بحث متقدم
الزيارة
6051
محدثة عن: 2012/01/18
خلاصة السؤال
کیف اُقنع زوجتی علی أن تعیش مع أبی و أمی؟
السؤال
لدیّ مشکلة أکتبها لکم بأختصار و ایجاز، تزوّجت منذ أربع سنوات و لدیّ الآن طفل عمره ستة أشهر، و أنا الإبن الاخیر لأبویّ و لدیّ ثلاثة إخوة و اُخت واحدة و کلهم أکبر منی و بحمد الله صاروا أصحاب بیت و عائلة و أطفال. ذکرت لزوجتی قبل الزواج و التی هی إبنة خالتی أن فی نیتی أن أعیش مع والدیّ بعد الزواج و قد قبلت ذلک. أبی له من العمر 65 سنة و أمی لها 56 سنة و من الصعب علیها القیام بأعمال البیت بسبب أوجاع ظهرها و الأمراض التی قد تصیب الإنسان بهذه السن. إثنان من إخوتی مع أختی یعیشون بجوارنا. المشکلة هی أننا و بعد سنة أو سنتین من حیاتنا المشترکة طلبت زوجتی الإنفصال عن والدیّ فی المعیشة و مع ما جری معها من کلام لکنها مصرّة علی الانفصال و الاستقلال مع إنی أرید العیش مع والدیّ، لأنی أعتقد بأنهما قد بذلا عمرهما لأجلنا حتی نُفیدهم و نساعدهم فی هذا السن التی یحتاجون إلینا فیها. أشعر بأن حیاتی الزوجیة مهدّدة بالزوال بسبب الإنزعاجات التی ظهرت بین زوجتی و والدیّ بسبب هذه القضیة، أشعر بضغط شدید علی فکری حتی وصل الحد بیّ إلی التفکیر بالطلاق. أطلب منکم أن تدلّونی علی طریق حلٍّ. لا أدری ماذا أفعل أاُطلّق و من بعده غضب الله سبحانه أن أترک و لا أستطیع تحمل جفاء زوجتی بالنسبة لأبی و أمی و هذه إلازعاجات تحصل فی حیاتنا عدة مرات حتی انجرّت هذه القضایا إلی أمی و خالتی لذلک أطلب منکم أن توضحوا لی ماذا أعمل.
الجواب الإجمالي

رعایة حقوق الوالدین تعتبر من المسائل الأخلاقیة المهمة فی الإسلام التی یستطیع الإنسان بظلها الوصول إلی الکمال المعنوی، بناءً علی هذا، فأنت مکلف بتکالیف معینة بالنسبة لوالدیک یجب علیک القیام بها حتی لو لم تشترط ذلک علی زوجتک.

إذا استطعت فی المرحلة الأولی أن تقنع زوجتک بأسلوب هادئ و منطقی فبها و نعمت، أما إذا هُتکت أستار الحرمة بینکم –لا قدر الله- فالحل الأولی بناءً علی أن زوجتک من أقربائک هو توسط کبار العائلة لرفع المشاکل.

کما یجب الالتفات إلی هذه النکتة، و هی أن وظیفة الإعتناء بالوالدین و حفظهما موجهة لک لا لزوجتک، و لا یُمکنک شرعاً فرض ذلک علی زوجتک. کما أنها أیضاً لا یُمکنها منعک من خدمتهما. و لحل هذه المشکلة یجب تقسیم العمل بین الأخوة و الأخوات بشکل عادل حتی یمکن الوقوف أمام الضغط الشدید علی زوجتک.

الجواب التفصيلي

لقد اهتمت الأوامر الدینیة بمسألة حقوق الآخرین إهتماماً بالغاً حیث تؤدی رعایة هذه الحقوق إلی رفع الخلافات و طیب العیش بینهم. و عدم معرفة الناس بحقوق الآخر یعتبر من أهم أسباب الخلافات العائلیة بین الناس، و تؤدی أیضاً إلی زیادة توقعات الفرد من الآخرین حتی ما لا یستحقه بحیث لو لم یعط ما یتوقعه یثور و تحصل بینهم نوع من الإنزعاج مما یؤدی إلی المشاکل الکثیرة، مع أن بعض الحقوق تحوز علی أهمیة أکثر من غیرها، مثل رعایة حقوق الوالدین من قبل الأولاد، لکن یجب أن لا تؤدی هذه الرعایة إلی تضییع حقوق الآخرین.

