جستجوی پیشرفته

از آن جا که پرسش های بشر نامحدود و توان افراد و مؤسسات پاسخ گو محدود است، کاربران محترم با رعایت موارد مندرج در این راهنما، ما را کمک خواهند کرد تا فرصت های موجود در اولویت های بالاتری به کار گرفته شوند. پرسش هایی که با این راهنما منطبق نباشند،، ممکن است از همان ابتدا از چرخه‌ی پاسخگویی خارج گردد که البته دلیل آن را به کاربر اعلام خواهیم کرد.
1- پرسش‌ نباید به اندازه‌ای کلی باشد که بیش از چند صفحه پاسخ را بطلبد؛ مثلاً «نظر اسلام در رابطه با انسان چیست؟» یک سؤال کلی است که جواب دادن به آن مستلزم نگارش یک کتاب است یا در خواست نقد کامل یک کتاب، چه بسا نیازمند تألیف کتابی حجیم تر از کتاب مورد نقد باشد.
2- پرسش شما نباید شخصی باشد به گونه‌ای که پاسخ آن استفاده‌ای برای سایر کاربران نداشته باشد؛ برای مثال سؤال از: تعبیر فلان خواب یا مشکلات خانوادگی بین دو نفر را می توان موردی شخصی تلقی نمود.
3- در محدودۀ دین پژوهی باشد. بر این اساس، پرسش‌هایی نظیر «نام قدیم شهر کرمان چیست؟» و «حقیقت نور موج است یا ذره؟» خارج از تعهدات این سایت است.
4- اگر در سؤال شما مطالبی به نقل از یک کتاب، مقاله، وب، سخنرانی و جز این‌ها وجود داشته باشد، باید مشخصات منبع به دقت ذکر شود و منبع پیش‌گفته برای مسئولان سایت به سادگی قابل دسترسی باشد.
5- شایسته است در یک درخواست، بیش از یک پرسش مطرح نکنید.
6-اگر پاسخ¬گویی دقیق به پرسش، زمانی طولانی نیاز داشته باشد، سعی برآن است که نخست پاسخی اجمالی برایتان ارسال گردد و پس از اتمام تحقیقات، پاسخ تفصیلی آن ارائه شود.
7- شایسته است متن سؤال را تا حد امکان مختصر، بدون ابهام و با یک انشاء روان تنظیم کنید تا دقیقاً بیانگر مرادتان از پرسش باشد.
8- با توجه اینکه مجموعه‌ای از پاسخ‌های ارائه شده در این سایت در بخش گنجینۀ سؤالات وجود دارد، سعی کنید ابتدا سؤال خود را در آن بخش جستجو کنید و اگر پاسخ کامل نیافتید، سؤال خود را ارسال کنید.
9- سزاوار است در متن پرسش‌ها از ادبیات مؤدبانه استفاده شود.
10-این سایت به پرسش‌هایی که پرسشگر شخصاً متعهد به پاسخ دادن به آن‌ها است، پاسخ نمی‌دهد. بنابراین پاسخ‌گویی به سؤال تحقیق در پایان‌نامه ها، رساله‌ها، مقالات سفارشی و ... در حوزۀ فعالیت این سایت نیست.
11- گرچه سعی ما بر آن است که هر پرسش مرتبط با دین پژوهی را بدون پاسخ نگذاریم، اما با توجه به حساسیت‌های موجود در جامعه، در مواردی که ضرر پاسخ‌گویی به یک پرسش بیش از بی‌پاسخ ماندن آن است، پاسخی ارائه نمی‌شود یا زمان ارائه آن به تأخیر می‌افتد.
12- نظر به اینکه کاربران این پایگاه در سطوح مختلف علمی قرار دارند و آشنایی آنان با مباحث دینی با یکدیگر متفاوت است، تلاش می‌شود پاسخ ها تنها نیاز کاربر سؤال کننده را تأمین نکند، بلکه به گونه‌ای تنظیم گردد که حتی الامکان سایر کاربران نیز از آن استفاده کنند.
13-اگر پاسخ مناسبی برای سؤال کاربر محترم در پایگاه‌های دیگر وجود داشته باشد، ممکن است همان پاسخ را با ذکر آدرس، به کاربر معرفی کنیم.
14- کاربر محترم، سعی ما بر آن است که برای سؤال شما پاسخی علمی، صحیح و دقیق ارائه کنیم، اما اگر از پاسخ ما قانع نشدید یا به دلیل عدم مطابقت پرسش با این راهنما از ما پاسخی دریافت نکردید، شایسته است به تلاش خویش برای یافتن پاسخ از راه های دیگر ادامه دهید.
با سپاس از تمام کاربران محترم

 

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها