التختم فی الید من السنن الحسنة التی أکد علیها النبی (ص) و الائمة (ع) و توجد روایات کثیرة تبین جنس الحلقة و الفص و النقش الذی یکون علی الخاتم و کیفیة التختم؛ فمثلاً ورد التأکید علی العقیق و انه یورث البرکة و الامان من البلاء،[1] و بخصوص الحلقة ورد ان تکون من الفضة، و حول النقش الذی یکون علیه فقد ورد ان یکون ذلک بأذکار ذات مضامین رفیعة؛ مثل "الله الملک"[2] او "محمد نبی الله و علی ولی الله"،[3] و کذلک وردت التوصیة الأکیدة بان یکون التختم با صابع الید الیمنی و اعتبر ذلک أحد علامات الشیعة و نقل عن الامام موسی الکاظم (ع) انه قال: "... انما کان امیر المؤمنین (ع) یتختم بینمه لانه امام اصحاب الیمین بعد رسول الله (ص) ... و هو علامة لشیعتنا ..."،[4] ای ان التختم بالیمین هو اقتداء بأمیر المؤمنین (ع) و بالنبی (ص) حیث ان النبی (ص) و أمیر المؤمنین (ع) اماما اصحاب الیمین و تختمهم بالیمین علامة علی ذلک، و الشیعة یتبعون هذه الطریقة تمسکاً و اقتداءً بطریقة ائمتهم.

و ینبغی الالتفات الی ان جمیع التوصیات و الفضائل المذکورة فی باب التختم بالیمین استحبابیة، أی انه لا الزام فیها. و فی بعض الروایات اجیزت بعض الموارد غیر التی ذکرت فیما سبق؛ فمثلاً و طبقاً لروایة عن الامام الصادق (ع) انه قال اکان خاتم رسول الله من ورق؟ قال قلت له کان فیه فص؟ قال: لا،[5] او انه سئل الامام الکاظم (ع) عن التختم فی أی ید یکون، فاجاب (ع): "ان شئت فی الیمین و ان شئت فی الیسار".[6]

اذن فاذا کان من اللازم عرفاً ان تکون حلقة الزواج فی الید الیسری فلا اشکال فی ذلک. و لکن مع ذلک فمن الافضل ان یکون لنا خاتم عقیق فی الید الیمنی لیکون ذلک علامة علی کوننا شیعة لکی نحصل علی المثوبة و بقیة الفوائد لذلک.

و یجب الالتفات الی ان لبس الآت الزینة المصنوعة من الذهب و منها الخاتم الذهبی حرام علی‌ الرجال.[7]