أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:کلام)
-
هل میول الإنسان إلى الشر هی من إشاءة الله رب العالمین؟
6628 2007/09/02 الکلام القدیمالایه الشریفه التی وقعت مورد السؤال ، هی الایه 29 من سوره التکویر و هی شبیهه بالایه 30 من سوره الدهر ( الانسان ) ، و فی کلا السورتین جات الایات المحیطه بالایتین المذکورتین تتحدث عن القران و الایات الا
-
هل نظریة الأثر الفضائی- الزمانی، تنافی وجود الروح على اقل تقدیر بعد الموت؟
5973 2007/09/02 الکلام القدیم1- یرى الاسلام ان الانا شی مغایر للبدن ، و هذا ما یظهر من الایات التالیه: الحجر ، 29 ؛ المؤمنون ، 14 ؛ الانعام ، 93 ؛ الحشر ، 19 ؛ الشمس ، 7 و 8.2-ان الانسان وکما جا فی فلسفه ارسطو ، لیس موجودا مرکبا
-
ماهی المدة التی تسغرقها عملیة اقامة العدل العالمی علی ید الامام الحجة؟ وهل یزول الفقر والظلم بعد حکومته (عج)؟
8321 2007/09/02 الکلام القدیمما یستفاد من الروایات هو: ان الحرب تقع لمده ثمانیه اشهر ، و بعد ثمانیه اشهر من ظهور الامام ( عج ) تکون قد خضعت له مختلف بلدان العالم فتسود حکومه العدل الشامل کل ارجا العالم المترامی و یتم بذلک اقتلاع
-
لماذا یبکی الزائرون - و خصوصاً الإیرانیین - إلى جانب البقیع؟
8902 2007/08/25 الکلام الجدیدیبتنی الجواب عن هذا السؤال على معرفه ماهیه البکا و انواع الاستفاده منها.للبکا ظاهر و باطن ، و باطنه الانفعالات الروحیه و العاطفیه ، التی تثیر لدى وجودها فعالیات الدماغ فی الانسان مما یتسبب فی تساقط قط
-
ما هو الایمان؟
9387 2007/08/22 الکلام الجدیدالایمان هو التعلق النهائی للانسان بالامور المعنویه التی یعتبرها مقدسه و یکون مستعدا لاظهار العشق و الشجاعه لاجلها.و للایمان فی القران جناحان: العلم و العمل ، فالعلم لوحده یمکن ان یجتمع مع الکفر ایضا ،
-
ما هو عمل الامام بعد الظهور وسبب شهادته وکیفیة قلعه للظلم؟
6535 2007/08/21 الکلام القدیمیسعى الامام الحجه ( عج ) فی ذلک الوقت لحشد کل الامکانات المعنویه و المادیه لاقامه حکومه العدل الالهی و تحقیق العداله العالمیه التی تعد من اغلى امانی البشریه و تطلعاتها و اهم اهدافها ، فیعیش الناس جمیع
-
ما هی الرجعة؟ و لمن تشمل؟ و متی تقع؟
10510 2007/08/21 الکلام القدیمالرجعه هی احد معتقدات الشیعه الامامیه و هی بمعنی الرجوع الی الدنیا بعد الموت قبل القیامه ، و بعد ظهور ولی العصر ( عج ) بفتره قصیره و قبل استشهاده و قیام القیامه. و لیست الرجعه عمومیه ، بل خاصه بالمؤمن
-
ما هی رسالة الانبیاء؟ و هل یمکن للانسان ان یصل الى هدف الخلقة من دون الاستعانة بالانبیاء؟
6422 2007/08/21 الکلام القدیم1-ان الادله العقلیه و النقلیه تؤکد ضروره وجود الرسل الالهیین ای الانبیا لهدایه البشریه و قیادتها لنیل السعاده و الفلاح.فمن جهه نرى الانسان یسعى للسعاده و الکمال بصوره فطریه ، و من جهه اخرى نرى الالیات
-
ماهی الجنة التی سکنها آدم (ع)؟
