أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:عرفان عملی)
-
ماذا یجب علی الشخص الذي حاول الوصول الی طلبته عن طریق تأثیر بعض القوی النفسیة فابتلي بالتلوث بهذه القضایا؟
4835 2012/10/03 العملییجب علی من وقع تحت تاثیر الشیاطین بسبب محاولته الوصول الی طلبته ، ان یعید النظر فی المرحله الاولی فی میوله و مقاصده. و بعباره اخری ، حینما یحاول الشخص الحصول علی کیفیات من هذا النوع فانه یکون قد اوق
-
ما هي أنواع المكاشفة؟
32120 2012/09/22 العملیتفتح ابواب المشاهدات و المکاشفات بوجه الانسان عندما تتجلى الانوار الربوبیه فی قلبه و مشاعره الباطنیه و الظاهریه ، و تبدا المکاشفات بتجلی هذه الانوار بنسبه ما یحصل علیه القلب من هذه الانوار ، و تقسم ال
-
من أجل معرفة كل شيء لابد أن يكون العالِم خارج المعلوم، فكيف يمكن للنفس أن تعرف نفسها؟
5397 2012/08/26 العملیقبل کل شی لابد من ذکر بعض المسائل حول المعرفه. و هی ان المعرفه ذات مراتب و ان معرفه النفس ذات درجات و مراتب و لیس من الضروری ان یکون العالم غیر المعلوم فی جمیع مراتب المعرفه. فعلى سبیل المثال ، العلم
-
ما معنی العرفان الخیالي و التوحید الخیالي؟
5949 2012/08/21 النظریان العرفان الخیالی و التوحید الخیالی حسب الظاهر مفهوم یراد به ما یقابل العرفان و التوحید الواقعی و العملی. توضیح ذلک: لما کان للذهن فی کثیر من الحقائق الوجودیه فی العالم کالله سبحانه او العرفان او الت
-
لماذا نسبت بعض ألقاب يوم القيامة في بعض الروايات إلى أمير المؤمنين (ع)؟
6548 2012/07/18 الکلام القدیمان امیر المؤمنین ( ع ) بصفته الامام المطلق و صاحب الولایه الکلیه الالهیه هو المثل الاعلى للانسان الکامل فی عالم الوجود ، و ان هذه الروایات فی المرحله الاولى تبین ان الانسان الکامل هو حقیقه القیامه و ظ
-
هل تجوز الریاضة الرحمانیة؟ و ما الفرق بینها و بین الریاضة الشیطانیة؟
6268 2012/07/12 العملیان اجتناب المحرمات و العمل بالتکالیف الشرعیه و الاخلاقیه و التحرک فی دائره التشریعات على مستوى العلاقه مع الله و النفس و الناس و الطبیعه و... تعد اسمى انواع الریاضه التی ترسخ القیم المعنویه فی النفس ا
-
لماذا عندما نخاطب الانبياء نستعمل ضمير المخاطب الغائب، و عندما نخاطب الائمة نستعمل ضمير المخاطب الحاضر؟
5682 2012/07/07 الکلام القدیمورد فی بعض الزیارات السلام على الانبیا السابقین ثم العروج على الائمه ( ع ) . و فی هذا الزیارات یخاطب الانبیا و یسلم علیهم باسمائهم و بطریقه مخاطبه الغائب و لکن عندما تصل النوبه الى النبی الاکرم ( ص )
-
ما هو موقف القرآن و السنة من الموت الإختياري؟
14917 2012/06/19 العملییمکن القول بان المنشا الاصلی لاصطلاح الموت الاختیاری فی العرفان الاسلامی منبعث من کلام النبی محمد ( ص ) حیث یقول موتوا قبل ان تموتوا . [ i ] ف ـ موتوا فی هذا الحدیث بمعنى الموت و قد استعمله الرسول ( ص
-
هل هناك ما يشير الى وجود العرفانين النظري و العملي في نهج البلاغة؟
8565 2012/06/09 العملیلا یصح تقسیم العرفان الى العملی و النظری بالنسبه الى الائمه ( ع ) ؛ لانه لا فرق عندهم بین العرفانین ؛ لان سیرتهم تکشف عن عدم الفصل بین العرفانین ، فما توصلوا الیه من الحقائق و انکشف لهم عرفانیا وضعوه
