أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:عرفان)
-
ما رایکم فی ابن العربی؟ و هل صحیح ان السید الخمینی و صدر المتالهین یقدسونه و یعتبرونه من الاولیاء الصالحین؟
6868 2015/05/25 النظریان هؤلا الاعلام عندما یمتدحون الرجل لا یعنی ذلک بالضروره انهم یسلمون بکل ما صدر عنه و یرفعون رایه الاستلام امام ما اجاد به یراعه ، بل کانوا یخضعون جمیع نظریاته للنقد و التمحیص و یعرضونها لمبضع الجراحه
-
ما هي النسبة بين النفس الكلية و العقل الكامل و بين الانسان الكامل في الفكر العرفاني و مدى انطباقها على أنوار أهل البيت؟
12423 2012/12/01 النظریالعقل الکلی فی لسان الروایات یعنی القلم الاعلى ، و النفس الکلیه تعنی اللوح المحفوظ ، و اما العلاقه بین العقل و النفس فهی تشبه العلاق بین القلم و اللوح ؛ بمعنى ان العقل یفیض بامر الله تعالى نور المعرفه
-
ما معنى الخط و النقطة و ما معنى "أنا النقطة تحت الباء"؟
24208 2012/11/17 النظریتستخدم الاعداد و الحروف و الاشکال فی العرفان کلغه رمزیه لابراز بعض الحقائق الغیبیه فی العالم و المراد من النقطه الوحده الحقیقیه لله سبحانه التی تکمن صورتها فی سویدا قلب الانسان و بها عرف الانسان الکام
-
إذا كان تكامل الانسان يكمن في التحرر من هذه الإنانية و توهم الاستقلال، و الشعور في المقابل بالتبعية و الحاجة الله تعالى باختياره، فلماذا أولا: لم يوجد الباري تعالى هذا الشعور لدى الانسان من أول الخلق و مع الفطرة؟
6629 2012/10/03 النظرییرى العرفا بان العالم تجل للحق تعالى و تمثل حقیقه الانسان الکامل اسمى مراتب هذا التجلی و الاتحاد مع الاسم الاعظم. و ان الانسان یمثل تلک الحقیقه الاصلیه التی سخرت لها السماوات و الارض ، و مع ذلک کله قد
-
ماذا یجب علی الشخص الذي حاول الوصول الی طلبته عن طریق تأثیر بعض القوی النفسیة فابتلي بالتلوث بهذه القضایا؟
4819 2012/10/03 العملییجب علی من وقع تحت تاثیر الشیاطین بسبب محاولته الوصول الی طلبته ، ان یعید النظر فی المرحله الاولی فی میوله و مقاصده. و بعباره اخری ، حینما یحاول الشخص الحصول علی کیفیات من هذا النوع فانه یکون قد اوق
-
ما هي فلسفة التشهد و السلام في الصلاة؟
8911 2012/09/22 النظرییکمن سر التشهد فی تناغم اللسان و القلب و الکلام و الفعل ، و بمعنى اخر ان سر التشهد یتمثل فی العبور من الکثره الى الوحده و الوصول الى مقام الولایه. اما السلام فهو اسم من اسما الله اودعه الله بین المو
-
ما هي أنواع المكاشفة؟
32058 2012/09/22 العملیتفتح ابواب المشاهدات و المکاشفات بوجه الانسان عندما تتجلى الانوار الربوبیه فی قلبه و مشاعره الباطنیه و الظاهریه ، و تبدا المکاشفات بتجلی هذه الانوار بنسبه ما یحصل علیه القلب من هذه الانوار ، و تقسم ال
-
من أجل معرفة كل شيء لابد أن يكون العالِم خارج المعلوم، فكيف يمكن للنفس أن تعرف نفسها؟
5370 2012/08/26 العملیقبل کل شی لابد من ذکر بعض المسائل حول المعرفه. و هی ان المعرفه ذات مراتب و ان معرفه النفس ذات درجات و مراتب و لیس من الضروری ان یکون العالم غیر المعلوم فی جمیع مراتب المعرفه. فعلى سبیل المثال ، العلم
-
ما معنی العرفان الخیالي و التوحید الخیالي؟
5926 2012/08/21 النظریان العرفان الخیالی و التوحید الخیالی حسب الظاهر مفهوم یراد به ما یقابل العرفان و التوحید الواقعی و العملی. توضیح ذلک: لما کان للذهن فی کثیر من الحقائق الوجودیه فی العالم کالله سبحانه او العرفان او الت
-
ما المعنی العرفاني لماء الحیاة؟
6705 2012/08/02 النظریحقیقه ( ما الحیاه ) او ( عین الحیاه ) هی العین الازلیه التی هی منشا حیاه عالم الوجود. و قد جا فی الحدیث ، ان هذه العین جرت من احد ارکان العرش و ان عباد الله المقربین یشربون من هذه العین بایدی الملائکه
-
هل أن معرفة المرسل (الله) مقدمة علی معرفة الرسول، أو معرفة المرسل (الرسول) هي المقدمة؟
5935 2012/08/02 الکلام القدیمان مقوله معرفه الله هی المقدمه او معرفه الرسول تعد من الامور النسبیه ؛ اذ هی ترتبط ارتباطا کبیرا بمستوی و درجه معرفه الله و ما هو المراد بمعرفه الله. و لایضاح الامر بصوره اکبر یراجع الجواب التفصیلی.