8378 2007/08/21 الکلام القدیماختلفت کلمه المفسرین فی هذه القضیه الى عده اقوال و نظریات :فذهب البعض الى انها بستان و جنه من جنان الارض.و ذهب الفریق الاخر الى ان جنه ادم تقع فی السما السابعه لا فی الارض ، و استدل على ذلک بکلمه الهب
-
ما المراد من الایات التی تنفی مسؤولیة النبی عن ایمان الناس؟
8273 2007/08/21 الکلام القدیمینظر الاسلام الى الجهاد سوا کان ابتدائیا او غیر ابتدائی الى انه یمثل احیا حق الانسانیه و حق التوحید الذی یعتبر حقا انسانیا ایضا ، فالتوحید هو انفس ما تتغذى به الفطره الانسانیه ، و قد جوز الاسلام الجها
-
لماذا یرزق الله البعض و یمنع الآخرین، و ... ، أفلا یتنافى هذا مع العدالة الإلهیة؟
8721 2007/08/16 الکلام القدیمفسر ( العدل ) بمعان مختلفه و متعدده منها:الاتزان و التعادل فی اجزا مجموعه مرکبه.رعایه حقوق الافراد و اعطا کل ذی حق حقه.مراعاه الاستحقاق فی نسبه الوجود.المساواه و اجتناب ای نوع من انواع التفرقه.و اما ا
-
ألیس من الأفضل أن نقف على نور الحقیقة من خلال التفکر العمیق بحقیقة العالم، و نصل إلى هذا النور لا عن طریق قناة الدین، بل نور الحقیقة الممزوج بالحقائق المنطقیة و العلمیة؟
7272 2007/08/01 الکلام الجدید
-
ما هی علة انحراف الإنسان عن الصراط المستقیم؟ و هل أنه من اختیار الإنسان أم لا؟
9736 2007/08/01 الکلام القدیمان معرفه العوامل المسببه للانحراف عن الصراط المستقیم تستلزم المعرفه بمفهومی ( الصراط ) و ( المستقیم ) .المعنى اللغوی ( للصراط ) هو الطریق الواسع الواضح ، و معنى ( المستقیم ) المشتق من ماده ( قوم ) ما
-
لماذا لم یرد فی القرآن أسماء الائمة بشکل صریح؟
18674 2007/07/31 الکلام القدیمیجب الالتفات الی انه و بالرغم من عدم ذکر اسما الائمه الاطهار ( ع ) فی القران بشکل صریح ، لکنه قد وردت اسماوهم فی کلام نبی الاسلام ( ص ) بشکل صریح و خاصه امیر المؤمنین علی بن ابی طالب ( ع ) ، و من المص
-
لماذا یتمتع بعض الناس بالعمر الطویل بینما الآخرون محرومون من هذه النعمة؟
6923 2007/07/31 الکلام القدیمالجواب عن هذا السؤال یمکن ان یدرس من خلال محورین اساسین:الاول: ان العمر و الحیاه فی الدنیا - و جمیع النعم الدنیویه بشکل کلی - لها جنبتان: فاذا کانت الاستفاده منها تحت لوا الایمان و هدایه القران و العت
-
ما هو المقصود بولایة الفقیه؟
7609 2007/07/21 الکلام الجدیدثمه لکلمه « ولی » ثلاثه دلالات فی اللغه العربیه: 1- الصدیق 2- المحب 3- المساعد. و ذکروا لکلمه « ولایه » علاوه على المعانی السابقه ، معنیین هما: 1- السلطه و الغلبه. 2- القیاده و الحکومه.استعملت کلمه «
-
ما هی مکانة ولایة الفقیه لدی الشیعة؟
5910 2007/07/21 الکلام الجدیدیری الشیعه ان ولایه الفقیه فی عصر الغیبه تمثل استمرارا لولایه الائمه المعصومین ( علیهم السلام ) کما ان ولایه الائمه هی امتداد لولایه النبی ( صلی الله علیه و اله ) .