-
هل مفهوم رؤية الله بعين البصيرة يرادف مفهوم الشهود القلبي؟
10646 2012/05/31 العملیما روی عن امیر المؤمنین ( ع ) من حدیث البصیره یرتبط بقضیه البحث عن رؤیه الله تعالى ، الذی یعد من الابحاث التی اثارها المتکلمون ، فاختلف کلمه الباحثین فیها و تعددت ارا الفرق و المذاهب حولها ، الا ان ال
-
ما الفرق الماهوي بين "قدم الصدق" في زيارة عاشوراء، و "مقعد الصدق" في آية "فِی مَقْعَدِ صِدْقٍ عِندَ مَلِیٍک مُّقْتَدِرٍ"؟
10965 2012/05/30 العملیلیس هناک فرق ماهوی بینهما ، بل علاقتهما علاقه المقدمه و ذی المقدمه. ان مقام قدم الصدق جا فی زیاره عاشورا و مقعد الصدق قد ذکر فی القران. ان قدم الصدق مقدمه للوصول الى مقعد الصدق و مقام العندیه مع الله
-
کیف نبعد الافکار و التخیلات الشهوانیة عن أنفسنا؟
8656 2012/05/20 العملیان الافکار الشیطانیه تخطر علی ذهن کل انسان. و لکن علی الانسان ان یجد بدیلا لهذه الافکار ، و یسوقها بالاتجاه الصحیح لکی لا تستمر و تؤدی الی ارتکاب الاعمال السیئه و الذنوب. و یمکننا ابعاد هذه الافکار ال
-
لماذا لا یتنعم بعض علماء و عرفاء الشیعة باللذائذ و النعم الالهیة المحللة مع توفر الامکانیة المالیة و إمتلاک الرزق الحلال؟
5402 2012/04/10 العملیالنعم و اللذائذ الالهیه لا تنحصر بالمادیات بل تشمل المعنویات ایضا و التی یری الکثیرون ان لذتها اشد راحه للنفس من النعم المادیات. و العرفا و الصلحا یتلذذون بالنعم المعنویه الالهیه غالبا ، فانهم باقتص
-
ما هو سبیل مکافحة العجب و الخیلاء في مسیر السیر و السلوک؟
6967 2012/03/12 العملیالانانیه و حب الذات و التکبر و العجب من مؤشرات جهل الانسان ، فاذا استطاع الانسان ان یتخلص من جهله و یخرج منه ، لا یبقی عندئذ مکانا للعجب. فالانسان المذنب من البدیهی ان لا یترک مجالا لنفسه لتصور التکبر
-
أخیراً أبدی هاوکینک رأیاً عجیباً حیث ادعی بأن الجنة ما هی الا اسطورة. کیف تُجیبون عن هذا الإدعاء؟
6062 2012/02/14 العملینعم ، قد یصح ذلک لو امنا بان الانسان کما مثل هاوکینک ، کالحاسوب له مخ الی ، و لا ینتقل بعد انطفائه الی عالم و دنیا اخری. لکن حقیقه الانسان –کما یتضح فی الجواب التفصیلی- ارقی من کونها اله حساب بلا شک.
-
هل الأحلام التی تحمل رؤیة صادقة هی التی تحصل قبیل الفجر فقط؟
5496 2012/02/14 العملیلا موضوعیه ذاتیه لزمان الرؤیا عند تعریف الرؤیا الصادقه و الکاذبه ، و ان کان احتمال صدق الرؤیا و کذبها فی بعض الازمنه اکثر. مثل الرؤیا التی تری قبیل الفجر ، اکثر من الرؤیا التی تری بعده. نعم ، قد یحتمل
-
ما المراد من القلب السلیم؟
6361 2012/01/28 العملیان مفرده سلیم مشتقه من سلم و السلم و السلامه تعنی: التعری من الافات الظاهره و الباطنه ، قال: بقلب سلیم ، ای: متعر من الدغل. و من اجمل التفاسیر التی طرحت لمفرده القلب السلیم ما ورد عن الامام الصادق ( ع
-
ما هی الغایة و الهدف من الرؤیا فی المنام؟ لماذا اوجد الله الرؤیا؟
9599 2012/01/16 العملیان الرؤیا فی المنام هی احدی الایات الالهیه و هی نافذه نحو عالم الغیب خلقت من روح الانسان و جسمه و اعتبرت من صفاته و خصائصه الطبیعیه.