-
ما المراد من كمال الانقطاع؟ و لماذا نطلبه من الله تعالى؟ و ما يعني حجب النور و ابصار القلوب؟
15342 2012/08/02 النظریان المقصود من هذا المقطع الابتهال الى الله تعالى للتوفر على مجموعه من الحالات النورانیه التی تمهد الارضیه المناسبه امام ابصار القلوب للتنور بنور جمال الحق تعالى ؛ و المراد من کمال الانقطاع تمزیق کافه
-
مراحل السير و السلوك.
12040 2012/08/01 القرآنمن اشهر ما کتب فی مراحل السیر و السلوک ، هو منطق الطیر للعطار النیسابوری حیث قد شرح مراحل السیر و السلوک فی سبعه منازل ، و هی عباره عن: 1. الطلب 2. العشق 3. المعرفه 4. الاستغنا 5. التوحید 6. الحیره 7.
-
لماذا نسبت بعض ألقاب يوم القيامة في بعض الروايات إلى أمير المؤمنين (ع)؟
6529 2012/07/18 الکلام القدیمان امیر المؤمنین ( ع ) بصفته الامام المطلق و صاحب الولایه الکلیه الالهیه هو المثل الاعلى للانسان الکامل فی عالم الوجود ، و ان هذه الروایات فی المرحله الاولى تبین ان الانسان الکامل هو حقیقه القیامه و ظ
-
هل تجوز الریاضة الرحمانیة؟ و ما الفرق بینها و بین الریاضة الشیطانیة؟
6238 2012/07/12 العملیان اجتناب المحرمات و العمل بالتکالیف الشرعیه و الاخلاقیه و التحرک فی دائره التشریعات على مستوى العلاقه مع الله و النفس و الناس و الطبیعه و... تعد اسمى انواع الریاضه التی ترسخ القیم المعنویه فی النفس ا
-
لماذا عندما نخاطب الانبياء نستعمل ضمير المخاطب الغائب، و عندما نخاطب الائمة نستعمل ضمير المخاطب الحاضر؟
5643 2012/07/07 الکلام القدیمورد فی بعض الزیارات السلام على الانبیا السابقین ثم العروج على الائمه ( ع ) . و فی هذا الزیارات یخاطب الانبیا و یسلم علیهم باسمائهم و بطریقه مخاطبه الغائب و لکن عندما تصل النوبه الى النبی الاکرم ( ص )
-
ما هو موقف القرآن و السنة من الموت الإختياري؟
14870 2012/06/19 العملییمکن القول بان المنشا الاصلی لاصطلاح الموت الاختیاری فی العرفان الاسلامی منبعث من کلام النبی محمد ( ص ) حیث یقول موتوا قبل ان تموتوا . [ i ] ف ـ موتوا فی هذا الحدیث بمعنى الموت و قد استعمله الرسول ( ص
-
ما المراد من الحقيقة المحمدية؟
9920 2012/06/14 النظریالحقیقه المحمدیه من مفردات العرفان الاسلامی ؛ و یعنون بذلک ان الحقیقه المحمدیه تمثل التعین الاول للاعیان الثابته و التی تقف على راس جمیع الاعیان الثابته التی تحققت من خلال التجلی الالهی الاکمل ، و من
-
هل هناك ما يشير الى وجود العرفانين النظري و العملي في نهج البلاغة؟
8544 2012/06/09 العملیلا یصح تقسیم العرفان الى العملی و النظری بالنسبه الى الائمه ( ع ) ؛ لانه لا فرق عندهم بین العرفانین ؛ لان سیرتهم تکشف عن عدم الفصل بین العرفانین ، فما توصلوا الیه من الحقائق و انکشف لهم عرفانیا وضعوه
-
