جستجوی پیشرفته
بازدید
13635
آخرین بروزرسانی: 1398/06/10
خلاصه پرسش
دو نبرد ایران و روم که در قرآن بدان اشاره شده است، در چه تاریخ و در زمان چه پادشاهانی از دو طرف رخ داد؟
پرسش
سلام؛ جواب‌‌هایی که درباره جنگ‌‌های ایران و روم دادید را خواندم. اکنون پرسش من این است که در نبردهایی که قرآن بدان اشاره کرده، جنگ اول در چه تاریخی و بین کدام یک از پادشاهان ایران و روم رخ داد که رومیان در آن شکست خوردند و جنگ دوم که رومیان پیروز شدند، در چه تاریخ و بین کدام یک از شاهان ایران و روم بود؟
پاسخ اجمالی

آنچه با مطالعه کتاب‌های تاریخی و اخیراً با بررسی پایگاه‌های معتبر به دست می‌آید، آن است که نبرد بین دو کشور پهناور ایران و روم قرن‌ها ادامه داشت و همواره با شکست و پیروزی یکی از آنان همراه بود، اما از آن‌جا که «خسرو پرویز» تنها پادشاه مقتدر ایرانی در زمان نبوت پیامبر اسلام(ص) بود و پادشاهان بعدی، به دنبال شکست سنگین خسرو در مقابل رومیان، در حال کشمکش‌های داخلی بوده و مدت پادشاهی هر کدامشان بسیار اندک بود؛ از این‌رو آنان از موضوع پرسش خارج بوده و بر این اساس، نبردهای اشاره شده در قرآن کریم تنها در زمان پادشاهی خسرو پرویز رخ داد.

در طرف مقابل، «هراکلیوس» تنها پادشاه روم در تمام مدت نبوت پیامبر اسلام بود؛ لذا نبردهای یاد شده در قرآن تنها در زمان فرمان‌روایی او رخ داد.

از سال اول بعثت پیامبر اسلام(ص) تا زمانی که ایشان در مکه حضور داشتند، دست برتر با ایرانیان بود و آنان به پیش‌روی‌های گسترده‌ای در شامات و مصر دست یافته بودند، و در همین زمان و در شهر مکه بود که آیات ابتدایی سوره روم نازل شد و خبر غیبی داد که رومیان بعد از این شکست‌های سنگین دوباره پیروز خواهند شد.

مدتی بعد و به دنبال هجرت پیامبر(ص) به مدینه، ورق برگشت و رومیان دست برتر را گرفتند، تا آن‌که در نهایت در سال 627 میلادی (ششم هجری) سپاه روم در «نبرد نینوا» کار سپاه ایران را یکسره کرد و ارتش ایران را عملاً متلاشی نمود و بدین ترتیب پیش‌گویی قرآن کریم به حقیقت پیوست.

در پایان، ذکر این نکته نیز جالب است که حکومت ساسانی با این شکست سنگین از روم و نیز درگیری‌های داخلی از هم پاشیده شده بود و در واقع دیگر حکومت منسجمی وجود نداشت تا با حمله اعراب مسلمان نابود شده باشد.

 

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها