بحث متقدم
الزيارة
8855
محدثة عن: 2010/12/01
خلاصة السؤال
ما هو المراد من جبل الطور فوق رؤوس بنی إسرائیل؟
السؤال
تقول الآیة 63 من سورة البقرة مخاطبة بنی إسرائیل: "و إِذْ أَخَذْنا میثاقَکُمْ وَ رَفَعْنا فَوْقَکُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَیْناکُمْ بِقُوَّةٍ وَ اذْکُرُوا ما فیهِ لَعَلَّکُمْ تَتَّقُون". و طبقاً لهذه الآیة فإن رفع جبل الطور کان بعد أخذ المیثاق من بنی إسرائیل. و من الواضح أندم انسجام هذه الآیة مع الحقائق العملیة أمر لا یحتاج الی توضیح. إذ لو کان المراد من رفع جبل الطور رفعه فی بدء الخلقة، فالإتیان بهذه الجملة بعد أخذ المیثاق من بنی إسرائیل لا معنی و لا مبرر له، فکیف یمکن توجیه هذه الآیة؟
الجواب الإجمالي

ورد فی عدة آیات من القرآن عبارة "و رفعنا فوقکم الطور" و ما یشبهها، و الخطاب لبنی إسرائیل. و طبقاً لما ورد فی کتب التفسیر فإن هذه الآیات تشیر الی واقعة تاریخیة وقعت بسبب مخالفة بنی إسرائیل للأوامر الإلهیة فی زمن النبی موسی(ع)، و ان الله القادر المتعال رفع جزءً من جبل الطور فوق رؤوس بنی إسرائیل. و بملاحظة القدرة الإلهیة اللانهائیة التی خلقت ملایین النجوم و المنظومات و المجردات و حرکتها فی الفضاء بفواصل معیّنة، فإن إمکان وقوع مثل هذا الأمر الذی أخبر القرآن بوقوعه لیس بالأمر المحال فی رأی العلم و العقل و لا یستدعی الاستغراب.

الجواب التفصيلي

أشارت الآیة 63 من سورة البقرة الی ملاحظتین فیما یتعلّق ببنی إسرائیل:

1- أخذ المیثاق من بنی إسرائیل: و هذا المیثاق الذی ذکرت بعض مواده فی آیات القرآن الکریم[1] و فی التوراة أیضاً کان عبارة عن: توحید الله، الإیمان بجمیع الأنبیاء الإلهیین، الاحسان الی الوالدین و الأقرباء و الیتامی و المساکین، التصدّق و الإنفاق فی سبیل الله، الکلام الطیب، إقامة الصلاة، تجنب سفک الدماء و ... و فی ذیل الآیة 12 من سورة المائدة ورد الضمان لهم بأنهم اذا عملوا بهذا المیثاق فإنهم سیکونون من أهل الجنة.

2- رفع جبل الطور فوق رؤوس بنی إسرائیل:

طبقاً لما ورد فی کتب التفسیر، أمّا بشأن کیفیة رفع جبل الطور فی قوله تعالى: "و رَفَعْنا فَوْقَکُمُ الطُّورَ" یقول الطبرسی عن أبی زید: حدث هذا حین رجع موسى من الطور، فأتى بالألواح، فقال لقومه: جئتکم بالألواح و فیها التوراة و الحلال و الحرام فاعملوا بها، قالوا: و من یقبل قولک؟! فأرسل اللّه عزّ و جلّ الملائکة حتى نتقوا (رفعوا) الجبل فوق رؤوسهم، فقال موسى علیه السّلام: إن قبلتم ما آتیتکم به و إلّا أرسلوا الجبل علیکم، فأخذوا التوراة و سجدوا للّه تعالى ملاحظین الجبل (أی و هم ینظرون إلى الجبل من طرف خفی)، فمن ثمّ یسجد الیهود على أحد شقی وجوههم.[2]

و بنا علی هذا فالآیة المتقدّمة تبیّن جانباً من عظمة الله و قدرته فی مقام تأدیب الکفّار و المتمرّدین علی أوامر الأنبیاء و مواثیقهم و هو ما حصل فی التأریخ. و بملاحظة القدرة الإلهیة اللانهائیة التی خلقت ملایین النجوم و المنظومات و المجرّدات و حرکتها فی الفضاء بفواصل معیّنة بسرعة هائلة، فإن إمکان وقوع مثل هذا الأمر الذی أخبر القرآن بوقوعه (جبل الطور کله أو جزء منه یرفع علی رؤوس بنی إسرائیل) لیس أمراً خارقاً للعادة، و لکن ینبغی القول أن هذه الحادثة هی کباقی معجزات الأنبیاء الإلهیین (کإحیاء الموتی من قبل النبی عیسی(ع) و إخراج الناقة من وسط الجبل من قبل النبی صالح و ..) و کلها کانت أموراً خارقة للعادة و لکنها کانت قد وقعت أمام أنظار الجمیع.

