أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:تفسیر)
-
کیف یفسر علماء العامة الولایة فی القرآن؟
6089 2011/05/16 التفسیربنا علی اعتقاد الشیعه فان ولایه امیر المؤمنین ( ع ) قد وردت بصراحه فی الایه 55 من سوره المائده. و قد وقع الاختلاف بین علما الشیعه و السنه فی المراد من الولی و الولایه المذکوره. فیری اهل السنه انها تعن
-
ما هو رأی الفریقان (الشیعة و السنة) فی خصوص رؤیة الله تعالی؟
7995 2011/05/16 التفسیریعتقد الکثیر من علما اهل السنه بجواز رؤیه الله فی الاخره و انه تعالى اذا لم یر فی هذا العالم فانه سیری فی عالم القیامه. ونسب بعضهم هذا القول بان هذا من مذاهب اهل السنه و العلم بالحدیث. و قال بعضهم الا
-
ما هو الطریق المساعد فی تشخیص العمل الصالح عن العمل الطالح خاصة اذا أخذنا بنظر الاعتبار الآیات 103 و104 من سورة الکهف؟
5568 2011/05/09 التفسیرتعرضت الایات المبارکه للتعریف بالخسران المبین و التعاسه التی ما فوقها تعاسه و الذی عبرت عنه بالخسران المبین و ذلک عندما یفقد الانسان ملکه التمییز بین الحق و الباطل و الصالح و الطالح ، و هذا هو الخسران
-
ما هو المراد بالمقتسمین فی الآیات 89 الی 91 من سورة الحجر؟
5558 2011/04/21 التفسیریستفاد من مجموع ارا المفسرین فی تفسیر الایه کما انزلنا علی المقتسمین ان فی معنی هذه الایه ثلاثه احتمالات:1_ ان معناه انی انذرکم عذابا کما انزلنا على المقتسمین الذین اقتسموا طرق مکه یصدون عن رسول الله
-
ما المراد بوحدة الوجود و وحدة الموجود؟ و ما هو القول الصائب فی سند المقطع الاخیر من دعاء عرفة؟
6307 2011/04/18 التفسیرنظریه وحده الوجود و الموجود هی النظریه المشهوره للعرفا حیث ذهب العرفا استنادا الى هذه النظریه الى انحصار الواقع فی الحق تعالى و صفاته و افعاله التی تمثل تجلیات له ، و اما ما سوى ذلک فیمثل تجلیات و مظا
-
ما المراد من قوله تعالى :" وَ مِنْکُمْ مَنْ یُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِکَیْ لا یَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَیْئا"؟
5609 2011/04/17 التفسیران الایه المبارکه لا تعنی شخصا معینا او طائفه معینه من الناس ، بل الایه فی حقیقه الامر تذکیر و تحذیر لمن وقع العوبه بید الدنیا و زخرفها و غفلوا عن الاخره و ما اعد لهم فیها. و کما قال تعالى فی ایه اخرى
-
ما المراد من لقب البتول و أم ابیها اللذین یطلقان على السیدة فاطمة الزهراء (س)؟
8607 2011/04/06 التفسیرام ابیها من الالقاب التی اطلقها الرسول الاکرم ( ص ) على ابنته الزهرا ( س ) لما قامت به من سد الفراغ العاطفی و قیل لانها تمثل الهدف و المقصد النهائی و الثمره الاصلیه لحیاه الرسول الاعظم ( ص ) . و اما ا
-
هل الهدایة القرآنیة للمتقین خاصة؟ أ لیس هذا یسلتزم الدور؟
8203 2011/03/03 التفسیرهناک طائفتان من الایات القرانیه تتحدث عن الهدایه بعضها تشیر الى کون الهدایه الالهیه من نصیب المتقین ، و فی المقابل نرى الطائفه الثانیه تؤکد عمومیه الهدایه القرانیه و عمومیه هدایه سائر الکتب المقدسه ،
-
أ لیس رفع جانب الطور على رؤوس بنی اسرائیل و اجبارهم على الایمان منافیاً للاختیار؟
5641 2011/02/12 التفسیرلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی.
-
الرجاء بیان شأن نزول الآیة 100 من سورة التوبة.
