أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:تفسیر)
-
ما معنى کلمة " فصاله"؟
7875 2008/11/26 التفسیرلعل السؤال عن کلمه فصاله المذکوره فی قوله تعالى و وصینا الانسان بوالدیه احسانا حملته امه کرها و وضعته کرها و حمله و فصاله ثلاثون شهرا... [ 1 ] فصاله هنا بمعنى فطامه ای قطع اللبن منه ، بمعنى ان الطفل ی
-
بعد الالتفات الی ان بعض آیات القرآن ذکرت ان آدم (ع) خلق من طین اسود و متغیر، فهل کان (ع) أسود؟
7681 2008/11/20 التفسیرللقران تعابیر مختلفه حول خلق الانسان یفهم منها ان خلق الانسان کانت علی مراحل متعدده هی کالتالی: [ 1 ] 1. الخلق من التراب: یا ایها الناس ان کنتم فی ریب من البعض فانا خلقناکم من تراب... . [ 2 ] 2. خلط ا
-
کیف طلب النبی سلیمان (ع) الملک و التسلط بعد موت ابنه، بینما نری الامام الحسین (ع) یقول: "بنیّ علی الدنیا بعدک العفا"؟
8468 2008/11/17 التفسیررغم ان کلام النبی سلیمان ( ع ) هذا یحکی عن عظمه الروح و مقام الیقین بالرحمه الالهیه اللامتناهیه و هو افضل بکثیر بالنسبه للناس العادیین و لکنه لیس قابلا للمقازنه بالنسبه للحالات الخاصه للامام الحسین (
-
ما هو المراد من الآیة الکریمة: "نسائکم حرث لکم"؟
6179 2008/11/17 التفسیرمعنى الایه الشریفه: نسائکم حرث لکم ، هو ان نسبه النسا الى المجتمع الانسانی نسبه الحرث الى الانسان ، فکما ان الحرث یحتاج الیه لابقا البذور و تحصیل ما یتغذى به من الزاد لحفظ الحیاه و ابقائها ، کذلک النس
-
هل الحدیث الذی یخاطب الله تعالی نبیه بما مضمونه " انا خلقنا صهرک علیا لیضاف الی سورة الانشراح" صحیح؟
5707 2008/11/15 التفسیرلم ترد روایه بهذا المعنى ، لکن رود فی بعض التفاسیر الروائیه کتفسیر البرهان و نور الثقلین و ... فی ذیل قوله تعالى: فاذا فرغت فانصب و الى ربک فارغب ، روایه فی تاویل الایه مفادها: فاذا فرغت من نبوتک فان
-
ما هو الفرق بین دار الحسرة و یوم الحسرة؟
7902 2008/11/13 التفسیرلم یرد تعبیر ( دار الحسره ) فی القران و الروایات ، و وردت عباره ( یوم الحسره ) بمعنی یوم التحسر و الندم علی الامور التی فاتت الانسان مره واحده فی القران و استعملت فی الروایات بکثره ، و المراد بیوم الح
-
لماذا تصدق الإمام علی و هو یصلی فی حین أن الزکاة لم تکن واجبة علیه؟
6200 2008/11/10 التفسیرلم یکن علی ( ع ) فقیرا و محتاجا فی ای وقت من الاوقات ، بل کان یحصل على الکثیر من الاموال نتیجه سعیه و کدحه ، و لکنه ینفقها جمیعا فی سبیل الله ، و لم یبق لنفسه منها شیئا ، و ان ما ورد فی الایه القرانیه
-
ما المراد بأسطورة الغرانیق؟
6835 2008/11/04 التفسیراسطوره الغرانیق من صنع اعدا الاسلام و القران ، و هدفهم فی وضعها اضعاف منزله القران و الانتقاص من قدر النبی الاکرم ( ص ) . و قد قالوا فی الاسطوره: کان النبی ( ص ) منشغلا بقراه سوره النجم فی مکه ، و عند
-
ما هی طرق دفع العین؟
