بحث متقدم
الزيارة
8313
محدثة عن: 2008/03/04
خلاصة السؤال
أرجو أن تبینّوا الأدلة العقلیة لإثبات الإمامة و ضرورة و جود الإمام.
السؤال
أرجو بیان الأدلة العقلیة للزوم و ضرورة وجود الإمام و کذلک بیان الأدلة العقلیة لإثبات الإمامة.
الجواب الإجمالي

إن مسألة الإمامة لها أهمیة خاصة فی الاسلام و هی المرحلة الأخیرة للسیر التکاملی للانسان. إن هذا المقام قد اجتمع - فی بعض الأحیان- مع مقام النبوة؛ مثل إمامة النبی إبراهیم (ع) و الرسول الأکرم (ص) و قد إنفصل فی بعض الاحیان عن النبوة کإمامة الأئمة الأطهار (ع).

یجب القول بخصوص ضرورة وجود الإمام فی المجتمع: کما إن وجود الأنبیاء ضروری و لازم لهدایة و تکامل البشر کذلک فإن وجود الإمام ضروری لحفظ الدین و إکمال مسیرة الرسول.

إن ضرورة وجود الإنسان المعصوم و الحجة الإلّهیة فی جمیع الأزمنة موجود فی الأدلة العقلیة المتعددة للإمامة العامة، و أحد هذه الأدلة هو إن النبوة و الإمامة عبارة عن فیض معنوی من الله سبحانه و بالإستناد الى قاعدة اللطف فإن هکذا لطف یجب أن یکون دائمیاً.

بالاضافة الى ان برهان المظهر الجامع، و برهان امکان الأشرف، و برهان العلًّة الغائیة و…، هی الاخرى من الأدلة المتعمدة لاثبات ضرورة الإمامة.

الجواب التفصيلي

إن للإمامة أهمیة خاصة فی الاسلام و قد عرّف القرآن المجید الإمامة على أنها المرحلة الأخیرة للسیر التکاملی للإنسان و إن الأنبیاء أولوا العزم هم الذین وصلوا الى هذا المقام، حیث یقول القرآن الکریم فی هذا المجال بخصوص إبراهیم (ع): "و إذا إبتلى أبراهیم ربه بکلِمات فأتمّهُنَّ قال إنی جاعلک للناس إماماً قال و من ذریتی قال لا ینالُ عهدی الظالمین". [1]

و إن الأطهار و المعصومین من ذریتک هم الوحیدون الجدیرون بهذا المنصب.

و یستفاد من هذه الآیة أن لهذا المنصب أهمیة و مکانة کبیرة لینالها النبی إبراهیم (ع) بعد نیله مقام النبوة و الرسالة فی آخر عمره الشریف و بعد مروره بإمتحانات و إبتلاءات متعددة و عسیرة.

و قد أجتمعت فی کثیر من الموارد مقام الإمامة مع مقام النبوة و إن نبیاً من أنبیاء أولی العزم و هو النبی إبراهیم (ع) قد وصل الى هذا المقام، و أوضح من ذلک ما کان مجتمعاً فی شخص الرسول الأکرم (ص) من مقام النبوة و الرسالة و الإمامة. و من الممکن أن ینفصل مقام الإمامة عن مقام الرسالة و النبوة، کما فی الأئمة الأطهار (ع) الذین کانت فی عهدتهم مسؤولیة الإمامة و وظائفها بدون أن ینزل علیهم الوحی.

الادلة العقلیة على الامامة

إن الأدلة العقلیة للإمامة فی جمیع الأزمنة هی عبارة عن:

أـ برهان اللطف:

إن النبوة و الإمامة عبارة عن فیض معنوی من قبل الله سبحانه و بالاستناد الى قاعدة اللطف فیجب وجود هذا الفیض بشکل دائم و مستمر. و إن قاعدة اللطف تقتضی أن یکون هنالک فی المجتمع الإسلامی - و بشکل دائم - إمامٌ یکون محوراً للحق و یحفظ هذا المجتمع من الإنحراف المطلق. و یمکن أن نذکر فوائد و ألطاف الإمام الغائب فی الامور التالیة:

1 ـ حمایة الدین الإلهی بشکل عام و کلی [2]

2 ـ تربیة النفوس التی لها الاستعداد للتکامل

3 ـ بقاء المذهب

4 ـ وجود مثل أعلى حی یکون قدوة للناس [3]

 

ب ـ برهان العلّة الغائبة:

