أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:عرفان عملی)
-
کیف تفسّر و توجّه الشطحیات فی کلمات العرفاء؟
6030 2010/01/25 العملیان المعنی الحقیقی لوحده الوجود هو ان الوجود حقیقه واحده و ازلیه و انها لیست سوی الله ، و لا وجود حقیقی لغیره و ان کل ما یظهر للبصر هو فی الحقیقه مظاهر متنوعه لتلک الحقیقه التی تجلت بصوره الاشیا ، و ان
-
فی الطریق الی الله هل أن الحجب النورانیة أی الائمة(ع) توجب الصعود؟ و الی أی مدی یکون القرب منهم مهماً؟
8037 2009/12/29 النظریةمصطلح الحجاب النورانی المتداول فی العبارات العرفانیه هو عباره عن مرحله من مراحل السیر و السلوک الروحانی الذی یکون توقف السالک فیه مانعا من الصعود الی المراحل العلیا ، و فی الواقع فان ای نوع من الاهتما
-
أی زمان أفضل للاتصال بالله؟
5597 2009/10/06 العملیالاتصال بالله و التقرب الیه روح کل عباده ، و ذلک ما یتیسر من خلال الصلاه و الصوم و الدعا و المناجاه. و الاتصال بالله غیر مشروط بزمان او مکان خاص ، على الرغم من افضلیه بعض الازمان کمنتصف اللیل فانه افض
-
أی آیة تقرأ فی سورة النور لیصل الإنسان بقراءتها إلى نیل حاجته؟
5296 2009/08/11 العملیالقران کتاب عمل. لا بد من النظر الى القران المجید باعتباره کتاب حیاه و مجموعه دروس تهدف الى صناعه الانسان [ 1 ] .و قد ورد فی الروایات المتعدده ان تلاوه سوره النور و خصوصا الایه 35 مع حضور القلب و طریق
-
یدّعی بعض الأشخاص فی السیر و السلوک العرفانی ان الإنسان بعد أدائه لبعض الأذکار یستغنی عن الوضوء أو الغسل للصلاة. فهل یمکن ان یکون ذلک صحیحاً؟
7684 2009/06/10 النظریان الوصول الى المقامات العرفانیه الرفیعه لا یتسبب فی جواز ترک العبادات الظاهریه ، و من دراسه حیاه الانبیا و الائمه ( ع ) الذین لا یمکن لاحد ان یدعی افضلیته علیهم ، نری انهم کانوا ملتزمین بهذه العبادات
-
أیهما مجرب أکثر لقضاء الحاجات زیارة عاشوراء المشهورة أم زیارة عاشوراء غیر المشهورة؟
7085 2009/04/16 العملییحث الاسلام کل فرد على ان یاتی بالمستحبات حسب قدرته و رغبته و حضور قلبه ، لیحصل له افضل مستوى من الارتباط مع الله و اولیائه. و بنا على هذا فاذا توفرت لدى الشخص حاله الرغبه و حضور القلب فالافضل له ان ی
-
کیف یمکن دعوة الشخص المسیحی للاسلام عن طریق العرفان الاسلامی؟
9244 2008/09/23 النظرییمکنک الوصول الی مطلوبک عن طریق توضیح العرفان الاسلامی و بیان خصائصه و ممیزاته و التعرف علی العرفا الذین تربوا فی مدرسه الاسلام و اهل البیت ( ع ) .1. یقسم العرفان الاسلامی الی قسمین: نظری و عملی ، و
-
ما معنى القرب الإلهی؟ و ما هی أقسامه؟ و کیف یمکن حصوله؟
7194 2008/07/06 العملیالقرب فی اللغه هو اقتراب الشی من شی اخر. و هذا الاقتراب تاره بلحاظ المکان و تاره یؤخذ فیه البعد الزمنی. و علیه فالقرب اما مکانی او زمانی. و للقرب استعمال اخر لدى العرف العام ، هو الحظوه بالمنزله و الم
-
هل أن الإنسان قادر على الإتیان بأعمال خارقة للعادة و ما الفائدة من ذلک؟
6184 2008/06/21 الکلام القدیمیعد ما ذکرتموه من معطیات و اثار القدره الروحیه للانسان و التی تحصل فی بعض الاحیان نتیجه الالتزام بالقوانین و التعالیم الدینیه و الریاضات الروحیه الشرعیه. ای ان الانسان یصبح صاحب الاسم الاعظم بواسطه ال
-
من الذی یستطیع طی الأرض و کیف یستطیع ذلک؟
9360 2008/06/21 العملییقصد بطی الارض: امکانیه الذهاب الى ای مکان فی لحظه واحده. ان طی الارض من الامور الغیر عادیه و التی هی فوق القدره الطبیعیه للانسان ، و ان هذا الامر یکون میسرا للشخص الذی یجعل سلسله العلل الطبیعیه تحت ت
-
هل یوجد تناقض بین حالة أمیر المؤمنین علی (ع) حین أعطى خاتمه للسائل، و حالة إخراج السهم من رجله دون ان یشعر به؟
6995 2007/09/10 درایة الحدیثیمکن الاشاره فی الجواب الی النکات التالیه:1. ان للانسان قدره و استعدادا لان یکتسب الکمالات عن طریق ادا الاعمال التی فرضها الله تعالی ، و یصل الی محل یکون حاصلا علی جمیع الکمالات فینال مقام الانسان الک
-
ما المراد من قولهم المجاز قنطرة الحقیقة؟ و ما هو نظر الإسلام فی ذلک؟.
6737 2007/06/13 العملی1- هناک و بنظر علما المسلمین عشق حقیقی واحد فی العالم لا غیر ، و هذا العشق هو لله سبحانه ، و ان سائر انواع العشق الاخرى هی من قبیل العشق الکاذب او غیر الحقیقی او المجازی ، بل ان اطلاق العشق على غیر ال
-
ألیس قد اخبر القرآن الکریم عن اولیاء الله بانهم (لاخوف علیهم و لا هم یحزنون) فلماذا نخاطب الامام المهدی (عج) فی دعاء یوم الجمعة بقولنا: السلام علیک ایها المهذب الخائف؟
7600 2007/04/26 العملیان الخوف علی نوعین: ممدوح و مذموم ، فالخوف المذموم مثل الخوف من الحوادث و الخوف من الناس و المخلوقین و ... .و هذا الخوف لیس له معنی عند اولیا الله و لهذا قال الامام الصادق ( ع ) ( المؤمن لا یخاف غیر ا
-
ما هی حقیقة الصلاة؟
9855 2006/11/25 العملیةالصلاه قمه عروج کل سالک و الطریق المباشر للحدیث و بلا واسطه مع ربه تعالى.و کما ورد فی القران الکریم: ( اننی انا الله لا اله الا انا فاعبدنی و اقم الصلاه لذکری ) لیتجلی الله تعالى فی العبد بواسطه الصلا