و من الضروری التذکیر هنا بهذه الملاحظة أیضاً و هی أن بعض المفسّرین قد ذکروا فی وصف کیفیة رفع الجبل علی رؤوس بنی إسرائیل أن الجبل قد قلع من مکانه بأمر الله و صار کأنه الغمامة فوق رؤوسهم.[3]

و هذا الرأی یستند الی هذه الآیة التی تقول: "و اذ نتقنا الجبل فوقهم کأنه ظلة و ظنوا أنه واقع بهم خذوا ما اتیناکم بقوة و اذکروا ما فیه لعلکم تتّقون"[4] و بالطبع فإنه فیما یرتبط بتفاصیل هذه الحادثة فقد ذکرت احتمالات اخری منها انه حدثت زلزال شدید فی الجبل بحیث شاهد الناس الذین کانوا یسکنون فی سفح الجبل ظل قسم منه فوق رؤوسهم و کانوا یتوقّعون سقوطه علی رؤوسهم، و لکن هدأ الزلزال بلطف الله و استقر الجبل فی موضعه.[5] و منها (و یحتمل أیضا أن قطعة من الجبل انتزعت من مکانها و استقرت فوق رؤوسهم لحظة واحدة، ثمّ مرّت و سقطت فی جانب آخر).[6]

و لکن یبدو أن بعض هذه الاحتمالات و التوجیهات المذکورة کان الغرض منه إقناع مخاطبیه بأن هذه المعجزة الإلهیة لم تکن بتلک الدرجة التی تدعو للإستغراب و الدهشة، و أنها تنسجم مع المعاییر العادیة للعقل البشری.

و نحن نری أن الأمر اذا لم یکن محالاً عقلیاً، فإنه سوف یدخل فی دائرة القدرة الإلهیة من دون حاجة الی أی توجیه أو تأویل، و لشرح تفاصیل معجزةٍ ما علینا الاستناد الی أدلة النقلیة و المعاییر العقلیة المسلّمة.



[1]  المائدة، 12.

[2]  مکارم الشیرازی، ناصر، تفسیر الأمثل، ج5، ص260، دار الکتب الإسلامیة، طهران 1374 هـ.ش.

[3]  الطبرسی، الفضل بن الحسن، مجمع البیان فی تفسیر القرآن، ج4، ص764 (ذیل الآیة 171 –الاعراف) منشورات ناصر خسرو، طهران 1372 ش.

[4]  الاعراف، 171.

[5]  رشید رضا، محمد، تفسیر المنار، ذیل الآیة مورد البحث، نقلاً عن تفسیر الدمثل، ج5، 283.