-
هل یعد صدور الکرامة على ید الشخص دلیلا جازماً على حقانیته؟
6179 2011/12/31 العملیمن الامور التی عجنت مع العرفان و راجت فی اوساط العافین مساله الکرامه و صدور الافعال الخارجه عن العاده.و الامر الجدیر بالاهتمام بالنسبه الى العرفان و صدور الاعمال الخارقه للعاده ، هو ان صدور هذه الامور
-
ما هی السبل لرؤیة الله تعالى بعین القلب؟ و ما هی نقطة البدایة التی ینطلق منها المبتدئ؟
6598 2011/12/31 العملیالرؤیه القلبیه هی تجلیات الله تعالى و هذا هو المعنى الصحیح لرؤیه الله تعالى و الذی اشیر الیه فی اکثر من موضع و فی العدید من المصنفات ، و ان کانت المرتبه الاصلیه لا تحصل الا بعد فنا ذات السالک فی ذات ا
-
ما المراد بما قاله الشیخ حسن زادة آملی: الهی الکل یدعوک بلسانه، القمری بقوقو، و الفاختة بکوکو و حسن زادة بهو هو؟
5430 2011/12/31 العملیلاجل توضیح المراد من الکلام المذکور ینبغی الالتفات لقوله تعالى: تسبح له السماوات السبع و الارض و من فیهن و ان من شی الا یسبح بحمده و لکن لا تفقهون تسبیحهم . [ 1 ] ، فقد تحدثت عن التسبیح و الحمد من
-
هل یعد الخوف أحد الحجب التی تعترض طریق السالک؟
5302 2011/12/31 العملیاذا کان موضوع الخوف لدى السالک ، هو الله تعالى ، و ان السالک یخشى الله ربه فلا ریب ان هذا یعد ، یعد من اودیه السیر و السلوک الى الله تعالى ، فلا یعد الخوف عندئذ حجابا بذاته ، نعم اذا قورن بالمراتب الع
-
ارجو توضیحاً عن حالة الخلسة.
6077 2011/12/20 العملیالخلسه العرفانیه و الملکوتیه ، حاله خالصه حاصله من تحررالانسان من الانا المحدوده المملوه عذابا ، و الوصول الی الانا الحقیقیه و الاتحاد و الذوبان بها و فی الحقیقه هی کیفیه عرفانیه یصل فیها الانسان الی
-
ما هی مواصفات و خصائص الملا آقاجان الزنجانی؟
5895 2011/10/02 العملیهو المرحوم الحاج الشیخ محمود عتیق الزنجانی المعروف بالملا اقاجان من مشاهیر مدینه زنجان الایرانیه و قد نال الرجل مکانه خاصه و احتراما و تبجیلا کبیرین من قبل العدید من الاعاظم. و کان منهجه العرفانی – اس
-
هل یعتبر الشیخ رجبعلی الخیاط من الشخصیات المقبولة من قبل العلماء؟
5353 2011/06/14 النظریالشیخ رجبعلی نکوگویان ، المشهور بالشیخ رجبعلی الخیاط العاشق السالک الذی انطلق من حبه لاهل البیت ( ع ) لیطوی مراحل عالیه من المقامات و یرتقی سلما مرتفعا فی المنازل العرفانیه. و کان الشیخ رجبعلی یرى الا
-
اسعى للبحث عن مرجع متکامل الصفات اطمئن الیه للتلمذ فی مجال السیر و السلوک.