عندما یبیّن القرآن وظیفة ارضاع الأم لأولادها یقول: " وَ الْوَالِدَاتُ یُرْضِعْنَ أَوْلَادَهُنَّ حَوْلَینْ‏ِ کاَمِلَینْ‏ِ لِمَنْ أَرَادَ أَن یُتِمَّ الرَّضَاعَةَ وَ عَلىَ المْوْلُودِ لَهُ رِزْقُهُنَّ وَ کِسْوَتهُنَّ بِالمْعْرُوفِ لا تُکلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةُ بِوَلَدِهَا وَ لَا مَوْلُودٌ لَّهُ بِوَلَدِهِ" [1]

و هذه الآیات و إن کانت نازلة فی مورد خاص، لکنها تجری علی کل الناس و فی کل المناسبات.

ومن هنا تنقسم وظائفنا بالنسبة للآخرین إلی قسمین: قسم منها لا یجوز ترکه و یعبّر عنه بالواجبات، و القسم الآخر یحسب من المسائل الأخلاقیة و هذه و إن لم یجب أداؤها، لکنها مؤثرة تأثیراً بالغاً فی توثیق العلاقة العائلیة و سعادة الأولاد و الذریة.

ولابد فی جواب سؤالکم إلی الالتفات إلی عدة نکات:

الف: فیما یتعلّق بأهمیة حقوق الوالدین فقد قیل الکثیر، و قلیل جداً من المسلمین من لم یحصل علی الإطلاع الکافی علی هذه المسألة، أما ما یمکن أن یبعث علی الخلاف، أن زوجتک قد حصل لها هذا التصوّر و هو أن إهتمامک الشدید بوالدیک سیجعلک تغفل عنها و عن حقوقها التی فی عهدتک و هذا الأمر أدّی بها إلی الحساسیة و العناد.

و النکتة التی یجب أن لا یُغفل عنها، هی أن إحترام الزوجین أحدهما للآخر مؤثر جداً علی سلامة و شدة المحبة بینهما و کذلک مؤثر علی تحکیم العائلة. و دائرة هذا الإحترام شاملة لتقدیر شخصیة الطرف الآخر و احترام نظریاته و أفکاره و ذوقه، و عندئذٍ سیعم هذا الإحترام تمام جوانب حیاتهما بحسن تأثیره.

فیجب علی الرجل أن یحترم زوجته، و یمتنع عن إهانتها و سبّها و تحطیم شخصیتها و الإستخفاف بها، و إذا أراد انتقادها فیجب أن یکون ذلک بکل احترام و أدب و أن یمتنع کذلک عن الصراخ بوجهها و التعامل معها بخشونة و تحقیرها فی السرّ و العلانیة.

عن النبی (ص): أخبرنی أخی جبرئیل و لم یزل یوصینی فی النساء حتی ظننت أن لا یحل لزوجها أن یقول لها اُف، یا محمد! اتقوا الله عزّ و جل فی النساء ..... فأشفقوا علیهن و طیّبوا قلوبهن حتی یقفن معکم و لا تکرهوا النساء و لا تسخطوا بهن و لا تأخذوا مما آتیتموهن شیئاً إلا برضاهن و إذنهن. [2]

فالمرأة التی لم تحترم من قبل زوجها و تکون مهانة دائما من قبله تتضرّر شخصیتها و تفقد نشاطها و استعدادها تدریجیاً، و تقتنع شیئاً فشیئاً بأنها لیست ذات أهمیة و قیمة عند زوجها و لا یمکنها بهذه الروحیة المسحوقة أن تکون شریکة جیدة للحیاة. عن الإمام الصادق (ع): "من اتخذ امرأة فلیکرمها فإنما امرأة أحدکم لعبة فمن اتخذها فلا یضیعها ...". [3]

هذه المسألة یجب أن تراعی من قبل الزوجة أیضاً فتلتزم باحترام زوجها، حیث یقول الإمام الصادق (ع) فی هذا المجال: "سعیدة سعیدة امرأة تکرم زوجها و لا تؤذیه و تطیعه فی جمیع أحواله". [4]

أظهر حبّک لها و بیّنه علی لسانک فإن هذا الأمر له تأثیر بالغ علی مرافقتها ایاک و معاونتک علی مشاکل الحیاة ففی روایة عن رسول الله (ص): "قول الرجل للمرأة إنی أحبک لا یذهب من قلبها أبداً". [5] و العلاقة بینکما إذا کانت علاقة محبة و عاطفة، مصاحبة للکلام المنطقی تؤدی بکم إلی نتیجة أفضل و بشکل أسرع، ذکّرها بأن نتیجة رعایة حقوق الوالدین ترجع إلینا و أولادنا سیفعلون بنا ما فعلنا بأهالینا و کنموذج علی کلامنا التفتوا إلی هذه الروایة.