قد ثبت فی علم الکلام أن لإفعال الله سبحانه أهدافا و غایات و بما ان الله سبحانه کمال مطلق لا وجود لأی نقص فیه، لذا فإن غایة أفعاله سبحانه تنعکس و تعود الى المخلوقات و الهدف من خلق البشر هو الانسان الکامل، و هذا یعنی ان الانسان کالشجرة و ثمرتها هو وجود الانسان الکامل. [4]

 

ج ـ برهان إمکان الأشرف :

تطرح فی الفلسفة قاعدة یطلق علیها إسم قاعدة إمکان الأشرف و معناها هو إن الممکن الأشرف یجب أن یکون فی مراتب الوجود أقدم من الممکن الأخس… [5]

إن أشرف المخلوقات فی عالم الوجود هو الإنسان و من المحال أن تصل کمالات الوجود و الحیاة و العلم و القدرة و الجمال و… الى أفراد البشر قبل أن تصل هذه الکمالات الى الانسان الکامل و الذی هو حجّة الله على الأرض.

 

د ـ برهان المظهر الجامع:

الهویة المطلقة لله سبحانه فی مقام الظهور تغلب علیها أحکام الوحدة و لا یوجد مجال للأسماء التفصیلیة فی الوحدة الذاتیة. و من جانب آخر إن المظاهر التفصیلیة و التی تظهر فی العالم الخارجی تکون فیها أحکام الکثرة غالبة على أحکام الوحدة. و من هنا یقتضی الأمر الإلهی صورة إعتدالیة لا یکون فیها للوحدة الذاتیة أو ألکثرة الامکانیة غلبة لبعضها على الآخر، لکی یکون مظهراً للحق من جانب الأسماء التفصیلیة و الوحدة الحقیقیة و صورة الإعتدال هذه هی الإنسان الکامل. [6]

قد أشار العلامّة الحلی (ره) فی توضیح کلام الخواجة نصیر الدین الطوسی الى بعض ضروریات وجود الإمام، حیث یقول:

وجود النبی ضروری، لکی تتقوى المعرفة العقلیة بواسطة البیان النقلی، فبالرغم من ان الانسان له القابلیة على إدراک کثیر من أصول و فروع الدین عقلیاً، لکن فی بعض الأحیان تبقى فی أعماقه بعض الوساوس و الشکوک تشکل حاجزاً و مانعاً للإعتماد علیها إو للعمل بها. لکن عندما تُؤیَد هذه الأحکام العقلیة بأدلة و بیان أولیاء الله فسوف یزول أی شک أو تردد و بذلک یقدم الانسان بثقة و إیمان باتجاه نتاجاته العقلیة.

توجد أمور کثیرة لا یستطیع العقل تشخیص حسنها و قبحها فیجب الإلتجاء الى أولیاء الله لکی یتبین الجید منها و السیئ.

توجد أشیاء کثیرة مفیدة و أخرى مضرة و لا یستطیع الانسان بالاستناد الى إدراکه العقلی المحض أن یشخص فائدة أو ضرر جمیعها، و فی هذه المرحلة یشعر الانسان بالحاجة الى شخص یبین له فائدة الأشیاء أو ضررها و هذا الامر لا یقدر علیه سوى الأولیاء الالهیین الذین هم على إرتباط وثیق بمصدر الوحی الالهی.

إن الانسان موجود إجتماعی و لا یستقر المجتمع و لا یصل الى کماله المنشود بدون وجود قوانین تحفظ حقوق جمیع أفراده و توجه هذا المجتمع فی المسار الصحیح، و تشخیص هذه القوانین بشکل صحیح و تطبیقها لا یتم إلا عن طریق القادة العارفین الطاهرین المعصومین.

إن البشر یختلفون فی درجة إستیعاب العلوم و المعارف و إکتساب الفضائل و الوصول الى الکمالات، حیث إن البعض من هؤلاء له القدرة و القابلیة للحرکة فی هذا المسیر و البعض الآخر یعجز عن هذا الأمر، و القادة اللهیون یعملون على تقویة المجموعة الأوٌلى و مساعدة المجموعة الثانیة لکی یصل الجمیع الى کماله الممکن.

بالنظر الى إختلاف مراتب أخلاق البشر فإن الطریق الوحید لتربیة و صقل هذه الفضائل هم القادة الأطهار المعصومون.