10045 2008/10/28 التفسیران للعین من التاثیرات النفسانیه التی لا یوجد دلیل على نفیها ، بل حدثت مشاهد کثیره تؤید وجود العین.و یوصی الشیخ عباس القمی ( ره ) فی تعویذات دفع العین ، قراه ایه 51 من سوره القلم المبارکه. و هذه الایه
-
کم مرة تکررت مفردة الحیاة و الموت فی القرآن؟
8598 2008/10/11 التفسیرمفرده الموت معناها ضد الحیاه . و الحیاه و الموت هما من مخلوقات الله . قال الله تعالى فی کتابه العزیز: الذی خلق الموت و الحیاه لیبلوکم ایکم احسن عملا و هو العزیز الغفور [ 1 ] . ذکرت مفرده حی ح ی ی فی
-
فی أی آیة من القرآن، ذکر حکم صلاة اللیل للنبی (ص)
7481 2008/10/04 التفسیرامر الله نبیه بصلاه اللیل فی عده ایات. و من جملتها فی سوره المزمل عندما امر عز و جل نبیه: با ایها المزمل. قم اللیل الا قلیلا [ 1 ] .و ان کانت الایات المذکوره تخاطب النبی ( ص ) و لکن تکمله الایات تومئ
-
ما معنى أن الله سبحانه ینسى بعض عباده؟
8307 2008/09/28 التفسیرنسب الله سبحانه نسیان العباد الى نفسه اربع مرات فی القران الکریم کما جا فی الایه: الیوم ننساهم... . و هذه الایه و غیرها من الایات تؤید کون الله سبحانه ینسى بعض عباده فی الدنیا و الاخره و لکن ما معنى ا
-
أی السور من سور القرآن هی أکثر ثواباً عند قراءتها؟
11386 2008/08/24 التفسیران القران الکریم هو کتاب عمل ، فی رای الاسلام یجب النظر الى القران الکریم على اساس انه کتاب لمجمل حیاه الانسان بجمیع ابعادها و على اساس انه مجموعه کامله من الدروس الکفیله لصیاغه الانسان و تکامله. ان ا
-
کیف بقی القرآن مصوناً عن التحریف مع عدم وجود الاعراب؟
6820 2008/08/21 التفسیرکان الخط العربی فی زمن البعثه خالیا من التنقیط اضافه الی خلو حروفه و کلماته من العلامات فکان من الطبیعی فی ذلک الزمان ان یخلو القران من الاعراب. و لکن حیث ان المسلمین فی صدر الاسلام کانوا عربا و منهم
-
یرجى بیان أسماء القرآن الکریم؟
7022 2008/08/20 التفسیرذکرت اسما کثیره للقران الکریم و قد اشتهر بعضها فقط فی اوساط المسلمین ، و بعض الالفاظ التی وردت فی القران بعنوان الاسما للقران الکریم ، انما هی بعض اوصاف هذا الکتاب ، و لذلک کان الاختلاف بین علما علوم
-
هل أن الناس الذین کانوا یسکنون الکهوف هم من نسل آدم (ع)؟
7387 2008/07/29 التفسیران اختیار الکهوف و الجبال للسکنى من قبل نسل ادم ( ع ) ، امر یؤیده القران الکریم ، و اما فیما یخص الانسان السابق لادم ( ع ) فهناک الکثیر من الشواهد التی تدل على سکنى الانسان للکهوف و الغیران ، و هذا ام
-
ما معنى کلمة المسلم فی القرآن الکریم؟
9809 2008/07/26 التفسیرالمسلم فی الاصطلاح القرانی یعنی التسلیم المطلق فی مقابل الاحکام الالهیه و التوحید الکامل الخالص من شوائب الشرک و الازدواجی فی العباده. و من هنا فقد اشار القران الى ابراهیم ( ع ) و قدمه باعتباره شخصا م
-