عن الإمام الصادق (ع): "مکتوب فی التوراة إبن آدم کن کیف شئت کما تدین تدان من رضی من الله بالقلیل من الرزق قبل الله منه الیسیر من العمل". [6]

ب: المسألة الأخری التی تستحق الالتفات الیها هی أنّ یکون لتدخّل أطراف الزوجین من الاقارب و قد یکون من الاصدقاء سبب فی ظهور کثیر من الخلافات بین الزوجین فی بعض العوائل، حیث یسمح الکبار لأنفسهم أن یتدخّلوا فی کل أمور أولادهم صغارها و کبارها، و لحل هذه المشکلة علینا أن لا نغفل عن حقوق باقی أفراد العائلة مع حفظ حرمتهم و الأدب معهم، نجد أن الحاکم –مع الأسف- فی بعض العوائل هو سیادة المرأة أو الرجل أو الأم أو ... و هذا کله مرفوض فی الإسلام و یجب علینا أن نجعل علی رأس لوحة أعمالنا سیادة الحق و حاکمیته و أن نتبعه بکل صبرٍ و تحمل و نتعامل مع أقربائنا بکل انصاف.

ج: لوجود أخوة و أخوات لک، و لتفویت حالة الریبة و الظن الباطل بان المسؤولیة قد وقعت علی کاهل زوجتک فقط و لرفع التمییز فی وظیفة حفظ والدیک بین زوجتک و باقی أفراد العائلة یجب تقسیم العمل بینهم، لکی یقل الضغط الجسدی و الروحی علیک و علی زوجتک و کذلک لرفع سوء الظن عن ذهن زوجتک لو کان حاصلاً.

المواضیع المرتبطة:

وظائف الأولاد تجاه الوالدین، السؤال 5688 (الموقع: 5947) .

وظیفة الرجل فی مجال الاختلاف بین الأم و الزوجة، السؤال 3769 (الموقع: 3965).



[1]    البقرة، 233.

[2]    النوری، حسین، مستدرک الوسائل، ج14، ص251، ح2، مؤسسة آل البیت، قم، 1408 ق.

[3]    المجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج73، ص85، ح6، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1404 ق.

[4]    مستدرک الوسائل، ج14، ص247.

[5]    الکلینی، محمد بن یعقوب، الکافی، ج5، ص569، دار الکتب الإسلامیة، طهران، 1365 ش.

