Búsqueda Avanzada
visitar
6829
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2012/05/12
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Qué preferencias existen entre las escuelas y los sistemas religiosos e irreligiosos?
cuestión
Quería saber ¿cuáles normas y diferencias pueden distinguir y separar a las escuelas y a los sistemas religiosos e irreligiosas en niveles más altos o más bajos?
Un breve

Para iniciar es necesario recordar este punto que la semejanza principal entre la religión del Islam y demás religiones celestiales no alteradas, es “establecer el monoteísmo y la adoración de Dios sobre la Tierra” así como “libertar a la gente del servicio y de la adoración a cualquiera fuera de Dios”. Tal y como el Generoso Corán dijo: “Ciertamente, Nosotros enviamos a cada comunidad un Mensajero: ¡Adorad a Dios y abandonad los ídolos!” Si consideramos igual a esta semejanza incluso la religión cristiana y la judía con la invitación de los Profetas tales como Jesús (a.s.) y Moisés (a.s.) al monoteísmo y a la adoración de Uno sólo, sobre esos mismos fundamentos Divinos primarios de sí mismos que estuvieron lejos de cualquier alteración, estas religiones cuentan con preferencias sobre las demás sectas y escuelas irreligiosas. Aunque en cada época, algunos de los seguidores de estas religiones Divinas no consideraron los fundamentos primarios de su religión en tal forma que alteraron la Tora y los Evangelios, y al final hicieron que estas religiones se parecieran a las escuelas irreligiosas.

Las más importantes preferencias y valores de la escuela y el sistema religioso del irreligioso es despertar el innato humano y hacer activas las perfecciones espirituales que fueron colocadas como depósito en pasivo dentro del ser humano. Explicado de otra manera, preparación para crear cambios graduales en el ser humano para transitar de “ser” a “estar” o transitar de la situación de pasivo a activo en base a los fundamentos y valores correctos de la religión.

Respuestas detalladas

Para iniciar es necesario recordar este punto que la semejanza principal entre la religión del Islam y demás religiones celestiales no alteradas, es establecer el monoteísmo y la adoración de Dios sobre la Tierra, así como libertar a la gente del servicio y de la adoración a cualquiera fuera de Dios. Tal y como el Generoso Corán dijo: “Ciertamente, Nosotros enviamos a cada comunidad un Mensajero: ¡Adorad a Dios y abandonad los ídolos!”[1] Si consideramos esta semejanza existente en los Profetas, incluso la religión cristiana y la judía con la invitación de los Profetas tales como Jesús (a.s.) y Moisés (a.s.) al monoteísmo y a la adoración de Uno sólo, sobre esos mismos fundamentos Divinos primarios de sí mismos que estuvieron lejos de cualquier alteración, estas religiones cuentan con preferencias sobre las demás sectas y escuelas irreligiosas. Aunque en la época actual algunos de los cristianos y judíos no consideraron los fundamentos primarios de su religión en tal forma que alteraron la Tora y los Evangelios. Por ello en muchos casos tal vez sean considerados como escuelas irreligiosas.

Pero entre las religiones Divinas, la religión del Islam posee una universalidad que sus enseñanzas comprenden todas las dignidades individuales y sociales para llegar a alcanzar la felicidad. La universalidad de la religión del Islam es muestra de la amplitud y extensión de sus dominios. La universalidad de la religión del Islam, va acompañada del propósito de su descenso por parte de Dios Sublime, y el propósito del descenso de la religión también es ese mismo propósito de la creación del ser humano, puesto que Dios Sublime que creó al ser humano con un propósito deberá anunciar a éste también los mandatos, las instrucciones y los conocimientos necesarios para alcanzar ese propósito. Dios Sublime envió este programa en los diversos tiempos según la necesidad de los seres humanos y la dignidad de estos, y todos estos programas fueron traídos a través del Profeta Muhammad (s.a.w.) y sus sucesores para la humanidad bajo el nombre de “Islam”.[2]

Entonces a pesar de que la escuela y la religión del Islam tienen superioridad y universalidad sobre las demás religiones Divinas, pero en forma general las escuelas y las religiones Divinas tienen preferencias y normas fundamentales sobre las escuelas y sectas irreligiosas que no siguen ninguno de los fundamentos ni métodos de las religiones celestiales auténticas y se encuentran lejos de cualquier alteración, tales como el liberalismo. A continuación (en forma general) indicamos parte de estas preferencias y diferencias.

A) Preferencias y diferencia en los propósitos

Las escuelas y los sistemas que los fundamentos y los métodos de la vida de éstas no se basan en la religión, toda su atención la consideran sólo y exclusivamente del “mundo” y del “antropocentrismo”. Explicado en otras palabras, el propósito más fundamental de ellas es sólo preparar las necesidades mundanales de la sociedad y del ser humano, sin considerar un propósito más elevado que esto.[3] Pero el sistema religioso sigue dos propósitos: uno proveer las necesidades y llegar a la felicidad de este mundo y, el otro, proveer bondades y felicidades de la vida eterna.

Los propósitos más importantes de la escuela y de la religión del Islam corresponden a:

Uno. Establecer el monoteísmo y la adoración de Dios sobre la Tierra así como libertar a la gente del servicio y de la adoración a cualquiera fuera de Dios, que fue mencionado con anterioridad.

