Uno de los lugares sagrados y relativos al Imâm de la Época (a.ÿ.) es la Sagrada Mezquita de Yamkarän que se encuentra a 6 kilómetros de la Ciudad religiosa de Qom. Esta Mezquita fue construida hace más de mil años por orden de este honorable (a.ÿ.) a traves una visión (no un sueño). Este es lugar donde se manifiestan los favores y generosidades del Imâm de la Época (a.ÿ.) así como el lugar de la cita de los que esperan y de los enamorados de Al-Qâ’im (el que se levanta) de la familia de Muhammad (s.a.w.).

El difunto Mîrzâ Husaîn Nûrí transmitió del libro “Mûnes Al-Hazîn fi Ma’rifat Al-Haq wa Al-Iaqîn[1] respecto a la historia de la construcción de la Mezquita de Ÿamkarân, según lo dicho por el Shaîj Fâdil Hasan Ibn Hasan Qomî, contemporáneo al Sheîj Sadûq (r.) en la obra “Historia de Qom”.[2]

El Shaij ‘Afîf Sâlih Hasan Ibn Muzlih Ÿamkarânî dijo: “La noche del martes 17 del sagrado mes del año 393 de la hégira lunar me encontraba dormido en casa, que repentinamente una gran multitud tocó a mi puerta y me despertó. Dijo: ¡Levántate y realiza lo que pide tu Imâm del Tiempo, el te llama!” Me llevaron a un lugar que actualmente se encuentra la Mezquita de Yamkarân.

El Imâm Mahdî (a.ÿ.) me llamó por ni nombre y dijo: “Ve y di a Husaîn Ibn Muslim que ésta es una tierra honorable, y Dios Sublime eligió esta tierra de entre toda las demás, y la hizo honorable. Tú la tomaste he hiciste parte de tus tierras…–continuó diciendo– ¡Di a la gente que desee y ame esta tierra!” [3]

El gran Ayatul.lah Mar’ashî Naÿafî también en confirmación de la Mezquita de Ÿamkarân dijo: “Esta honorable Mezquita es respetada por todos los shías. Desde la Ocultación Mayor hasta hoy día que han transcurrido más de 1200 años tal y como el gran Shaîj Sadûq tiene un libro llamado Mûnes Al-Hazîn, que yo mismo no he visto, pero mi maestro el difunto Aqâie Hâyy Mîrzâ Husaîn Nûrî transmitía narraciones de ese libro, y decía que esta mezquita sagrada era respetada por los sabios estudiosos y los generosos transmisores de narraciones shías y en ella se vieron numerosos prodigios”.[4]

Pero en explicación a la causa de la construcción pueden indicarse los siguientes asuntos:

Primero: en la cultura islámica la mezquita ocupa un lugar especial, el crédito e importancia que el Islam da a la mezquita como base espiritual y de monoteísmo, no la ha dado a ninguna otra institución. La misión importante del Mensajero de Dios (s.a.w.) después de emigrar a Mediana fue la construcción de la mezquita. Considerando la importancia, delicadeza y situación mundial de la sagrada Ciudad de Qom y las recomendaciones mencionadas en las narraciones respecto a ésta ciudad, el cometido del Imâm de la Época (a.ÿ.) de la construcción y el establecimiento de esta base espiritual y gloriosa para el crecimiento y la superioridad de los creyentes así como el incremento de la capacidad espiritual de los que esperan fue hecho durante la ocultación mayor. Este favor puede ser también, en las recomendaciones de los Inmaculados Imâmes (a.s.) y enfatización de la centralización de la sagrada Ciudad de Qom, la primer base mundial shía durante la Época de Ocultación.

Segundo: la construcción de la Mezquita de Ÿamkarân se realizó sobre las bases de ser un lugar donde se manifiestan los favores y generosidades del Imâm de la Época (a.ÿ.) así como el lugar de la cita de los que esperan y de los enamorados de Al-Qâ’im (el que se levanta) de la familia de Muhammad (s.a.w.) en la época llena de intrigas y saturada de caos durante la ocultación, para que incremente la fe de la gente al recurrir a este lugar luminoso, pueda observar los favores y la generosidad de este honorable (a.ÿ.) y se vea protegida de los daños y conspiraciones de los demonios genios y hombres, de las dudas creadas por los enemigos y por aquellos que crean incertidumbre en las creencias religiosas.

Tercero: como una de las causas de la construcción de este lugar puede indicarse este punto que la gente se beneficie de las bendiciones espirituales de la mezquita, se sienta presente ante la vista de este honorable (a.ÿ.), así como para que le informe de sus dificultades y suplique por la aparición del único Salvador del mundo humano.

Fundamentalmente en una sociedad totalmente shía, para organizar el pensamiento puro del mahdawîat (espera del Salvador) y fortalecer la espera, así también otorgar unión a los diversos puntos de vista de las religiones y escuelas respecto al suceso de la aparición y conocer las amplias perspectivas de la personalidad Divina y humana del Salvador es innegable la necesidad de la existencia de una gran base como la sagrada Mezquita de Ÿamkarân.