لابد فی بدایة الأمر من الاشارة الى بعض الامور المهمة لیتضح من خلالها الجواب الصحیح.

1. ان الأذان و الاقامة من الامور العبادیة، و من الواضح ان الاعمال العبادیة توقیفیة؛ بمعنى انه لا یحق لای شخص أن یضیف أو ینقص شیئا عن الصورة التی رسمها لنا الله و رسوله فلابد من الالتزام بفصول الاذان و الاقامة کما جاء بها رسول الله (ص).

2. ان مجرد وجود الروایة فی مصدر من المصادر الحدیثیة او فی عدة کتب لا یعد مبررا للافتاء استنادا الیها؛ و ذلک لان بین الروایات العام و الخاص و المطلق و المقید و.... و هناک بعض الروایات تتعارض فیما بینها و هناک طائفة منها صدرت عن تقیة؛ و من هنا تحتاج القضیة الى عالم متخصص و عارف قد افنى عمره فی علم الحدیث و الاصول و خبیر بطریقة الجمع بین تلک الروایات لیجمع بینها و یعرف طریقة التوفیق بینها و الخروج بنتیجة محددة، و هذه فی الحقیقة مهمة الفقهاء المجتهدین خاصة.

3. من الواضح أن الانسان اذا لم یکن مجتهدا فان العقل یحکم بوجوب الاحتیاط او التقلید[1]. و قد أفتى جمیع مراجع التقلید بان فصول الأذان ثمانیة عشر فصلا لم تکن الشهادة المذکورة من بینها.

4. یظهر أن ما جاء فی متن السؤال یعتمد على الروایة التالیة: " مَنْ کَانَ مُقِیماً عَلَى الْإِقْرَارِ بِالْأَئِمَّةِ (ع) کُلِّهِمْ وَ بِإِمَامِ زَمَانِهِ وَ وَلَایَتِهِ...."[2] و لکن لا توجد فی هذا الحدیث دلالة على أو اشارة الى وجوب الشهادة لامام الزمان فی الاذان و الاقامة، بل المراد حث المؤمنین على الثبات على الاعتقاد بامامته و الایمان بولایته (ع).

هذا ان کان المستند الحدیث المذکور و الا فلابد من معرفة ذلک الحدیث لدراسته بصورة مستقلة.

لمزید الاطلاع انظر: الشیعة وقول اشهد ان علیا ولی الله فی الاذان و الاقامة رقم السؤال 7853.