Búsqueda Avanzada
visitar
6554
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2012/03/04
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Por qué el Profeta (s.a.w.) y los Inmaculados Imames (a.s.) no escribieron ellos mismos un libro de hadices?
cuestión
Existen numerosas contradicciones en los libros de hadîz. ¿Por qué el Profeta (s.a.w.) y los Inmaculados Imames (a.s.) no escribieron ellos mismos un libro de hadices? ¿Por qué no escribieron la interpretación del Corán? Existen libros de otros autores pero de los propios Imames (a.s.) no existe nada.
Un breve

El Profeta del Islam (s.a.w.) según el deseo de Dios y lo predestinado por Él, Muhammad nunca estudio, nunca se presentó ante ningún maestro ni tampoco escribió libro alguno. La causa de esta predestinación Divina es completamente evidente. Su milagro eterno es el libro llamado “Corán”. Escribir y presentar un libro es un acto posible para alguien con estudios, ya que algunos podrían dudar que este Libro (el Corán) fuese el resultado de una conclusión de la mente y de las enseñanzas de los maestros del Profeta (s.a.w). No contamos con ningún libro de los Inmaculados Imames (a.s.) fuera del libro del Imam ‘Alî (a.s.) y el del Imam Saÿÿâd (a.s.) y esto se debió a diversas causas, tales como: las obligaciones del imamato y la guía social de la gente, la existencia de condiciones temporales especiales, contar con alumnos y escribanos de hadices.

Respuestas detalladas

Su pregunta puede ser analizada desde varias perspectivas.

1. Respecto a la existencia del Profeta del Islam (s.a.w.):

El Profeta del Islam (s.a.w.) vivía en una situación muy especial. Según el deseo de Dios y lo predestinado por Él, Muhammad nunca estudio, nunca se presentó ante ningún maestro ni tampoco escribió libro alguno. La causa de esta predestinación Divina es completamente evidente. Su milagro eterno es el libro llamado “Corán”. Escribir y presentar un libro es un acto posible para alguien con estudios, ya que algunos podrían dudar que este Libro (el Corán) fuese el resultado de una conclusión de la mente y de las enseñanzas de los maestros del Profeta (s.a.w). Por ello el Corán dice: “Y tú no recitabas ninguna Escritura antes de ésta ni la escribías con tu mano derecha, si no, los que falsean la Verdad habrían sembrado dudas”.[1]

Por lo tanto, es cierto que leer y escribir para cada persona es considerada una perfección, pero en ocasiones se presentan algunas condiciones que no saber leer ni escribir es considerada perfección, y esto respecto al Profeta (s.a.w.) en especial para el sello de los Profetas es completamente cierto, ya que si un sabio instruido y un filósofo consciente y erudito pretende la profecía y presenta un libro como un libro celestial, en una condición así es posible que se presenten tentaciones y dudas, que ¿acaso este libro y esta escuela surgida no son producto de sus propios pensamientos? “Tal vez para no dar pretextos a los enemigos del Islam, el Profeta (s.a.w.), incluso después de haber sido nombrado Profeta, no escribió ningún asunto[2], sin embargo adquirió toda la ciencia de la revelación Divina”.[3]

Según lo dicho por Hafiz:

Mi querido que no fue a la escuela ni escribió letra alguna

A través de una indicación enseñó asuntos como las enseñanzas de cien maestros.[4]

2. Pero ¿por qué los Inmaculados Imames (a.s.) no escribieron un libro?

Estas palabras en forma absoluta no son correctas, o sea, el Imam ‘Alî (a.s.) que es llamado el padre de los Inmaculados Imames (a.s.) escribió un libro que en los dichos de sus inmaculados hijos fue famoso como el Libro de ‘Alî (a.s.).[5] Del Imam Saÿÿâd (a.s.) también heredamos un libro famoso llamado Sahifat Al-Saÿÿadiah. En efecto, hoy día no contamos con un libro llamado el Libro de ‘Alî (a.s.). Respecto a la exegesis del Corán también, el primero en recopilar el Corán fue el Imam ‘Alî (a.s.) en el cual mencionó el motivo de la revelación y de la interpretación de algunas aleyas, pero como consecuencia de algunos sucesos al inicio del Islam no fue aceptado por los califas y como resultado de ello tampoco fue aceptado por la gente.[6]

Pero fuera de estos escritos realizados por los Inmaculados Imames (a.s.) no se han reportado manuscritos de ellos. La causa de este asunto puede concluirse en varias razones.

2.1 Las obligaciones del Imamato y la guía social de la gente:

Las obligaciones que tiene el Imam (a.s.) de cada época son tan amplias y extensas que ante estas escribir un libro es algo insignificante. El Imam (a.s.) no es un recopilador ni un escritor, él tiene bajo su responsabilidad la guía externa y espiritual de la gente. Su obligación es educar personas puras y combatientes por la causa de Dios que puedan ofrecer sus vidas en el sendero del Islam. La obligación del Imam (a.s.) es atender todos los asuntos del mundo y de la otra vida de la gente. Aunque este asunto puede ser también uno de los asuntos importantes, pero ya que el Imam (a.s.) se ocupa siempre de asuntos más importantes, este tipo de asuntos no los realizará más que en la medida necesaria. Esta necesidad y extensión de tiempo aparentemente sólo existió para el Imam ‘Alî (a.s.) y para el Imam Saÿÿâd (a.s.).