إن أولیاء الله لهم المعرفة الکاملة بالثواب و العقاب و الأجر و الجزاء مقابل الطاعة أو المعصیة و عندما یُطلعون الآخرین على هذه الأمور یکون للناس دوافع قویة لانجاز التکالیف والواجبات. [7]

بالنظر الى إن الإمامة لیست سوى إمتداد لخط النبوة فإن أغلب المسائل التی بینت و أثبتت ضرورة بعثت الأنبیاء هی نفسها تفید فی إثبات ضرورة وجود الإمام المعصوم، و بتعبیر آخر فإن الله سبحانه عندما خلق البشر لیسلکوا طریق سعادتهم و یصلوا الى کمالهم المنشود، کما إن هذه الحالة تستوجب إرسال رُسل یرتبطون بالوحی الالهی و یتصفون بالعصمة لهدایة هؤلاء البشر فیستوجب فی هذه الحالة لإدامة هذا الطریق بعد رحیل الأنبیاء من الحیاة الدنیا تنصیب نوّاب و خلفاء معصومین لکی یساعدوا المجتمع البشری للوصول الى الهدف المنشود، و من المؤکد إن هذا الهدف لا یتحقق بدون هؤلاء الاوصیاء و النواب للنبی، بالإضافة الى:

أولاً: من المؤکد إن العقول البشریة وحدها لیست کافیة لمعرفة و تشخیص جمیع العوامل و الأسباب التی تؤدی الى الرَقیّ و الکمال و فی بعض الأحیان لا تستطیع أن تشخص عشر هذه الأسباب و العوامل.

ثانیاً: إن شرع و تعالیم الأنبیاء من الممکن إن یطالها ید التحریف بعد رحلتهم من عالم الدنیا و لمنع هذا التحریف یستوجب وجود حماة و حراس إلهیین معصومین لکی یحرسوا و یحموا هذا الدین من أی تحریف. صحیح ان الله سبحانه تکفّل بحفظ القرآن من أی تحریف: "إنا نحن نزلنا الذکر و إنا له لحافظون"، [8] و لکن حفظ الدین یجب أن یتم عن طریق العلل و الأسباب و هذه العلل و الأسباب هم الأئمة المعصومون (ع).

ثالثاً: إقامة الحکومة الالهیة و تطبیق العدالة و القسط و إیصال الانسان الى الهدف المنشود له لا یتم إلا عن طریق الانسان المعصوم، بالإضافة الى ان التاریخ یشهد على ان الحکومات الوضعیة کانت دوماً تحاول أن تأمن المصالح المادیة لبعض الأفراد أو لبعض المجموعات الخاصة و تصب کل جهدها فی هذا المجال، و کما جرّبنا لمرات عناوین و شعارات عدیدة مثل الدیمقراطیة و حکم الشعب و حقوق الأنسان و أمثال هذه الشعارات و تبیّن لنا انها شعارات زائفة تکمن وراءها أهداف شیطانیة للقوى الإستکباریة تستخدمها للوصول الى مقاصدها و اهدافها و فرض هذه المقاصد و الأهداف على الناس بشکل غامض.

رابعاً : بقاء و إستمرار تعالیم الدین فی المجتمعات یحتاج الى وجود أئمة خبراء و عارفین بکل جزئیات و تفاصیل الدین، لکی لا یبقى أدنى شک ممکن لأی شخص، فی أی وقت.

مما تقدم آنفاً ذکره یتضح بشکل جلی ضرورة و فلسفة وجود الأئمة المعصومین. [9]



[1]     البقرة ، 124 .

[2]    شریف العلماء ، کشف القناع، ص 148 .

[3]    لاحظ : موضوع الأسس الکلامیة للمهدویة ، سؤال 220 .

[4]    لاحظ : موضوع الأسس الفلسفیة للمهدویة ، سؤال 221 .

[5]    الطباطبائی، نهایة الحکمة ، ص 319 ، 320 .

[6]    لاحظ : تمهید القواعد، ص 72، جوادی آملی، عبد الله، تحریر تمهید القواعد، ص 548 ـ 555.

[7]    لاحظ: شرح التجرید، ص 271 (بقلیل من التلخیص والإقتباس)، نقلاً من رسالة القرآن، ج 9، ص 38 ـ 37.

[8]    الحجر، 9 .

[9]    للإطلاع أکثر لاحظ : المواضیع.

1. إثبات إمامة الإمام علی (ع) من القرآن السؤال، رقم 1441 (الموقع: ۱۸۱۶).

2. أدلة الاعتقاد بالإمامة والأئمة، السؤال 1362 (الموقع: ).

3. الأدلة العقلیة لوجود إمام الزمان (عج) على قید الحیاة. السؤال 1462 (الموقع: ۲۲۱۶).