6875 2011/06/11 العملیصنف العرفا الکبار من قبیل ابن عربی کتبا و مصنفات کثیره فی مجال العرفان النظری تمثل قمه الدراسات العرفانیه للراغبین فی طی هذا الطریق و قد حظیت هذه الکتب باهتمام کبیر من قبل المفکرین و العلما العارفین و
-
هل یمکن للموجودات الماورائیة کالجن أن تساعد الانسان فی انفصال الروح عن البدن اثناء النوم؟
5884 2011/05/16 العملییحدث لبعض الافراد ما یشابه انفصال الروح من البدن اثنا النوم ، و عاده ما تقع اثنا الاستیقاض و تکون باعثه على الاضطراب و الخشیه و قد تتحول الى مشکله و عذاب نفسی. و یحصل احیانا بعد وقوع هذه الحاله ان یوا
-
ماذا یعنی التعبد و الخلوة اربعین یوما؟ و ما هو موقف الشیعة منها؟
7040 2011/04/18 العملیالمراد من التفرغ للعباده مده اربعین یوما فی السیر و السلوک العرفانی ، مراقبه النفس مده اربعین یوما ، من اجل ان یصفو الباطن و یستعد لتلقی الحکمه و المعارف الالهیه. و لقد اهتم الکثیر من علما الشیعه و عر
-
ما هو حدیث عنوان البصری الذی اشار الیه آیة الله قاضی؟
7271 2011/03/10 العملییعد حدیث عنوان البصری منهجا عملیا قیما للسائرین على هدى الائمه ( ع ) رواه العلامه المجلسی ( ره ) فی بحار الانوار عن خط الشیخ البهائی قدس الله روحه ، و الحدیث یشتمل على مجموعه من الوصایا و الارشادات ال
-
ما هو المراد بالذکر و ما هی اقسامه؟
7456 2011/03/10 العملیلذکر الله اثار ایجابیه روحیه و اخلاقیه کثیره ، منها الذکر المتقابل للعبد من قبل الله و تنویر القلب و الاطمئنان ، الخوف من معصیه الله ، غفران الذنوب ، و العلم و الحکمه. و یقسم الذکر عاده الى قسمین: قلب
-
هل یمتلک الانسان لیاقة العشق الإلهی؟
5890 2011/01/06 العملیالهدف من ورا العشق المجازی الوصول الى العشق الحقیقی و اذا ما اقترن بالعفه و الورع فانه یاخذ بید الانسان بعد التحول و التغیر الى ساحه العشق الالهی. فالعشق الالهی و الوصول الى ساحه القدس الالهی یعد الهد
-
من هم العرفاء المعاصرون؟
8087 2010/11/09 النظریالعرفا المسلمون المشهورون منذ القرن الاول و الثانی الهجری و الى الان یمکن ادراجهم کالاتی:فی القرن الاول و الثانی یمکن الاشاره الى عدد من العرفا ، منهم: ابو هاشم الصوفی الکوفی ، شقیق البلخی ، معروف الک
-
ما المراد من القرآن الصاعد؟
6288 2010/09/20 العملیالدعا هو القران الصاعد. یقول الامام الخمینی ( ره ) فی هذا الصدد: ذهب بعض مشایخنا الى ان القران الذی انزل على صدر النبی الاکرم ( ص ) هو القران النازل و اما الدعا فهو القران الصاعد. یعنی الدعا الذی یمسک
-
ما المراد من التصوف؟ و هل کان الامام الخمینی (ره) متصوفاً؟
6386 2010/09/05 العملیالتصوف مشتق من الصوف ، و هو مکتب فکری اسسه مدعو التطهیر و التزکیه المعنویه و الابتعاد عن لوث الظواهر الدنیویه ، و الذی نمت شجرته على مر التاریخ على ید الفرق و الاتجاهات الصوفیه الکثیره فاصبحت ذات فروع
-
ما هی علامات من له یمتلک البصیرة و العین البرزخیة؟
6843 2010/08/05 العملیان الانسان لا یتعرف على محیطه الا بتوسیط ادوات معینه ، وقد تسالم المفکرون الاسلامیون على بعض ادوات المعرفه:الاولى: الحواس ، کحس الباصره ، وحس السامعه ، و... الثانیه: العقل ، والثالثه: القلب.والعلوم ال