[6]  مکارم الشیرازی، ناصر، تفسیر الأمثل، ج5، ص284.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هی مواصفات عباد الله الصالحین؟
    2645 التفسیر 2021/07/10
    قد جاء فی آیة 105 من سورة النساء، انّ عباد الله الصالحین سیرثون الارض: «وَ لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ».لكن في ما يتعلق بخصائص عباد الله الصالحين وصفاتهم، يجب ان يقال بشكل عام، ان من يسعی ويجتهد بان يكون ...
  • ما معنی العرفان الخیالي و التوحید الخیالي؟
    6100 النظری 2012/08/21
    ان العرفان الخیالي و التوحید الخیالي حسب الظاهر مفهوم يراد به ما يقابل العرفان و التوحید الواقعي و العملي. توضیح ذلك: لما كان للذهن في کثیر من الحقائق الوجودیة في العالم کالله سبحانه أو العرفان أو التوحید، بل و حتی الوجود نفسه، مفهوم و نظریة تجریدیة عن ...
  • فی أی روایة أجد بعض الوصایا و الادعیة لأرزق بمولود ذکر؟
    6980 گوناگون 2012/09/20
    1ـ لقد وردت بعض الوصایا فی أحادیث أهل البیت (ع) لطلب الولد الذکر نشیر هنا إلى نموذجین منها: عن النبی محمد (ص) أنه قال: "من کان له حمل فنوى أن یسمّیه محمداً أو علیاً ولد له غلام.[1] عن الإمام ...
  • علی رأی السید آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله)، الشیء المتنجس اذا لاقی شیئاً آخر، فالی کم واسطة یمکنه ان ینجس الأشیاء الطاهرة؟
    7591 الحقوق والاحکام 2008/12/01
    رأی السید آیة العظمی الخامنئی حول منجسیة المتنجس و الی ‌کم واسطة هو نجس، هو ما یلی: الشیء الملاقی لعین النجاسة و صار نجساً، فاذا لاقی ایضاً شیئاً طاهراً و کان احدهما رطباً، فان الشیء الطاهر یتنجس، و ایضاً فان هذا الشیء الذی تنجس علی اثر ملاقاته للمتنجس، اذا لاقی ...
  • هل تعتقد الشیعة بأن أهم سؤال یسأل عنه العبد یوم القیامة هو السؤال عن ولایة أهل البیت؟
    6134 الکلام القدیم 2011/01/20
    إن الاعتقاد بلزوم حب أهل البیت و القول بولایتهم من التعالیم المستقاة من القرآن الکریم و السنة المطهرة و هی من الامور التی لا تتردد الشیعة فی الاعتقاد بها و الاصحار بها على رؤوس الاشهاد بل یعتبر ذلک من ارکان المعتقد الشیعی. کذلک نعتقد بان ...
  • اظهرت اجهزة الرصد ( ناسا) وجود کف فی السماء هل هناک حدیث یؤید ذلک؟
    5464 الکلام القدیم 2010/01/10
    نعم توجد فی مصادرنا الروائیة هذه الروایة فقد روى العلامة المجلسی رحمه الله عن کتاب الغیبة للنعمانی بسنده عَنْ الامام أَبِی عَبْدِ اللَّهِ الصادق (ع) أَنَّهُ قَالَ: النِّدَاءُ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ السُّفْیَانِیُّ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ قَتْلُ النَّفْسِ الزَّکِیَّةِ مِنَ الْمَحْتُومِ وَ کَفٌّ یَطْلُعُ مِنَ السَّمَاءِ مِنَ الْمَحْتُوم.
  • یبدو أن بعض تفاصیل واقعة کربلاء لا تنسجم مع العقل! فکیف یمکن توجیهها؟
    6949 تاريخ بزرگان 2011/04/18
    إن واقعة کربلاء و قضیة استشهاد الإمام الحسین (ع) و أصحابه من البدیهیات و المسلمات الواضحة فی التاریخ، و قد وصلتنا بالنقل المتواتر و المباشر وجها لوجه، و إلى الآن لم ینکرها أحد حتى من الأعداء. لقد کان لهذه الواقعة العظیمة و بسبب جهاد الإمام السجاد ...
  • مراحل السير و السلوك.
    12298 القرآن 2012/08/01
    من أشهر ما كتب في مراحل السير و السلوك، هو منطق الطير للعطار النيسابوري حيث قد شرح مراحل السير و السلوك في سبعة منازل، و هي عبارة عن: 1. الطلب 2. العشق 3. المعرفة 4. الاستغناء 5. التوحيد 6. الحيرة 7. الفناء في هذا التقسيم ...
  • هل یجوز الدخول للکنیسة و التعبد فیها و لو بالعبادات الاسلامیة؟
    7184 الحقوق والاحکام 2007/11/19
    ان مجرد الدخول الکنیسة لا اشکال فیه، الاّ ان یکون الشخص المسلم الذی یحضر هناک متشخصاً بحیث ان مجرد ذهابه یؤدی الی تأیید الکنیسة، او یکون الشخص المسلم من حیث الوعی و قابلیة التأثر بحیث یؤدی حضوره فی الکنیسة الی‌ تزلزل عقیدته و یوجب ذلک انحرافه عقائدیاً ...
  • هل الفارق بين الأمر و النهي كون النهي مفيدا للتكرار دون الأمر حيث يدل على المرة؟
    6097 الفلسفة الاسلامیة 2012/04/22
    من الابحاث التي خاض فيها علماء اصول الفقه بحث الاوامر و النواهي؛ بان الاوامر و النواهي إذا كانت قد وصلت الينا من قبل الشارع المقدس فهل الامر و النهي يدلان بطبيعتما على المرة؟ او هما يدلان على التكرار و الاستمرارية؛ بمعنى تحقق امتثال أمر الشارع و نهية ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    280942 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    259822 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    130155 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    117649 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    89997 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    61704 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    61412 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    57705 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
    53003 التفسیر 2012/11/17
    عاش يونس (ع) بين قومه سنين طويلة في منطقة يقال لها الموصل من ارض العراق، و لبث في قومه داعيا لهم الى الايمان بالله، الا أن مساعيه التبليغية و الارشادة واجهت عناداً و ردت فعل عنيفة من قبل قومه فلم يؤمن بدعوته الا رجلان من قومه طوال ...
  • هل أن أكل سرطان البحر هو حرام؟
    49234 الحقوق والاحکام 2019/06/10
    لقد ورد معيار في أقوال و عبارات الفقهاء بخصوص حلية لحوم الحيوانات المائية حيث قالوا: بالاستناد إلى الروايات فان لحوم الحيوانات البحرية لا تؤكل و هذا يعني إن أكلها حرام[1]. إلا إذا كانت من نوع الأسماك التي لها فلس[2]، و ...