هل مفهوم رؤية الله بعين البصيرة يرادف مفهوم الشهود القلبي؟
10615 2012/05/31 العملیما روی عن امیر المؤمنین ( ع ) من حدیث البصیره یرتبط بقضیه البحث عن رؤیه الله تعالى ، الذی یعد من الابحاث التی اثارها المتکلمون ، فاختلف کلمه الباحثین فیها و تعددت ارا الفرق و المذاهب حولها ، الا ان ال
-
ما الفرق الماهوي بين "قدم الصدق" في زيارة عاشوراء، و "مقعد الصدق" في آية "فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِیٍک مُّقْتَدِرٍ"؟
10914 2012/05/30 العملیلیس هناک فرق ماهوی بینهما ، بل علاقتهما علاقه المقدمه و ذی المقدمه. ان مقام قدم الصدق جا فی زیاره عاشورا و مقعد الصدق قد ذکر فی القران. ان قدم الصدق مقدمه للوصول الى مقعد الصدق و مقام العندیه مع الله
-
کیف نبعد الافکار و التخیلات الشهوانیة عن أنفسنا؟
8611 2012/05/20 العملیان الافکار الشیطانیه تخطر علی ذهن کل انسان. و لکن علی الانسان ان یجد بدیلا لهذه الافکار ، و یسوقها بالاتجاه الصحیح لکی لا تستمر و تؤدی الی ارتکاب الاعمال السیئه و الذنوب. و یمکننا ابعاد هذه الافکار ال
-
ما هی النظریة الاسلامیة حول مسألة آخر الزمان؟
5848 2012/05/19 الکلام القدیممرحله اخر الزمان هی الفتره الى تنتهی فیها الدنیا و التی لها علاقه ببعثه النبی الاکرم ( ص ) و ظهور المنجی الموعود. و قد طرحت مجموعه من النظریات حول تلک الفتره یمکن حصرها تحت عنوان مرحله ما قبل قیام الس
-
هل الاحلام التي نشاهدها من قبيل الرؤيا الحكائية او المزاجية او الصادقة؟
5231 2012/05/05 النظریلم ترد فی المصادر الروائیه التی تحت متناول ایدینا حول الرؤیا مصطلحات من قبیل الحکائیه و الارضائیه و المزاجیه [ 1 ] ، و لکن ورد فی الروایات تقسیمها الى الرؤیا الصادقه و الکاذبه او اضغاث الاحلام. و لک
-
لماذا لا یتنعم بعض علماء و عرفاء الشیعة باللذائذ و النعم الالهیة المحللة مع توفر الامکانیة المالیة و إمتلاک الرزق الحلال؟
5387 2012/04/10 العملیالنعم و اللذائذ الالهیه لا تنحصر بالمادیات بل تشمل المعنویات ایضا و التی یری الکثیرون ان لذتها اشد راحه للنفس من النعم المادیات. و العرفا و الصلحا یتلذذون بالنعم المعنویه الالهیه غالبا ، فانهم باقتص
-
ما هو سبیل مکافحة العجب و الخیلاء في مسیر السیر و السلوک؟
6936 2012/03/12 العملیالانانیه و حب الذات و التکبر و العجب من مؤشرات جهل الانسان ، فاذا استطاع الانسان ان یتخلص من جهله و یخرج منه ، لا یبقی عندئذ مکانا للعجب. فالانسان المذنب من البدیهی ان لا یترک مجالا لنفسه لتصور التکبر
-
هل تجوز الإباحة بالرؤى و الأحلام التي تتعلّق بالأموات و غيرهم؟
5352 2012/03/12 النظریهناک تاکیدات و ایعازات تدل بشکل عام على عدم التکلم بالرؤى و الاحلام الا للافراد المؤمنین الصالحین ، و ذلک لتقسیم الاحلام و الرؤى الى عده اقسام ، کما و انها تحتاج الى تعبیر صحیح و لا یمکن الحکم علیها ب