2.2 Existencia de condiciones temporales especiales:

Esta causa puede ser analizada desde dos perspectivas. Primera: el rechazo de la gente y la falta de consideración de ésta. La gente de esa época como consecuencia de las condiciones que los gobiernos usurpadores habían preparado, no prestaba digna atención hacia Ahl Bayt (a.s.), y la causa principal de que los Imames (a.s.) permanecieron retirados en sus hogares fue esta misma falta de aceptación y falta de atención de la gente hacia ellos. Claro está la falta de aceptación de la gente, no disminuye nada de la dignidad ni de la jerarquía de Ahl Bayt (a.s.) y su pérdida se refleja en la misma gente. Pero de cualquier manera para presentar una opinión, un pensamiento o un escrito que contenga tales especialidades, se necesita también de una preparación social.

Segundo: La existencia de un ambiente de disimulo en esa época especial. Ese ambiente sofocante no sólo existió en cuanto a cada asunto que los Inmaculados Imames (a.s.) decían o carta que escribían, sino que así fue también respecto a los libros de los compañeros cercanos de los Inmaculados Imames. Uno de los compañeros cercanos del noveno de los Inmaculados, el Imam Ÿawâd (a.s.) dijo a este honorable: “Nuestros maestros transmitieron y asentaron narraciones de los Imames Bâqir y Sâdiq (a.s.), pero como consecuencia de la intensidad del disimulo ocultaron sus libros y no los publicaron en la sociedad. Hoy día ¿qué hacemos con estos libros?” El Imam (a.s.) respondió: “En esos libros no existe obstáculo, publíquenlos”.[7] Por lo tanto una de las razones más importantes de que los Inmaculados Imames (a.s.) se negaran a tomar un cálamo y escribir incluso una carta (que decir escribir un libro), fue la existencia de una ambiente intenso de disimulo. El gobierno dominante omeya y abasida durante el período del imamato de los Inmaculados Imames (a.s.) los colocó bajo interrogatorio y control. Este asunto intensificaba y cedía durante la época de los Imames (a.s.), pero todos ellos vivieron en un ambiente de disimulo, en tal forma que el Imam Bâqir (a.s.) dijo: “El disimulo es mi religión y la religión de mis antepasados”.[8]

2.3 Tener alumnos y escribanos de hadices:

La obligación de escribir hadices y de anotar las palabras de los Inmaculados Imames (a.s.) la asumió un grupo de los compañeros cercanos de ellos que eran conocidos como los transmisores de hadices. Por lo tanto, las narraciones de los Inmaculados Imames (a.s.) nos llegaron como herencia a través de los esfuerzos de sus compañeros cercanos, y a pesar de que los Inmaculados Imames (a.s.) se negaron a escribir libros, estos hadices no se perdieron. ¡En efecto! Tal vez se diga que si los propios Imames (a.s.) hubiesen escrito un libro, no se encontrarían contradicciones en ellos. Pero seguramente no sería así, puesto que si los Imames hubiesen escrito un libro, sus libros al igual que los libros de los compañeros cercanos no hubiesen quedado protegidos de las tergiversaciones de los alteradores. Sino que la intensidad de los esfuerzos para alterar sus libros hubiese sido mayor que los esfuerzos para alterar los libros de sus compañeros, y claro está la incrementaría la intensidad del desvío de la gente a través de estos libros alterados y atribuidos a los Inmaculados Imames, puesto que la gente e incluso los transmisores de hadices considerando la atribución de estos libros a los Inmaculado Imames (a.s.) no darían la posibilidad de equivocación ni error en ellos para que al igual que los demás libros de los compañeros cercanos pensaran en editarlos y corregirlos. Entonces finalmente no tendría beneficio el escribir libros por medio de los mismos Inmaculados Imames (a.s.).

Al final recordamos que aquello que dijo respecto a las “numerosas contradicciones en los libros de hadîz” no es algo correcto. En efecto algunas de las contradicciones aparentes y existentes en los hadices pueden ser resueltas a través de los esfuerzos de los sabios islámicos. Nuestras narraciones durante la historia numerosas veces fueron editadas y corregidas a través de los compañeros cercanos y de los propios Inmaculados Imames (a.s.), y en las palabras de los juristas fueron resueltas y disipadas las contradicciones aparentes de algunas narraciones.

Para más información a este respecto puede recurrir a la pregunta “Distinguir y separar los hadices correctos” preg.no.1937 (pag.web 2185).



[1]– Al-‘Ankabūt [29:48].

[2]– Mutaharî Murtidâ, El Profeta Iletrado, p.6.

[3]– Makârim Shîrâzî, Exegesis Nemunah, t.16, p.308.

[4]Divan de Hafiz, ghazal (coplas y estribillos) no.167.

[5]– Kulaynî Muhammad Ibn Îa’qûb, Al-Kâfî, t.1, p.41.

[6]– Para más información recurrir a la preg.no.4687 (pág.web 4954).

[7]Al-Kâfî, t.1, p.53.

[8]– Ídem, t.2, p.219.

 

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Número de comentarios 0
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
<< Código de Seguridad es Incorrecto
Por favor, introduzca la cantidad correcta de Código de seguridad

Categorías

Preguntas causales

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    52962 Clasificación de los hadices 2011/05/02
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    43254 Derecho y leyes prácticas 2011/05/21
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    33861 Ética práctica 2011/12/31
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    32688 Exégesis coránica 2011/04/30
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    29731 تاريخ بزرگان 2011/05/02
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    27301 Teología moderna 2012/07/16
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    26212 Exégesis coránica 2010/11/15
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    25980 Ética práctica 2012/05/12
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    25930 Derecho y leyes prácticas 2012/06/09
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...
  • ¿Qué opina el Corán respecto a los hijos nacidos fuera del matrimonio?
    24341 Derecho y leyes prácticas 2012/08/14
    Los hijos que nacen fuera del matrimonio legal fueron “walad zina” o hijos ilegales (hijos que nacen a través de la fornicación y relaciones ilegales) o “walad shibha” o hijos dudosos (es decir un hombre que tiene relaciones con su pareja y nace un hijo de esa ...