الکیفي للأنشطة و الوظائف المحالة؛ لأن التطوّر في کل مجال يعتبر نتیجة الإستعانة بتجارب القدماء و أصحاب الخبرات.

4- الاعتراف بالجمیل و الإشادة بالأفراد المتمرّسين و اصحاب الخبرات القدامى.

5- شعور القوی الشابّة بعرفان الجميل و الإشادة بهم و الإعتراف بجمیلهم في مسقتبل الايام.

 

 


 الحدید، 25 "لَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلَنَا بِالْبَيِّنَاتِ وَ أَنزَلْنَا مَعَهُمُ الْكِتَابَ وَ الْمِيزَانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ  وَ أَنزَلْنَا الحْدِيدَ فِيهِ بَأْسٌ شَدِيدٌ وَ مَنَفِعُ لِلنَّاسِ وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَيْبِ  إِنَّ اللَّهَ قَوِىٌّ عَزِيز".[1]

 مقتبس من: نظرة علی أهداف تشکیل التعبئة.[2]

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی مواصفات عباد الله الصالحین؟
    2645 التفسیر 2021/07/10
    قد جاء فی آیة 105 من سورة النساء، انّ عباد الله الصالحین سیرثون الارض: «وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ».لكن في ما يتعلق بخصائص عباد الله الصالحين وصفاتهم، يجب ان يقال بشكل عام، ان من يسعی ويجتهد بان يكون ...
  • ما معنی العرفان الخیالي و التوحید الخیالي؟
    6100 النظری 2012/08/21
    ان العرفان الخیالي و التوحید الخیالي حسب الظاهر مفهوم يراد به ما يقابل العرفان و التوحید الواقعي و العملي. توضیح ذلك: لما كان للذهن في کثیر من الحقائق الوجودیة في العالم کالله سبحانه أو العرفان أو التوحید، بل و حتی الوجود نفسه، مفهوم و نظریة تجریدیة عن ...
  • فی أی روایة أجد بعض الوصایا و الادعیة لأرزق بمولود ذکر؟
    6980 گوناگون 2012/09/20
    1ـ لقد وردت بعض الوصایا فی أحادیث أهل البیت (ع) لطلب الولد الذکر نشیر هنا إلى نموذجین منها: عن النبی محمد (ص) أنه قال: "من کان له حمل فنوى أن یسمّیه محمداً أو علیاً ولد له غلام.[1] عن الإمام ...
  • علی رأی السید آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله)، الشیء المتنجس اذا لاقی شیئاً آخر، فالی کم واسطة یمکنه ان ینجس الأشیاء الطاهرة؟
    7591 الحقوق والاحکام 2008/12/01
    رأی السید آیة العظمی الخامنئی حول منجسیة المتنجس و الی ‌کم واسطة هو نجس، هو ما یلی: الشیء الملاقی لعین النجاسة و صار نجساً، فاذا لاقی ایضاً شیئاً طاهراً و کان احدهما رطباً، فان الشیء الطاهر یتنجس، و ایضاً فان هذا الشیء الذی تنجس علی اثر ملاقاته للمتنجس، اذا لاقی ...
  • هل تعتقد الشیعة بأن أهم سؤال یسأل عنه العبد یوم القیامة هو السؤال عن ولایة أهل البیت؟
    6134 الکلام القدیم 2011/01/20
    إن الاعتقاد بلزوم حب أهل البیت و القول بولایتهم من التعالیم المستقاة من القرآن الکریم و السنة المطهرة و هی من الامور التی لا تتردد الشیعة فی الاعتقاد بها و الاصحار بها على رؤوس الاشهاد بل یعتبر ذلک من ارکان المعتقد الشیعی. کذلک نعتقد بان ...
  • اظهرت اجهزة الرصد ( ناسا) وجود کف فی السماء هل هناک حدیث یؤید ذلک؟
    5464 الکلام القدیم 2010/01/10
    نعم توجد فی مصادرنا الروائیة هذه الروایة فقد روى العلامة المجلسی رحمه الله عن کتاب الغیبة للنعمانی بسنده عَنْ الامام أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصادق (ع) أَنَّهُ قَالَ: النِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ السُّفْیَانِیُّ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّکِیَّةِ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ کَفٌّ یَطْلُعُ مِنَ السَّمَاءِ مِنَ الْمَحْتُوم.
  • یبدو أن بعض تفاصیل واقعة کربلاء لا تنسجم مع العقل! فکیف یمکن توجیهها؟
    6949 تاريخ بزرگان 2011/04/18
    إن واقعة کربلاء و قضیة استشهاد الإمام الحسین (ع) و أصحابه من البدیهیات و المسلمات الواضحة فی التاریخ، و قد وصلتنا بالنقل المتواتر و المباشر وجها لوجه، و إلى الآن لم ینکرها أحد حتى من الأعداء. لقد کان لهذه الواقعة العظیمة و بسبب جهاد الإمام السجاد ...
  • مراحل السير و السلوك.
    12298 القرآن 2012/08/01
    من أشهر ما كتب في مراحل السير و السلوك، هو منطق الطير للعطار النيسابوري حيث قد شرح مراحل السير و السلوك في سبعة منازل، و هي عبارة عن: 1. الطلب 2. العشق 3. المعرفة 4. الاستغناء 5. التوحيد 6. الحيرة 7. الفناء في هذا التقسيم ...
  • هل یجوز الدخول للکنیسة و التعبد فیها و لو بالعبادات الاسلامیة؟
    7184 الحقوق والاحکام 2007/11/19
    ان مجرد الدخول الکنیسة لا اشکال فیه، الاّ ان یکون الشخص المسلم الذی یحضر هناک متشخصاً بحیث ان مجرد ذهابه یؤدی الی تأیید الکنیسة، او یکون الشخص المسلم من حیث الوعی و قابلیة التأثر بحیث یؤدی حضوره فی الکنیسة الی‌ تزلزل عقیدته و یوجب ذلک انحرافه عقائدیاً ...
  • هل الفارق بين الأمر و النهي كون النهي مفيدا للتكرار دون الأمر حيث يدل على المرة؟
    6097 الفلسفة الاسلامیة 2012/04/22
    من الابحاث التي خاض فيها علماء اصول الفقه بحث الاوامر و النواهي؛ بان الاوامر و النواهي إذا كانت قد وصلت الينا من قبل الشارع المقدس فهل الامر و النهي يدلان بطبيعتما على المرة؟ او هما يدلان على التكرار و الاستمرارية؛ بمعنى تحقق امتثال أمر الشارع و نهية ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280942 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259822 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130155 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    117649 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89997 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61704 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61412 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57705 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53003 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49234 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...