6164 2011/02/12 التفسیریمکن القول بالنسبه الى وصف السابقون الاولون و الرواد الاوائل من المؤمنین: ان الفهم الظاهری للایه یوحی بان هذا الوصف یختص بالثله المؤمنه التی عاصرت النبی الاکرم ( ص ) و امنت به الى مرحله وقوع معرکه بدر
-
هل فسد جسم النبی یوسف (ع) بسبب عدم احترامه لأبیه؟
7038 2010/12/21 التفسیراستنادا للایات الداله على مدى احترام یوسف ( ع ) لابیه النبی یعقوب ، فمن البعید ان یکون قد اسا لابیه بسبب عدم نزوله من مرکبه. نعم ، هناک روایتان نقلت هذا المعنى و لکنهما ضعیفتا السند و غیر موثوق بهما و
-
هل یجوز لی إجراء عقد المحرمیة مع إمرأة أخرى قبل أن أغیّر جنسی الى الذکر؟
5830 2010/12/21 التفسیرصحیح ان الفحصوصات المختبریه اثبتت التوجه و المیل الذکوری لدیک ، و لکنک ما زلتی فی نظر الشرع امراه. لان الملاک فی التمییز بین الجنسین لدى الفقها بل وحتى لدى الطب نوع الاله التناسلیه.و على هذا الاساس لا
-
ما هو المراد من جبل الطور فوق رؤوس بنی إسرائیل؟
8637 2010/12/01 التفسیرورد فی عده ایات من القران عباره و رفعنا فوقکم الطور و ما یشبهها ، و الخطاب لبنی اسرائیل. و طبقا لما ورد فی کتب التفسیر فان هذه الایات تشیر الی واقعه تاریخیه وقعت بسبب مخالفه بنی اسرائیل للاوامر الالهی
-
هل کانت عقوبة عبادة العجل من قبل بنی إسرائیل حکیمة؟
6316 2010/12/01 التفسیرذکر المفسرون فی بیان مراد الله من الامر بالقتل فی هذه الایه ثلاثه احتمالات: 1- ان هذا الامر کان امرا امتحانیا و قد رفع هذا الامر عنهم بعد توبتهم.2- المراد من القتل فی هذه الایه هو قطع الشهوات النفسانی
-
ما هو سبب نزول سورة النور؟
7019 2010/12/01 التفسیرلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی.
-
کیف یمکن أن یعذّب فرعون بسبب أعمال کانت هی وسیلة للإبتلاء الإلهی؟
5602 2010/11/21 التفسیرمن السنن الالهیه التی لا تتغیر سنه الامتحان و ابتلا العباد. و یتم هذا الامتحان باسباب و وسائل و حوادث مختلفه و متنوعه ، ففی بعض الاحیان یجعل الله الظالمین وسیله لامتحان اشخاص اخرین ، و الحال ان الظالم
-
ما هی الطیور و الحشرات التی ورد ذکرها فی القرآن الکریم؟
10272 2010/11/21 التفسیرورد فی القران ذکر اسما ما یقارب ال 35 حیوانا. و الطیور و الحشرات التی ورد ذکرها فی القران هی عباره من:السلوی ( طائر ) ( البقره:57 ) ، البعوض ( البقره:26 ) ، الذباب ( الحج:73 ) ، النحل ( النحل:68 ) ، ا
-
کیف تفسر الآیة التاسعة من سورة الجن؟
6428 2010/11/09 التفسیرللمفسرین نظریات متفاوته فی تفسیر هذه الایات و ما یشابهها من الایات ، فالکثیر من المفسرین القدما یصرون على حفظ ظاهر الایه و التمسک به ، و لکن الالوسی اشار الى عده ایرادات على هذه التفاسیر ثم اجاب عنها.
-
لماذا لم یطلق على نساء النبی (ص) أمهات المسلمین؟
5856 2010/11/09 التفسیران لقب ام المؤمنین ماخوذ من الایه السادسه من سوره الاحزاب و من القرائن الموجوده یمکن ان نفهم ان المراد من المؤمنین فی هذه الایه ، هو جمیع المسلمین. اذن معنى ام المؤمنین هو ام المسلمین و لا فرق بینهما.
-
هل یوجد دلیل على صحة قراءة حمزة بن حبیب الزیّات؟
5534 2010/11/09 القرآنحمزه بن حبیب الزیات هو احد القرا السبعه. لم تعد قراه حمزه الزیات - شانها شان باقی القراات- قراه متواتره و قد اشکل علیها باشکالات مثل عدم استنادها الى النبی الاکرم ( ص ) و کونها ولیده القرن الثالث و ان
-
ما هی نجمة الشعرى؟
5389 2010/11/09 التفسیران الشعرى نجمه ، و کانت لها اسما اخرى مثل مرزم . تقع هذه النجمه فی السما بعد نجمه الجوزا [ i ] . و یعتقد البعض ان الشعرى اسم لنجمتین [ ii ] .و کانت القبائل العربیه و غیر العربیه تعبد هذه النجمه او ال
-
کیف یمکن أن یرسل طعام و فواکه من الجنّة الی السیدة مریم(س)؟ و هل یمکن لسکنة الجنة أن یعودوا الی الدنیا؟
7306 2010/11/09 التفسیربملاحظه القرائن و الشواهد الموجوده فی الایات و الروایات فان طعام السیده مریم کانت تحصل علیه مباشره من الله من الجنه و من دون دخاله وسائط مادیه.و ما هو موجود فی التعالیم الدینیه هو ابدیه حیاه الناس فی
-
هل توجد علاقة بین حفظ القرآن و الکآبة؟