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • أیهما أفضل استشارة الطبیب النفسی أم المشاور الدینی؟
    5068 العملیة 2011/10/16
    للإجابة عن السؤال نتابع الآتی:1ـ فیما یخص مشاورة الطبیب النفسی أو الخبیر الدینی لا بد من القول: مع أن الأمرین مرتبطان ببعضهما من زاویة نظر معینة إلا أنهما منفصلان من جهة أخرى. و لذلک فمن یشعر بوجود مشکلة نفسیة و روحیة معنویة فعلیة أن یراجع المتخصص فی هذا الفن، ...
  • هل يوجد من العلماء من افتى بحرمة الموسيقى مطلقاً و بجميع أنواعها؟
    3813 الحقوق والاحکام 2015/05/25
    صنف علماء الشيعة و فقهاؤهم من القرن القرن الحادي عشر و حتى الوقت الراهن رسائل مستقلة في الغناء و الموسيقى، حيث وقعت القضية منذ ذلك العصر و حتى اليوم معركة للآراء، و كان الفقهاء قبل ذلك يتعرضون للموضوع استطراداً و ضمن ابحاث كتاب التجارة من الفقه أو كتاب ...
  • ما حکم مشاهدة غیر المحارم عن طریق التلفزیون او الکامبیوتر؟
    5328 الحقوق والاحکام 2010/09/05
    اجاب سماحة آیة الله العظمى السید الخامنئی (دام ظله) عن السؤال التالی:ما هو حکم النظر إلى صورة المرأة الأجنبیة السافرة؟ و ما هو حکم النظر إلى صورة المرأة فی التلفزیون؟ و هل هناک فرق بین المسلمة و غیرها، و بین الصور المعروضة بالبثّ المباشر و ...
  • ما هو اسم کتاب النبی نوح (ع)؟
    6089 الکلام القدیم 2009/02/01
    ذکر فی الروایات اسم کتاب النبی نوح (ع) تحت عنوان "صحف نوح"[1] و لم یذکر له اسم خاص غیر ذلک.[1] بحارالأنوار، ج : 35 ص ...
  • مع الالتفات الى الروایات المختلفة و المتضادة ظاهراً، هل الکلام هو الأفضل أم السکوت؟
    7137 العملیة 2011/06/14
    اذا نظرنا الى کل من السکوت و الکلام من زاویة الآفات التی یتعرضان لها فلکل واحد منهما آفاته الخاصة به و لکل منهما محاسنه الخاصة کذلک، و مع ملاحظة کلا الامرین یکون من الصعب ترجیح طرف على آخر. لکن یمکن القول بشکل مطلق اذا قارنا بین السکوت و الکلام بعیدا ...
  • ما هو رأی سماحتکم فی أحادیث تحریف القرآن؟
    5292 الحقوق والاحکام 2010/12/01
    جواب سماحة آیة الله هادوی الطهرانی (دامت برکاته):1. روایات التحریف إما ضعیفة السند أو لیست بحجة من ناحیة الصدور أو أنها مضطربة دلالة؛ ولاریب أن القرآن الکریم مصون من التحریف مطلقاً فلم و لن یحرف.2. لو إعتقد الشخص بتحریف ...
  • هل یجب ان یلبس الخاتم فی الید الیمنی
    6844 الحقوق والاحکام 2008/07/19
    التختم هو من سنن النبی (ص) و الائمة (ع)، و فی الروایات توجد اشارات بخصوص جنس الخاتم، و شکله و النقش علیه. و اضافة لذلک فقد وردت التوصیة بانه من الافضل ان یکون الخاتم فی الید الیمنی. ان جمیع الاحکام التی وضعها الاسلام بخصوص لبس الخاتم لها جنبة استحبابیة. نعم ...
  • من هو أبو سعید الخدری؟ و هل کان محباً لأهل البیت (ع)؟ و هل کان یؤمن بإمامة أمیر المؤمنین(ع)؟
    6680 تاريخ بزرگان 2009/02/28
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما معنى مكر الله؟
    6170 التفسیر 2012/03/12
    سئل الإمام الرضا (ع) عن نسبة الخديعة و الإستهزاء و المكر لله في القرآن الكريم، فقال: "إن الله عزّوجلّ لا يسخر و لا يستهزئ و لا يمكر و لا يخادع و لكنّه عزّ و جلّ يجازيهم جزاء السخرية و جزاء الإستهزاء و جزاء المكر و الخديعة...". ...
  • هل صحیح أن قبر الإمام أمیر المؤمنین علی (ع) فی العین الیمنى لسیدنا آدم (ع)؟
    6852 تاريخ بزرگان 2013/12/03
    1ـ اختلفت الروایات و النصوص التاریخیة عن محل دفن آدم (ع). فمنها ما تنصّ على أن محل دفنه فی حرم الله (فی مکة المکرمة و حوالیها).[1] و منها ما تنص على أن محل دفنه هو مدینة النجف و عند قبر الإمام علی (ع).

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280469 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259124 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    129819 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    116215 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89700 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61317 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    60568 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57475 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    52102 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    48168 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...