Tranquilidad significa calma, serenidad y quietud interna, que ante esta se encuentra la preocupación, ansiedad e inquietud.

Desde el punto de vista del Islam la tranquilidad y la comodidad son un asunto real y una verdad alcanzable. En nuestros textos religiosos fueron mencionados los medios para alcanzar la tranquilidad, y este mismo asunto es la mejor razón para poder llegar a alcanzarla. Además de ello, al estudiar la biografía de los grandes sabios que obedecieron las órdenes religiosas y llegaron a encontrar la tranquilidad interna, puede guiarnos hacia esta verdad que la adquisición de la tranquilidad en la vida no es un lema, asunto que podemos percibir y experimentar dentro de nosotros mismos al realizar las órdenes religiosas.

Factores del surgimiento y la creación de la tranquilidad:

El Generoso Corán y las narraciones mencionaron diversos factores para la tranquilidad. Algunos de estos corresponden a:

1. Invocar y recordar a Dios: En el Generoso Corán dice: “…aquellos que creen (recuerdan a Dios ) y tienen sus corazones tranquilos”.[1] El propósito de recordar e invocar a Dios es que el ser humano siempre considere y tenga seguridad en que en el Universo no existe criatura alguna que pueda tener existencia independiente y separada a “Al.lah”, qué decir que pueda ser el origen de los efectos: “Pues, en verdad, el poder y honor pertenecen por entero a Dios”.[2] Y todo el poder, los bienes y la existencia son de Él. El honor y la indignación de los siervos también se encuentran en Sus manos. Él es poderoso sobre todas las cosas.[3]

Una persona así no tiene ninguna preocupación, temor, ni melancolía; al igual que el Corán dice: “…quienes sigan Mi guía no habrán de temer ni estarán tristes”.[4] En efecto si el ser humano realmente con todo su ser cree que en el mundo no existe ningún cambio ni poder a menos que dependa de Dios Altísimo y Majestuoso, y entonces diga «لاحول ولا قوة الا بالله» –“No hay poder ni fuerza sino en Dios” no tendrá ninguna preocupación ni inquietud.

El honorable Profeta del Islam (s.a.w.) dijo: “Decir «لاحول ولا قوة الا بالله» es la curación de 99 dolores que el más mínimo entre estos es la tristeza y angustia”.[5]

2. Resignación en Dios: Tawakul (confiar) significa que el ser humano realiza sus obligaciones en la medida de sus poderes, y sus resultados los deja en manos de Dios. El Generoso Corán dice: “Y quien confíe en Dios tendrá suficiente con Él”.[6]

3. Satisfacción del deseo Divino: Si la persona mantiene la creencia de que Dios Sublime siempre desea lo mejor para Su siervo, y acepta y obedece el deseo de Dios no tendrá ningún problema.

4. La relación y la obediencia a los santos Divinos: Dios dijo a Su Profeta: “Toma de sus riquezas una limosna para limpiarles y purificarles por medio de ella y reza por ellos. En verdad, tu oración es una tranquilidad para ellos”.[7]

5. Casarse con un cónyuge creyente y recto: El Generoso Corán dice: “Y entre Sus señales está el haber creado de vosotros mismos parejas para que encontréis la calma junto a ellas”.[8]

6. Descansar por la noche: Dios Sublime en el Corán dice: “Él es Quien ha puesto la noche para que reposéis en ella”.[9]

7. Comer alimentos saludables y naturales: En las narraciones dice que comer uvas negras[10] termina con la tristeza y el desconsuelo.

8. Limpieza y purificación: En numerosas narraciones dice que lavar la ropa[11], lavar la cabeza[12] y otros provoca el término de la tristeza y el sufrimiento. Estos fueron algunos factores mencionados en la aleya y narraciones que provocan tranquilidad.

Por otra parte si el ser humano se aleja de aquello que obstaculiza la tranquilidad y para el ser humano trae perturbaciones proveerá el campo para la comodidad y el sosiego. Algunos de los factores que provocan el término de la tranquilidad indicadas en las narraciones corresponden a:

1. Apego al mundo: El gran Profeta (s.a.w.) dijo: “Para el deseo y el apego a lo mundano provoca tristeza y melancolía, y la continencia e inapetencia hacia el mundo provoca comodidad del alma y del cuerpo”.[13]

El Imam Jomeînî (en paz descanse) también considerando las narraciones dijo a su hijo Hayy Sayyid Ahmad: “…de lo que observé y estudié en los diversos estratos llegué a esta conclusión que los estratos poderosos y acaudalados padecen de más sufrimientos internos, espirituales y anímicos que los demás estratos, y como consecuencia de las numerosas aspiraciones que no llegaron a realizar se encuentran mucho más abatidos y con el corazón más desgarrado… Aquello que provoca la salvación de los seres humanos y la tranquilidad de los corazones, es la emancipación y la separación del mundo y de los apegos a éste que se obtiene con la invocación y el recuerdo constante de Dios Sublime”.[14]

2. Codicia y avidez hacia los bienes de la gente: El gran Profeta (s.a.w.) dijo: “Aquel que tenga avidez y codiciosamente desee los bienes de otros, su melancolía y tristeza serán largas”.[15]

3. Envidia: El Imam ‘Alî (a.s.) dijo: “Fuera del envidioso no he visto a un opresor que se parezca tanto a un oprimido, puesto que tiene corazón triste y constante melancolía”.[16]

4. Duda y falta de satisfacción: El Mensajero de Dios (s.a.w.) dijo: “En verdad que Dios con Su sabiduría y favor colocó la comodidad y la felicidad en la certeza y el acuerdo, y la tristeza e incomodidad en la duda y la insatisfacción”.[17]

Entonces alcanzar la tranquilidad no es sólo un lema sino que es una verdad alcanzable que cuenta con numerosos senderos prácticos, mencionados claramente en los textos religiosos.