نقرأ فی کتاب الله تعالى قوله تعالى: "واذا الوحوش حشرت"[1] و قد ذکر المفسرون للآیة المبارکة معنیین:

الاول: أن الحیوانات الوحشیة تحشر للقصاص و الشهادة على أعمال الناس.

الثانی: أی النفوس المستوحشة الآبیة الوحشیة التائهة فی بوادی الطبیعة و قفر الهیولى حُشِرَتْ و جمعت الى ما فیه انتشت و بدت[2].

و نقرأ أیضا قوله تعالى: "فَلَمَّا عَتَوْا عَنْ ما نُهُوا عَنْهُ قُلْنا لَهُمْ کُونُوا قِرَدَةً خاسِئِین"‏[3] إن بعض بنی اسرائیل بناء على هذه الآیة قد تمردوا على أمر الله تعالى فی عدم الامتناع عن الصید یوم السبت لذلک قال لهم تعالى کونوا قردة خاسئین.

و هذا یکشف عن کون بعض الاعمال تؤدی الى اختلاف الصورة الباطنیة للانسان عن صورته الظاهریة فهو فی الظاهر انسان حسن الملامح و لکنه فی الباطن یحمل صورة حیوانیة.

و هناک روایات کثیرة تثبت تغیر الباطن و خروجه من الحالة الانسانیة الى الصورة الحیوانیة بسب الاعمال القبیحة التی یقترفها، و من تلک الروایات:

1. منها ما رواه ابو بصیر عن الامام الباقر (ع) فی موسم الحج و التی رواها صاحب البحار.[4]

2. ما رواه کامل التمار عن الامام الباقر (ع) أیضا.[5]

3.روی عن النبی الاکرم (ص) أنه قال: "یَظْهَرُ فِی أُمَّتِی الْخَسْفُ وَ الْقَذْفُ! قَالُوا: مَتَى ذَلِکَ؟ قَال: إِذَا ظَهَرَتِ الْمَعَازِفُ وَ الْقَیْنَاتُ وَ شُرِبَتِ الْخُمُورُ وَ اللَّهِ لَیَبِیتَنَّ أُنَاسٌ مِنْ أُمَّتِی عَلَى أَشَرٍ وَ بَطَرٍ وَ لَعِبٍ فَیُصْبِحُونَ قِرَدَةً وَ خَنَازِیرَ لاسْتِحْلالهمُ الْحَرَامَ وَ اتِّخَاذِهِمُ الْقَیْنَاتِ و شُرْبِهِمُ الْخُمُورَ وَ أَکْلِهِمُ الرِّبَا وَ لُبْسِهِمُ الْحَرِیر".[6]

و هذه الروایة تثبت أن بعض الاعمال تغیر باطن الانسان و تحوله من صورة الى أخرى.

من هنا اتضح أن بعض الآیات و الروایات تشیر الى أن باطن بعض الناس یتحول الى صورة حیوان نتیجة لما یقترفونه من موبقات و أعمال قبیحة.

أما لماذا ظهر الشخص المذکور فی السؤال فی عالم الرؤیا بهذه الصورة؟

و ذلک لانه کان یدمن تعاطی الخمرة و کان لا یمتنع عنها الا فی أیام محرم احتراما لسید الشهداء، و لاریب ان تعاطی الخمرة و الادمان علیها یؤدی الى تغیر الصورة الباطنیة للانسان.

من هنا لم یغیر الامام الحسین (ع) باطنة بل الرجل هو الذی أصلح حاله و غیر سلوکه مما انعکس ایجابیا على صورته الباطنیة فاصلحها.

اما لماذا کشف الامام عن سره و خفایاه و أظهر باطنه بالصورة المذکورة مع کرامة الانسان و احترامه؟

جوابه: أراد أن یقول له: مع ما انت علیه من الانحراف و الصورة الباطنیة القبیحة الناتجة من عملک القبیح، لکن مع ذلک نحن لا نتنکر للعمل الحسن و لا نضیع اجره حتى لو صدر ممن هو على شاکلتک، کذلک لا یحق لانسان أن یتعرض لشخص التجأ الى حضرة الامام (ع)، و هذا یکشف عن جلالتهم و عظیم کرم اخلاقهم.

و ثالثا، أن الامام أراد أن یفتح له نافذة على الطریق الذی ینبغی له أن یسلکه لیصلح حاله. و من المعروف أن التوبة لا یستتبعها لوم أو مذمة کما قال الرسول الاکرم (ص): " التائب من الذنب کمن لا ذنب له".[7]

اما لماذا ظهر بصورة الکلب؟

فهذا فی الحقیقة نتیجة اعماله و تعاطیه للخمرة و الادمان علیها، لکنه کان ینتهی عنها و یمنع الآخرین من تعاطیه فی تلک الایام احتراما لأیام عاشوراء، و بهذا المقدار کان یکشف عن ولائه للامام (ع)، و اما بعد التوبة فقد تغیرت حالته و خرج عن الصورة المذکورة و تحول الى صورة هی من أبهى صور الانسانیة.