بحث متقدم
الزيارة
10114
محدثة عن: 2010/04/24
خلاصة السؤال
ما المراد من الحقيقة المحمدية؟
السؤال
ما المراد من حقيقة النور المحمدي التي تطرح كثيراً في مباحث العرفان النظري؟
الجواب الإجمالي

الحقيقة المحمدية من مفردات العرفان الاسلامي؛ و يعنون بذلك أن الحقيقة المحمدية تمثل التعين الاول للاعيان الثابتة و التي تقف على رأس جميع " الاعيان الثابتة" التي تحققت من خلال التجلي الالهي الاكمل، و من تلك الحقيقة تفاض كافة العوالم الاخرى، و من هنا يطلق عليها أيضا عنوان "حقيقة الحقائق". و هذا المفهوم مستل من الروايات الكثيرة التي تؤكد بان النور المحمدي يعد أفضل المخلوقات و أنه يقف على هرم التقرب من الحق تعالى.

و تضرب هذا الفكرة بجذورها في أعماق العرفان الاسلامي و خاصة العرفان النظري لابن عربي التي مثلت فكرة الحقيقة المحمدية إحدى أساسيات منظومته العرفانية.

الجواب التفصيلي

الحقيقة المحمدية من مفردات العرفان الاسلامي؛ و يعنون بذلك أن الحقيقة المحمدية تمثل التعين الاول للاعيان الثابتة و التي تقف على رأس جميع " الاعيان الثابتة" و التي تحققت من خلال التجلي الالهي الاكمل و المتمثلة بالاسم الاعظم و جامع الاسماء الحسنى للحق، و من تلك الحقيقة تفاض على كافة العوالم الاخرى و جوداتها، و قد يطلق  عليها أيضاً عنوان حقيقة الحقائق. و يعتقد العرفاء بان الحقيقة المحمدية تتمظهر – بنحو عام- في الانسان الكامل، و ان ( النبي و الرسول و الولي) تعتبر من مظاهر تلك الحقيقة في العالم السفلي و أنها تجلت باسمى صورها في شخصية الرسول الاكرم (ص).[1]

و هناك الكثير من الروايات التي تدور حول هذا المحور و التي كان لها الأثر الكبير في انطلاقة التسمية "الحقيقة المحمدية"؛ و ذلك لان وجود النبي الاكرم (ص) ينظر اليه من زاويتين، الزاوية الخلقية الظاهرية و الزاوية الباطنية الحقة، و أنه الاقرب الى الحق تعالى، الأمر الذي أعجز العقول عن معرفته حقيقة كماله (ص)، منها:

1- «لي معَ اللّهِ وقت لایسَعُني فیه مَلَكٌ مقرّب و لا نبيٌ مرسل»[2] و في روایة أخری: «لایسَعُني فیه غیرُ ربي».

2- «انا سید وُلْدِ آدمَ و لا فخرَ»[3].

3- «آدمُ و مَنْ دونَه تحتَ لوائي»[4].

4-  «اوّلُ ما خَلَق اللّه نوري»[5].

و هناك روايات كثيرة أخرى تحمل مضامين مشابهة و تلك الدالة على سابقيته (ص) على سائر المخلوقات، و في بعضها أشارة الى اتحاد نور علي (ع) مع نوره (ص).[6]

إنطلاقا من ذلك يكون وجود النبي الاكرم (ص) و الحقيقة المحمدية من اوضح الادلة على وجود الحق تعالى؛ لانها تمثل أجلى آية من آيات الحق تعالى الدالة عليه سبحانه.

و يمكن القول بان الحقيقة المحمدية هي البعد الغيبي للرسول الاكرم (ص) و التي يعبّر عنها أحياناً بباطن النبوة، فيقال: بان الولاية باطن النبوة. و في الحقيقة أن الولي اسم من اسماء الله تعالى، و الولاية عبارة عن الوجهة نحو الحق تعالى و الفناء في ذاته و البقاء به، و النبوة عبارة عن الوجهة الاخرى لهذه الحقيقة لكنها وجهة نحو الخلق، فهي مؤقته و مقطعية.

من هنا نرى العرفاء يذهبون الى القول بان جميع الانبياء من آدم و صولا الى عيسى (عليهم السلام) كلهم يمثلون مظاهر تلك الحقيقة؛ و لكن الصورة الاكمل لتلك الحقيقة تجلت في شخص النبي الاكرم (ص).

و قد مثل الوصول الى هذه الحقيقة و الاتصال بها الهدف الأسمى للعرفاء المسلمين، و أكملها تلك النظرة التي تنطلق من الاعتقاد بولاية الائمة المعصومين (ع) فانه و فقا لعرفاء هذا الاتجاه إن الحقيقة المحمدية بعد رحيله (ص) تجلت في علي و الأئمة من ولده (ع) و من بعدهم يرثها العرفاء من السائرين على نهجهم.

و لقد أشارة العرفاء الى هذه الحقيقة في الكثير من كلماتهم و اشعارهم نقتطف منها ما ذكره الشيخ محمود شبستري:

إن نور النبي هو الشمس العظمى التي تجلت تارة في شخص موسى و أخرى في آدم، و من نوره انتشر نور الولاية فاتحدت المشارق مع المغارب، و وجود الاولياء بالنسبة له كالعضو فهو الكل و هم الاجزاء[7].

و يمكن القول بان العارف الشهير ابن الفارض يعد من أوائل العرفاء الذين تكلموا في الحقيقة المحمدية، حيث جاء في تائيته المعروفة على لسان الحقيقة المحمدية:

و إني و ان کنت ابن آدم صورة        فلي منه معنی شاهد بابوتي

و في المهد حزب الانبیاء و المناصر   لوحي المحفوظ و الفتح صورتي

و قبل فصالي دون تکلیف ظاهري     ضمنت بشرعي الموضحي کل شرعة[8]

و من بعده جاء دور ابن عربي حيث توسع في تسليط الاضواء على هذه القضية  حتى اعتبر القول بالحقيقة المحمدية من اساسيات فكره العرفاني؛ و إن كان هناك الكثير من العرفاء ممن أشار الى الحقيقة المحمدية أيضا و لكن بالفاظ و تعابير مختلفة.

علما أنه من غير الممكن  ادراك الحقائق الباطنية و الغيبية للنبوة و الإمامة من دول المعرفة التامة بالحقيقة المحمدية و حقيقة الانسان الكامل الذي يعد ظرفا لتلك الحقيقة.

نكتفي بهذا المقدار من البحث و نرشد القارئ الى مطالعة المصنفات العرفانية و خاصة مصنفات العارف ابن عربي.

 


[1] دانشنامه جهان اسلام، نشر بنیاد دائره المعارف اسلامی ، ذیل حرف ح.

[2]   المجلسي ، محمد باقر ، بحار الانوار، ج18، ص 360 ، موسسه الوفاء، بیروت

[3]  نفس المصدر، ج4، ص 198.

[4]  نفس المصدر، ج 16، ص 403.

[5]  نفس المصدر، ج 1، ص 97.

[6] من قبیل قوله (ص): " خلقت انا و علي من نور واحد"،  الامالي للصدوق ، ص 236، المکتبة الاسلامیة.

[7] مقدمة مشارق الدراري، جلال الدین الآشتیاني، ص 33، نشر مکتب الاعلام الاسلامي.

[8]  ابن الفارض، دیوان ابن الفارض، ص 73، دارالکتب العلمیه ، بیروت.

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی مواصفات عباد الله الصالحین؟
    2645 التفسیر 2021/07/10
    قد جاء فی آیة 105 من سورة النساء، انّ عباد الله الصالحین سیرثون الارض: «وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ».لكن في ما يتعلق بخصائص عباد الله الصالحين وصفاتهم، يجب ان يقال بشكل عام، ان من يسعی ويجتهد بان يكون ...
  • ما معنی العرفان الخیالي و التوحید الخیالي؟
    6100 النظری 2012/08/21
    ان العرفان الخیالي و التوحید الخیالي حسب الظاهر مفهوم يراد به ما يقابل العرفان و التوحید الواقعي و العملي. توضیح ذلك: لما كان للذهن في کثیر من الحقائق الوجودیة في العالم کالله سبحانه أو العرفان أو التوحید، بل و حتی الوجود نفسه، مفهوم و نظریة تجریدیة عن ...
  • فی أی روایة أجد بعض الوصایا و الادعیة لأرزق بمولود ذکر؟
    6980 گوناگون 2012/09/20
    1ـ لقد وردت بعض الوصایا فی أحادیث أهل البیت (ع) لطلب الولد الذکر نشیر هنا إلى نموذجین منها: عن النبی محمد (ص) أنه قال: "من کان له حمل فنوى أن یسمّیه محمداً أو علیاً ولد له غلام.[1] عن الإمام ...
  • علی رأی السید آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله)، الشیء المتنجس اذا لاقی شیئاً آخر، فالی کم واسطة یمکنه ان ینجس الأشیاء الطاهرة؟
    7591 الحقوق والاحکام 2008/12/01
    رأی السید آیة العظمی الخامنئی حول منجسیة المتنجس و الی ‌کم واسطة هو نجس، هو ما یلی: الشیء الملاقی لعین النجاسة و صار نجساً، فاذا لاقی ایضاً شیئاً طاهراً و کان احدهما رطباً، فان الشیء الطاهر یتنجس، و ایضاً فان هذا الشیء الذی تنجس علی اثر ملاقاته للمتنجس، اذا لاقی ...
  • هل تعتقد الشیعة بأن أهم سؤال یسأل عنه العبد یوم القیامة هو السؤال عن ولایة أهل البیت؟
    6134 الکلام القدیم 2011/01/20
    إن الاعتقاد بلزوم حب أهل البیت و القول بولایتهم من التعالیم المستقاة من القرآن الکریم و السنة المطهرة و هی من الامور التی لا تتردد الشیعة فی الاعتقاد بها و الاصحار بها على رؤوس الاشهاد بل یعتبر ذلک من ارکان المعتقد الشیعی. کذلک نعتقد بان ...
  • اظهرت اجهزة الرصد ( ناسا) وجود کف فی السماء هل هناک حدیث یؤید ذلک؟
    5464 الکلام القدیم 2010/01/10
    نعم توجد فی مصادرنا الروائیة هذه الروایة فقد روى العلامة المجلسی رحمه الله عن کتاب الغیبة للنعمانی بسنده عَنْ الامام أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصادق (ع) أَنَّهُ قَالَ: النِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ السُّفْیَانِیُّ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّکِیَّةِ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ کَفٌّ یَطْلُعُ مِنَ السَّمَاءِ مِنَ الْمَحْتُوم.
  • یبدو أن بعض تفاصیل واقعة کربلاء لا تنسجم مع العقل! فکیف یمکن توجیهها؟
    6949 تاريخ بزرگان 2011/04/18
    إن واقعة کربلاء و قضیة استشهاد الإمام الحسین (ع) و أصحابه من البدیهیات و المسلمات الواضحة فی التاریخ، و قد وصلتنا بالنقل المتواتر و المباشر وجها لوجه، و إلى الآن لم ینکرها أحد حتى من الأعداء. لقد کان لهذه الواقعة العظیمة و بسبب جهاد الإمام السجاد ...
  • مراحل السير و السلوك.
    12298 القرآن 2012/08/01
    من أشهر ما كتب في مراحل السير و السلوك، هو منطق الطير للعطار النيسابوري حيث قد شرح مراحل السير و السلوك في سبعة منازل، و هي عبارة عن: 1. الطلب 2. العشق 3. المعرفة 4. الاستغناء 5. التوحيد 6. الحيرة 7. الفناء في هذا التقسيم ...
  • هل یجوز الدخول للکنیسة و التعبد فیها و لو بالعبادات الاسلامیة؟
    7184 الحقوق والاحکام 2007/11/19
    ان مجرد الدخول الکنیسة لا اشکال فیه، الاّ ان یکون الشخص المسلم الذی یحضر هناک متشخصاً بحیث ان مجرد ذهابه یؤدی الی تأیید الکنیسة، او یکون الشخص المسلم من حیث الوعی و قابلیة التأثر بحیث یؤدی حضوره فی الکنیسة الی‌ تزلزل عقیدته و یوجب ذلک انحرافه عقائدیاً ...
  • هل الفارق بين الأمر و النهي كون النهي مفيدا للتكرار دون الأمر حيث يدل على المرة؟
    6097 الفلسفة الاسلامیة 2012/04/22
    من الابحاث التي خاض فيها علماء اصول الفقه بحث الاوامر و النواهي؛ بان الاوامر و النواهي إذا كانت قد وصلت الينا من قبل الشارع المقدس فهل الامر و النهي يدلان بطبيعتما على المرة؟ او هما يدلان على التكرار و الاستمرارية؛ بمعنى تحقق امتثال أمر الشارع و نهية ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280942 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259822 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130155 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    117649 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89997 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61704 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61412 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57705 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53003 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49234 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...