6064 2010/11/09 التفسیرتتضح الاجابه عن السؤال المطروح من خلال ملاحظه الامور التالیه:1. اذا کان المراد من السؤال حصول الکابه و القلق الروحی و النفسی ، فلا ریب انه لاتوجد ایه علاقه بینها و بین حفظ القران الکریم ، بل العکس هو
-
هل کل الآیات القرآنیة فیها شفاء للناس؟
6417 2010/11/09 التفسیراشار الباری تعالى فی بعض ایات الذکر الحکیم الى کون القران شفا للمؤمنین [ 1 ] و یبدو من ظاهر الایات و بعض الروایات و کلمات المفسرین انه شفا من الرذائل الاخلاقیه و الصفات الذمیمه و انه موجه للحرکه باتجا
-
هل أن القرآن یفضل الجنس الابیض على سائر الاجناس (الصفر، الحمر، السمر والسود)؟
6458 2010/10/21 التفسیران ایه 106 من سوره ال عمران کباقی الایات المتشابهه لا ترید ان تقول ان حظ الجنس الابیض من القیم الانسانیه اوفر من باقی الاعراق. و اساسا لا علاقه لهذه الایات بلون بشره الناس ، و انما هی تستخدم الاصطلاحا
-
لماذا لا نتصور لله مثلاً ونداً لیس من خلقه و لکنه یشابهه فی النوع و یستقل عنه فی المملکة؟
5850 2010/09/22 التفسیرفی الجواب الاجمالی نجیب عما ذکرتموه فی السؤال: من انه ما المانع ان یکون هناک وجود اخر و حسب تعبیرکم: له ملکه المستقل و هو لیس بالسموات السبع و الارضین بل ملکه خاص بعیدا عن ملک الله و غیر مشترک مع الله
-
ما المراد من الاغلال؟
6321 2010/09/20 التفسیر( الاغلال ) : جمع غل ، و الغل بالضم طوق من حدید یجعل فی العنق [ 1 ] .و قد وردت مفرده الغل فی القران الکریم اربع مرات منها قوله تعالى فی الایه 157 من سوره الاعراف: الذین یتبعون الرسول النبی الامی الذی
-
ما هی ماهیة الروح فی الروایات و لماذا لم یتطرق القرآن لتوضیحها أکثر؟
9495 2010/09/20 التفسیریختلف معنى الروح من علم الى علم و فی کل علم لها المعنى الخاص به. و کذلک اراد القران الکریم منها معنى خاصا کذلک و قد عبر عن هذا المعنى بعده تعابیر.اما بالنسبه الى المقصود من کلمه الروح فی هذه الایه هنا
-
کیف ینسجم عدم علم الملائکة بالأسماء الإلهیة مع مقامهم الرفیع؟
6040 2010/09/19 التفسیران المجردات –و منها الملائکه- لها خصائص ، و العلم بهذه الخصائص یمکنه ان یجیب عن کثیر من الاسئله ، و هذه الخصائص هی:1- ان وجودها بالفعل ، ای انها متکامله فی کل مراتب وجودها ، و ان کل ما یمکن لها من کما
-
ما هو المراد من سدرة المنتهى المذکورة فی القرآن الکریم؟
8910 2010/09/19 التفسیرسدره على وزن « حرفه » و معناها یطابق ما یقوله المفسرون: شجره کثیفه الاوراق و الظل ، و ان التعبیر ب ـ « سدره المنتهى » یعنی الشجره ذات الاوراق الکثیفه و الظل الوافر و الموجوده فی ذروه السموات فیما ینته
-
أین قرأ نبی الإسلام(ص) الآیة 92 من سورة یوسف و لمن؟
5436 2010/09/12 التفسیرکما یبدو من الشواهد الروائیه ان النبی ( ص ) قرا هذه الایه فی یوم فتح مکه مخاطبا المشرکین الذین لاذوا بالکعبه خوفا.و نذکر روایه عن ابی عبد الله الصادق ( ع ) کمثال علی ذلک:یقول: لما قدم رسول الله ( ص )
-
ما هی الآیات و الروایات التی تشیر الى لزوم تقدیر الناس و الثناء علیهم؟
9119 2010/09/06 التفسیرلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی.
-
لو کان الله هو المخاطب للنبی و سائر العباد فی جملة " ایاک نعبد و إیاک نستعین) فلماذا لم یأت بکلمة "قل"؟
5540 2010/08/21 التفسیرلا شک ان الباری تعالى خاطب فی هذه الایه المبارکه النبی الاکرم ( ص ) و سائر العباد لیستفیدوا منها فی صلاتهم ، کذلک لاریب ان هناک الکثیر من ایات الذکر الحکیم تبدا بکلمه قل او قولوا و...لکن عندما نراجع ا
-
ما المراد بإقامة الصلاة؟
8453 2010/08/07 التفسیرلقد جات عبارات القران متعدده و مختلفه بشان ادا الصلاه منها القضا ، القیام ، الاتیان ، الاقامه ، و بالتوجه الى عباره اقامه الصلاه یمکن استنباط معنى اعلى و ادق من ادائها و الاتیان بها ، و معنى الاقامه ی
-
هل یجوز لغیر الرسول الاکرم أن یفسیر کلام الله؟
7990 2010/07/20 التفسیرخلافا للکتب السماویه الاخرى التی تعرضت للتحریف ، لا نشاهد الان ای شی مخالف للواقع فی القران و حتى الذین یعتقدون بمعنى خاص من التحریف ، لم یغفلوا عن هذه الحقیقه. ان الله سبحانه و تعالى قد انزل القران ا
