Please Wait
6562
هناک نظریات مختلفة حول نسخ القرآن بالسنة المتواترة و الإجماع القطعی، فالبعض یقول بجواز نسخ القرآن بالسنة المتواترة. أما المشهور بین العلماء هو عدم قبول نسخ القرآن بخبر الواحد.
هناک عدة أنواع من النسخ فی الآیات القرآنیة یمکن تصوره حیث یکون بعضه مقبولاً و البعض الآخر مردوداً. منها ما موجود فی السؤال، أی نسخ القرآن بالسنة و هو أحد أقسام «نسخ الحکم و بقاء الآیة» و قد دار البحث بین العلماء عن هذه المسألة کثیرا؛ بمعنی أن السنة یمکن ان تنسخ آیة قرآن تحتوی حکماً شرعیاً.
و هذا النسخ یمکن تصوره بعدة صور: [1]
1- النسخ بالسنة المتواترة. [2]
2- النسخ بالإجماع القطعی الکاشف عن صدور النسخ من المعصوم (ع).
3- النسخ بالخبر الواحد.
و هناک ثلاث نظریات فیما یخص الصورة الأولی و الثانیة:
أولاً: لا یمکن بأی حال من الاحوال نسخ القرآن بالسنّة. [3] و قد تبنی هذه النظریة أمثال الشیخ المفید (ره) و علماء الشافعیة و بعض العلماء الآخرین. [4]
ثانیاً: یمکن نسخ القرآن بالسنّة المتواترة و الإجماع القطعی [5] . و یمکن القبول بهذا النوع من النسخ شریطه حصوله واقعا، و إلا فلا. [6] و من هنا قال البعض بعدم تحقق مثل هذا النسخ فی الواقع التشریعی الإسلامی. [7]
ثالثاً: القول الثالث قائل بالتفصیل بین النسخ بروایات الائمة المعصومین (ع) و النسخ بما ورد عن النبی (ص)، حیث ذهب الی عدم جواز نسخ القرآن بواسطة أحادیث الأئمة المعصومین (ع) بل لا معنی لمثل هذا النسخ اصلا [8] . و لکن یجوزالنسخ بواسطة السنة النبویة بدلیل الآیة المبارکة "وَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدیدُ الْعِقاب". [9] و هذه النظریة أیضاً غیر مقبولة، و ذلک لورود روایات متعددة عن النبی (ص) تبیّن "نفی صدور ما یخالف الکتاب عنه"، فعندما جعل رسول الله (ص) معیار تشخیص القول الصادق هو ما طابق القرآن الکریم و المعروف بروایات العرض علی القرآن، و أنه صلی الله علیه و آله لا یصدر منه ما یخالف القرآن أبداً. و من هنا لا یمکن القبول بالحدیث المخالف للقرآن واعتباره صحیحاً اذا تعارض مع الکتاب الکریم. و قد اتفق علماء الشیعة و السنة علی نقل تلک الروایات.و هی تدل علی أن القرآن الکریم لا یمکن نسخه حتی بالسنة النبویة. [10]
أما الصورة الثالثة (النسخ بالخبر الواحد) فرأی المشهور من علماء الشیعة و السنة علی عدم إمکانه. [11]
لمزید من الاطلاع اقرؤا المواضیع التالیة:
1 - «النسخ فی القرآن»، السؤال 2423 (الموقع: 2938).
2- «النسخ و التبدیل و التحویل»، السؤال 20333 (الموقع: 19583).
[1] الخوئی، سید أبو القاسم، البیان فی تفسیر القرآن، ص285.
[2] للإطلاع أکثر راجعوا الموضوع «ملاک الحدیث المتواتر اللفظی و المعنوی و الإجمالی»، السؤال 4282 (الموقع: 5388).
[3] النجفی الخمینی، محمد جواد، تفسیر آسان= التفسیر السهل، ج1، ص241، إنتشارات الإسلامیة، طهران، الطبعة الأولی، 1398 ق؛ الطباطبائی، سید محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، ج15، ص 14، مکتب النشر الإسلامی، قم، الطبعة الخامسة، 1417 ق.
[4] تفسیر آسان = التفسیر السهل، ج1، ص 241، السید مرتضی، الذریعة، ص 460، جامعة طهران، 1376 ش؛ الشیخ الطوسی، العدة، ج 2، ص487، مطبعة ستارة، قم، 1417 ق.
[5] الذریعة، ج 1، ص 460 و 463، البیان فی تفسیر القرآن، ص285؛ نجمی، هاشم زادة الهریسی، البیان فی العلوم و المسائل الکلیة للقرآن، ص 260، بی جا و بی تا.
[6] الذریعة، ج 1، ص 460، البیان فی تفسیر القرآن، ص285، البیان فی العلوم و المسائل الکلیة للقرآن، ص260.
[7] البیان فی العلوم و المسائل الکلیة للقرآن، ص 260.
[8] الطباطبائی، سید محمد حسین، حاشیة الکفایة، ج 2، ص 96، بنیاد علمی فرهنکی علامة طباطبائی.
[9] الحشر، 7.
[10] حاشیة الکفایة، ج 2، ص 296 و 297.
[11] البیان فی تفسیر القرآن، ص 284 و 285؛ البیان فی العلوم و المسائل الکلیة للقرآن، ص 260؛ الذریعة، ج1، ص460 و 461؛ العدة، ج1، ص 121. و إن قال بجواز وقوعه عدد قلیلٌ من الأفراد کإبن الحزم الأندلسی من الفرقة الظاهریة لأهل السنة.