Dos. Establecer una sociedad ejemplar y una ciudad ideal a través de la realización de la justicia y equidad islámica: “Ciertamente, enviamos a Nuestros Mensajeros con las pruebas claras e hicimos descender con ellos la Escritura (Celestial) y la Balanza (distinguir la verdad de la falsedad, y las leyes justas) para que los humanos establezcan la justicia”.[4]

El asunto del establecimiento de la justicia social para crear campos para el desarrollo de las virtudes humanas y llegar a la perfección y al acercamiento a Dios es considerado de los actos especiales de la religión del Islam. Mientras que ninguna de las escuelas no-religiosas ha colocado dentro de su programa el esfuerzo por realizar un campo de desarrollo y sublimidad de las elevadas virtudes humanas ni para crear campos adecuados para la felicidad del mundo y de la otra vida.

Tres. Despertar el innato humano y hacer activas las perfecciones espirituales que fueron colocadas como depósito en pasivo dentro del ser humano. Explicado de otra manera, preparación para crear cambios graduales en el ser humano para transitar de “ser” a “estar” o transitar de la situación de pasivo a activo en base a los fundamentos y valores correctos de la religión.

B) Las diferencias en el método y la norma de la bondad y maldad

En los sistemas y las escuelas irreligiosos los métodos y programas de estos y la distinción de lo bueno y lo malo, lo permitido y lo prohibido, generalmente se realiza sin considerar los valores y los fundamentos básicos religiosos y de la revelación. Según lo que ellos sostienen, el intelecto por sí mismo y sin revelación, es poderoso para distinguir lo bueno de lo malo. Esta opinión es conocida como movimiento de “racionalismo extremista”. O algunos de ellos consideran sólo a los sentimientos humanos como la norma para distinguir lo bueno de lo malo. Existe también otra opinión respecto a la norma de la bondad y la maldad.

Esto es seguro que la falta de atención a los valores provoca que el concepto “el fin justifica los medios”, en la práctica se presente en forma de un fundamento dominante pasando por alto los ideales y los fundamentos morales.

Pero en la religión del Islam se ha prohibido el uso de normas y métodos que no armonizan con la moral y con la generosidad Divina del ser humano, que se oponen a los elevados valores morales y destruyen la perfección y la felicidad eterna de la humanidad.[5]

C) La opinión del Islam hacia el ser humano en el campo de la autoformación desde dos aspectos

La religión del Islam en el sendero de la autoformación, la perfección y la felicidad humana, colocó para éste ser humano un punto de vista doble. Luego el triunfo en este sendero lo estableció sobre esto, esta verdad es que el ser humano además del cuerpo posee una vida y una alma superior, y su atención no deberá centrarla sólo y exclusivamente en lo físico, y olvidar su alma.

El Generoso Corán respecto a la creación del ser humano indica las dos especialidades: “Quien ha hecho perfecto todo lo que ha creado y Quien creó inicialmente a los seres humanos de barro”. [6] Entonces puso su descendencia en la esencia que se extrae de una gota de líquido insignificante” [7] Este es ese mismo aspecto físico de él. A continuación indica el aspecto y la verdad espiritual de éste. Dice: Luego le dio forma e insufló en él parte de Su Espíritu”.[8]

El alma Divina, es un elemento angelical, honorable e inmortal. Desde la opinión del Islam, este elemento trascendental, después de haberse desintegrado el cuerpo, sigue existiendo, y tendrá la vida eterna y la felicidad, o la infelicidad eterna –según los actos que el hombre realice–. La antropología Divina manifiesta que la perfección del ser humano se muestra bajo los rayos de la perfección espiritual y la adquisición de un atributo superior humano.[9]

 


[1]– An-Naĥl [16:36].

[2]– Para mayor información estudie los Índices: “Causas de la veracidad del Islam”, preg.no. 12439 (pág.web es12216);

“Especialidades y superioridad del Islam sobre las demás religiones”, preg.no.12304 (pág.web 12069).

[3]– Índice: “La gente y el gobierno basado en el liderazgo de la jurisdicción y sus preferencias sobre el sistema del liberalismo”, preg.no.9981 (pág.web 10127).

[4]– Al-Ĥadīd [57:25].

[5]– Índices: “Papel que juegan las fuentes religiosas en la moral”. preg.no.562 (pág.web 615).

“La moral perfeccionadora y sus consecuencias”, preg.no.563 (pág.web 616).

“La moral en base a la religión”, preg.no.7078 (pág.web 7327).

[6]– As-Saŷda [32:7]

[7]– As-Saŷda [32:8]

[8]– As-Saŷda [32:9]

 

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Número de comentarios 0
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
<< Código de Seguridad es Incorrecto
Por favor, introduzca la cantidad correcta de Código de seguridad

Categorías

Preguntas causales

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    52956 Clasificación de los hadices 2011/05/02
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    43250 Derecho y leyes prácticas 2011/05/21
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    33860 Ética práctica 2011/12/31
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    32683 Exégesis coránica 2011/04/30
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    29729 تاريخ بزرگان 2011/05/02
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    27296 Teología moderna 2012/07/16
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    26212 Exégesis coránica 2010/11/15
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    25975 Ética práctica 2012/05/12
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    25926 Derecho y leyes prácticas 2012/06/09
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...
  • ¿Qué opina el Corán respecto a los hijos nacidos fuera del matrimonio?
    24341 Derecho y leyes prácticas 2012/08/14
    Los hijos que nacen fuera del matrimonio legal fueron “walad zina” o hijos ilegales (hijos que nacen a través de la fornicación y relaciones ilegales) o “walad shibha” o hijos dudosos (es decir un hombre que tiene relaciones con su pareja y nace un hijo de esa ...