-
ما هو دلیل ولایة المعصومین (علیهم السلام)
11895 2007/07/21 الکلام القدیمیمکن ان نثبت ولایه المعصومین ( علیهم السلام ) اعتمادا‌على الادله الاربعه: الکتاب ، السنه ، العقل ، و الاجماع.ان اجماع علما الشیعه فی هذا الاطار امر واضح لا یحتاج الی ان نراجع کتبهم من اجله ، حتی ان وض
-
ما هی أهمیة تقدیم نظریة متکاملة شاملة لبیان الفکر الإسلامی؟
6739 2007/07/21 الکلام الجدیداعتمد الفقها و علما الدین حتی الان فی تعاملهم مع الرصید الغنی من المعارف الاسلامیه و هو یزخر بکل من العناصر الشامله العامه و العناصر المؤقته ، منهجا تجزیئیا عقلیا. و قد ادی هذا الاتجاه الی غیاب الرؤیه
-
ما هو دلیل المفکرین العلمانیین على العلمانیة؟
6749 2007/07/21 الکلام الجدیدیمکن ان نقسم ادلتهم على عدم وجود سیاسه دینیه الی طائفتین:ا. ادله یمکن لای علمانی ان یعتمدها ، سوا کان مسلما ام مسیحیا ام ملحدا.ب. الادله التی قدمها العلمانیون المسلمون ولا سیما الایرانیون.ثمه فی الطائ
-
کیف تکونت العلمانیة أو فکرة الفصل بین الدین و السیاسة؟
7510 2007/07/21 الکلام الجدیدادرک المؤمنون النصاری فی عصر النهضه ، انه لیس فی وسع هذه الشریعه ان تتولی تلبیه الحاجات الاجتماعیه والسیاسیه الجدیده ، و هکذا ولدت فکره الفصل بین الدین و السیاسه.ان العلمانیه هی ابن شرعی للثقافه الغرب
-
ما هو السبب فی مکانیة اعطاء نظریة معتدلة حول شمولیة الفکر الاسلامی؟
8129 2007/07/18 الکلام الجدیدنظرا لکون الاسلام خاتم الادیان و اکملها ، فمن الطبیعی ان تکون له تعالیم و ارا بازا کل جانب من جوانب الحیاه الانسانیه ، الفردیه منها و الاجتماعیه.فنظریه الفکر المدون فی الاسلام نظریه معتدله حول شمولیه
-
ما هی طبیعة التحولات التی شهدها الفکر المسیحی، و ما هی أسباب تحریف الدین المسیحی؟
9636 2007/07/18 الکلام الجدیدلما فقد اتباع المسیح ( علیه السلام ) نبیهم بعد رفعه ، اخذ رسل المسیح و الحواریون یبشرون بدینه فتحملوا فی سبیل ذلک مشاق کبیره.ولکن و بعد مرور فتره و جیزه استطاع « بولس » الذی لا بد ان نعده مؤسس المسیحی
-
هل یتقاطع الدین مع العلم؟
6231 2007/07/18 الکلام الجدیدیجری توظیف العلوم غیر الدینیه ، فی عملیات و ممارسات دینیه. بمعنی ان فی وسع الفقیه ان یتولی بلوره العناصر المتغیره فی ظل العناصر الثابته و بمساعده الخبرا فی العلوم و لا سیما ما یتصل بنطاق العلوم الانسا
-
هل ینسجم الدین مع السیاسة؟
7316 2007/07/18 الکلام الجدیدان دینا جا لیهدی الناس الی طریق الفلاح حتی نهایه التاریخ ، لا یسعه ان یکون حیادیا و یقف مکتوف الایدی حیال شان الحکم الذی یمثل امرا تحتاجه سائر المجتمعات. و من جهه اخری فان بنیه الاحکام الاسلامیه و طبی
-
لماذا تخصصون مفهوم أهل البیت بعدة أشخاص فی آیة التطهیر؟
8264 2007/07/10 الکلام القدیمان تخصیص ( اهل البیت ) بالمعصومین الاربعه عشر ( ع ) لیس تخصیصا بشریا. ان هذا الحصر یاتی فی کلام الله المتمثل بایه التطهیر و کلام النبی الاکرم ( ص ) .و لاثبات هذا المدعى یمکن الرجوع و الاستناد الى مختل
-
اذا کان المیت تفتح عیناه واذناه بعد الموت، فلماذا یسأل غیره عما وقع بعده؟