[6]    نفس المصدر، ج2، ص138، ح4.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • عند مراجعة الکتب الاخلاقیة، العرفانیة واجهت ثلاث کلمات: الشریعة، الطریقة، الحقیقة. ارجو منکم توضیحها.
    6109 النظری 2007/07/09
    یعتقد أهل العرفان بانّ الانسان موجود متحرک و فعال یصل بسیره و سلوکه الی أصله الذی أتی منه و یرجع الیه، فیزول ابتعاده و انفصاله عن ذات الحق و یبقی فی بساط القرب معه خارجاً عن ذاته الفانیة. و بناء علی هذا فان السیر و السلوک العرفانی متحرک و متطور ...
  • هل أن التطیّب (استعمال العطر) یبطل الصوم؟
    5646 الحقوق والاحکام 2009/07/09
    یری مراجع التقلید ان مبطلات الصوم هی تسعة أشیاء فقط:الأول: الأکل و الشرب، الثانی: الجماع (المقاربة الجنسیة)، الثالث: الاستمناء، الرابع: الکذب علی الله و النبی(ص) و الأئمة(ع)، الخامس: إیصال الغبار الغلیظ الی الحلق، السادس: رمس جمیع الرأس فی الماء، السابع: البقاء علی الجنابة و الحیض و النفاس الی أذان ...
  • کیف یمکن هدایة الشخص المبتلى بالانحرافات الأخلاقیة؟
    6788 العملیة 2009/02/03
    الذنب کالسهم القاتل و له الکثیر من الأضرار على الفرد و المجتمع، و یجب البحث عن جذور الذنب فی الجهل و الغفلة. و أهم سلاح یمتلکه العدو للتغلب على الإنسان الغفلة التی تعتریه.منبع الفساد هو الجهل بمختلف أشکاله من جهل الإنسان بقیمة نفسه، الجهل برحمة الله و حکمته فی ...
  • في حالة السجود يجب أن تمس التراب سبعة مواضع، فلماذا نحن نضع الجبهة على التربة فقط؟
    5965 الحقوق والاحکام 2012/09/22
    عند السجود لابد من إستقرار سبعة مواضع على الأرض بشكل عام (سواء كان السطح تراباً أو فراشاً) و الملاك في هذا الحكم استقرار و سكون هذه المواضع السبع[1] و عليه يجب أن تكون سبعة مواضع على الأرض في حالة السجود، و ليس على ...
  • ما المراد من کلمة الصمد فی القرآن الکریم؟
    6592 التفسیر 2012/02/15
    ذکرت لمفردة "الصمد" عدة معان فی الکتب الروائیة و اللغویة و المعجمیة، و کلمات المفسرین، منها:1. الصَّمَدُ الَّذِی لَا جَوْفَ لَهُ.2. وَ الصَّمَدُ الَّذِی قَدِ انْتَهَى سُؤْدُدُهُ.3. وَ الصَّمَدُ الَّذِی لا یَأْکُلُ وَ لا یَشْرَبُ. 4. وَ الصَّمَدُ الَّذِی لا یَنَامُ. 5. وَ الصَّمَدُ الدَّائِمُ الَّذِی لَمْ یَزَلْ ...
  • ما مضمون سورة الكهف و ما فضل قراءتها؟
    31672 التفسیر 2012/07/18
    إن سورة الكهف كباقي سور القرآن تحظى بفضائل و خصائص كثيرة و قد ذكر عظمتها و فضلها في روايات كثيرة نقلت عن النبي (ص) و الأئمة (ع)، من قبيل أن سبعين ألف ملكا قد شيعوها حين نزولها، أو كل من قرأها يوم الجمعة يغفر الله له إلى ...
  • کیف یمکن دعوة الشخص المسیحی للاسلام عن طریق العرفان الاسلامی؟
    9268 النظری 2008/09/23
    یمکنک الوصول الی مطلوبک عن طریق توضیح العرفان الاسلامی و بیان خصائصه و ممیزاته و التعرف علی العرفاء الذین تربّوا فی مدرسة الاسلام و أهل البیت (ع).1. یقسم العرفان الاسلامی الی قسمین: نظری و عملی،‌ و أساس و محور أبحاث العرفان النظری أمران:الاول: شرح حقیقة التوحید، و الثانی: ...
  • ما هي النسبة بين النفس الكلية و العقل الكامل و بين الانسان الكامل في الفكر العرفاني و مدى انطباقها على أنوار أهل البيت؟
    12465 النظری 2012/12/01
    العقل الكلي في لسان الروايات يعني القلم الأعلى، و النفس الكلية تعني اللوح المحفوظ، و أما العلاقة بين العقل و النفس فهي تشبه العلاق بين القلم و اللوح؛ بمعنى أن العقل يفيض بأمر الله تعالى نور المعرفة و أن للنفس جنبة التلقي و القبول. اما ...
  • من هو أنس بن مالک و کیف تقیمون شخصیته؟
    6562 رجال الحدیث 2012/03/13
    أن من الصحابة المعروفین فی هو انس بن مالک و هو أنس بن مالک بن النضر بن ضمضم بن زید بن حرم بن جندب بن عامر ابن غنم بن عدی بن النجار بن ثعلبة بن عمرو بن الخزرج بن حارثة الأنصاری الخزرجی النجاری البصری خادم رسول ...
  • هل أن النبی الأکرم (ص) أخبر عن الإمام المهدی و غیبته؟
    10812 الکلام القدیم 2009/04/09
    إن أصل وجود المهدی من الأصول المسلمة فی صدر الإسلام إلى حد أن لا وجود لأی شک أو تردید فی وجوده لدى المسلمین. فقد کشف الرسول الأکرم للمسلمین أصل وجود المهدی(عج) و الإجمالی من صفاته و کیفیة تشکیل حکومته التی تملأ الأرض قسطاً و تقلع الظلم من جذوره، إضافة إلى ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280336 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    258953 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    129736 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    115931 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89634 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61183 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    60463 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57422 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    51853 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    47800 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...