-
مالمقصود بالمهدویة الشخصیة و النوعیة؟
6063 2012/03/08 النظریالمهدویه النوعیه هی عقیده بعض الاشخاص القائلین بعدم وجود شخص خاص باسم ( الامام المهدی ) ، و یعتبرون ان قضیه المهدویه هی مقام یجعل فی کل عصر لانسان کامل ، و یمکن لای شخص ان یکون هو ذلک الانسان. و فی قب
-
عندما خلق الله تعالى الاشياء من العدم المطلق، فهل يعني ذلك تجلي قدرته في الشكل و القدرة المادية؟
8410 2012/03/03 النظرینعم ، الخلق من العدم یعنی ذلک ؛ و ذلک لان العدم لم یکن شیئا حتى یخلق الله تعالى منه الاشیا ، و قد اشارت الروایات الى هذا المعنى بان قدره الله تعالى مطلقه و متحده مع سائر صفاته و خارجه عن مدراکنا العقل
-
ما هي النسبة بين المقام الارضي لأهل البيت (ع) و مقاماتهم الملكوتية و الجبروتية؟
9453 2012/03/03 النظرییلاحظ من خلال بعض المقامات العالیه للمعصومین التی اشارت الیها الروایات الشریفه ، ان بعض تلک المقامات لا تستوعبها النشاه المادیه و لا تتحقق فی هذا العالم المادی ؛ فعلى سبیل المثال احاطه الامام فی مقام
-
ما ذا يعني رمضان و ما هي حقيقته؟
6109 2012/03/03 النظریرمضان لغه مشتق من الرمض و: الرمض و الرمضا: شده الحر. و الرمض: حر الحجاره من شده حر الشمس ، و قیل: هو الحر و الرجوع عن المبادی الى المحاضر ، و ارض رمضه الحجاره. و رمض الرجل احترقت قدماه من شده الحر و ق
-
أخیراً أبدی هاوکینک رأیاً عجیباً حیث ادعی بأن الجنة ما هی الا اسطورة. کیف تُجیبون عن هذا الإدعاء؟
6034 2012/02/14 العملینعم ، قد یصح ذلک لو امنا بان الانسان کما مثل هاوکینک ، کالحاسوب له مخ الی ، و لا ینتقل بعد انطفائه الی عالم و دنیا اخری. لکن حقیقه الانسان –کما یتضح فی الجواب التفصیلی- ارقی من کونها اله حساب بلا شک.
-
هل الأحلام التی تحمل رؤیة صادقة هی التی تحصل قبیل الفجر فقط؟
5482 2012/02/14 العملیلا موضوعیه ذاتیه لزمان الرؤیا عند تعریف الرؤیا الصادقه و الکاذبه ، و ان کان احتمال صدق الرؤیا و کذبها فی بعض الازمنه اکثر. مثل الرؤیا التی تری قبیل الفجر ، اکثر من الرؤیا التی تری بعده. نعم ، قد یحتمل
-
ما المراد من القلب السلیم؟
6348 2012/01/28 العملیان مفرده سلیم مشتقه من سلم و السلم و السلامه تعنی: التعری من الافات الظاهره و الباطنه ، قال: بقلب سلیم ، ای: متعر من الدغل. و من اجمل التفاسیر التی طرحت لمفرده القلب السلیم ما ورد عن الامام الصادق ( ع
-
على أی أساس تمّ تقسیم مراتب الوجود على اللاهوت و الجبروت و الملکوت و …؟
10038 2012/01/18 النظریان تقسیم عوالم الوجود الى عوالم الماده و المثال و العقل امر معهود منذ القدم ، کما قد ذکرت ادله على سبب هذا التقسیم. و من جانب اخر ، کثیر من الحکما الالهیین قد اعتبروا الوجود على اربع مراتب و قد طرحوا