7564 2007/07/09 الکلام القدیمانفتاح البصر البرزخی بعد الموت امر عمومی ، ای ان کل انسان یشاهد الموکلین بقبض الروح حاله الموت بما یتناسب و اعماله ، و له حدیث معهم ، و انه یسمع اصواتهم ، و ان الاعمال تتجسم لاصحابها بعد الموت, و تعرض
-
لقد تعددت الآراء فی بیان معنی الولایة و قد اختار کل مذهب تفسیراً خاصا لذلک، ارجوا بیان المعنى الحقیقی لها؟
9490 2007/07/09 الکلام القدیمالولایه مشتقه من ( ولی ) الذی ذکرت له عده معان فی اللغه ، و لکن ما یلحظ من هذه المعانی هنا هو من یکون بیده الاختیار و التصرف فی الامور الموکله للمولى و یبقى للمولى نوع سلطه و اشراف علیها.اما فی الاصطل
-
نحن نعتقد بان الاسلام بقی بعیدا عن التحریف. و من ناحیة اخری نعتقد أیضاً بان عترة النبی (ص) هم مفسروا القرآن، فهل یمکن الاستنتاج من ذلک ان الاسلام غیر الشیعی محرف؟
8633 2007/07/08 الکلام القدیمان الذی بقی مصونا من التحریف اللفظی ( تبدیل الالفاظ و العبارات او حذفها و زیادتها ) هو « القران الکریم » فانه بنا علی تصریح بعض ایات القران و الضروره بین المسلمین و الروایات المنصوصه ، فانه قد بقی مصو
-
لماذا لم ینزل الدین الکامل بشکل دفعی و فی مکان واحد، و ما هی الضرورة إلى التدرج فی وجود الدین؟
7575 2007/07/08 الکلام الجدیدیرجع التدرج فی امر الدین الى قدرات الانسان الفکریه و الروحیه من جانب ، و الى احتیاجاته و ابتلااته الدنیویه و الاجتماعیه من جانب اخر. و بما ان الانسان القدیم لا یمتلک القدرات الفکریه اللازمه ، فهو غیر
-
ما هی طبیعة الدین الخاتم؟
8462 2007/07/08 الکلام الجدیدخاتم الادیان هو اخر ما ارسل منها ، بمعنى انه لن یبقی بعد ظهور دین کهذا ، مجال او امکان لبعثه رسول اخر و دین جدید.ان کمال الدین هو من شروط الخاتمیه ، و شرط الاخر هو کون الدین مصونا عن التحریف.
-
کیف یمکن للدین ان یعالج کل ما یحتاجه الانسان علی طول التاریخ؟
8686 2007/07/08 الکلام الجدیدتتطلب معالجه هذه الاشکالیه ، التدبر فی احوال الانسان کی نری ما اذا کان من الصحیح القول بان الانسان اخذ فی التغیر و التحول و ان شؤونه کافه عرضه للتغیر ، ام ان هذه القشره المتغیره تخفی وراها نواه ثاب ـ
-
ما هو الإنسان فی التصور الإسلامی؟
8427 2007/07/08 الکلام الجدیدالانسان فی التصور القرانی کائن یحمل فطره الهیه من جهه و یتسم بطبیعه مادیه من جهه اخری.تدفعه تلک الفطره نحو المعارف السامیه و الروحیات و الخیر ، بینما تدعوه طبیعته تلک الی حضیض المادیه و الشهوات و الشر
-
هل توجد عناصر متغیرة فی الدین الإسلامی؟
8505 2007/07/08 الکلام الجدیدتتکون الدیانات الالهیه من قسمین ، فثمه قسم العناصر الدینیه الثابته ، و قسم العناصر المتغیره. ان ذلک القسم الثابت العالمی یتحرک فی شتی النطاقات الجغرافیه و الزمنیه ، و هو فی الحقیقه یتصل بالجانب الثابت
-
ما هی المساحة التی یتمتع بها الإنسان المؤمن من الحریة و الاختیار؟
8377 2007/07/08 الکلام القدیمبالرجوع الى النصوص الدینیه و التدقیق فی مضمون الایات و الروایات نجد فیها ما یؤید فکره کون الانسان مختارا ، و لکن لا بمعنى ان الانسان مختار محض ، و من دون ان تحدد اختیاره ای قدره او قوه او حاکمیه. و ان