عن أی شخصٍ یرضى الله؟ و هل أن کل من یرضى عنه الله تعالی یدخل جنة الرضوان؟ و إذا کان کذلک فلماذا یقول الله فی الآیة 28 من سورة الأنبیاء: "لا یشفعون إلا لمن ارتضى"؟ و بعبارةٍ أخرى: کیف ینسجم القول بأن أصحاب جنة الرضوان یشفع لهم الملائکة؟
8486 2008/07/08 التفسیران الله سبحانه راض عن الذین امنوا و عملوا الصالحات ، و لکن بما ان الایمان و العمل الصالح له مراتب متفاوته من الشده و الضعف ، فان مرضاه الله عن هؤلا لها مراتب مختلفه ایضا. و الجنه هی الاخرى لها مراتب م
-
هل أن الآیة 288 من سورة البقرة تعنی إعلاناً و تصریحاً بتفضیل الرجل على المرأة، أ لیس ذلک منافیاً للعدل الإلهی؟
9202 2008/07/07 التفسیرالموضوع الذی تعالجه الایه یتعلق بالنسا المطلقات ، و تشیر الى احکام الطلاق الرجعی ، و ذلک یعنی رجوع الزوج الى زوجته المطلقه ما دامت فی عدتها ، کما انها تشیر الى قاعده کلیه فی الاسلام و هی تساوی الرجال
-
ما معنى الآیة الشریفة: "أَنَّ اللَّهَ یَحُولُ بَیْنَ الْمَرْءِ وَ قَلْبِهِ"؟
8464 2008/07/06 التفسیریحول: من ماده ( حول ) بمعنى توسط الشی بین شیئین ، فعندما یاتی الکلام عن الحائل فانه لا بد من وجود شیئین اولا ثم یکون الشی الثالث فاصلا بینهما ، و ثانیا: لا بد من تقارب بین الشیئین المفصول بینهما.القلب
-
ما هو عمر البشریة منذ خلق آدم و حتى الساعة؟
11369 2008/06/29 التفسیرلا توجد اشاره صریحه فی القران الکریم الى هذا الموضوع ، و لکن جا فی المصادر التاریخیه ان خلق ادم یرجع الى سته او سبعه الاف سنه ، و من الطبیعی فان هذا الرای لا یتنافى مع قول علما الاثار من ان عمر الانسا
-
ماهو رأی الإسلام حول الدیناصور؟
9559 2008/06/22 التفسیرلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
من هم أولو العزم؟ و ما هی کتبهم، و سبب تسمیتهم؟
12880 2008/05/20 التفسیروردت صیغه اولوا العزم فی الایه 35 من سوره الاحقاف. العزم بمعنى الحکم و الشریعه ، و معنى اولی العزم هم الانبیا الذین لهم دین و شریعه مستقله و جدیده ، و قد ذکرت بعض الشروط فی الروایات لیکون النبی من اول
-
ما هو رأی الإسلام بخصوص وجود کائنات حیة على الکواکب الأخرى؟
9985 2008/05/18 التفسیرلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
هل ان لیلة القدر متعددة؟ و هل ان النهار یعتبر جزءاً من لیلة القدر ایضاً؟
11178 2008/05/15 التفسیرلیله القدر لیله مبارکه و مهمه جدا و هی تقع فی شهر رمضان بنا علی نص القران علی ذلک.و بخصوص ما طرح فی السؤال فانه توجد عده احتمالات:1. ان یکون المقصود من تعدد لیله القدر هو ان یکون التعدد فی سنه واحده ا
-
کیف استمر العنصر البشری؟
7861 2008/05/13 التفسیرتؤکد المصادر الروائیه و التاریخیه ان العنصر البشری الموجود لم ینشا من هابیل و لا قابیل و انما هو من ولد ثالث لنبی الله ادم یسمى شیث او هبه الله.و اما الزواج اولاد ادم فهناک نظریتان للمفکرین الاسلامیین
-
لماذا یعبّرالله فی بعض الاّیات عن نفسه بضمیر (نحن) و فی البعض الاّخر بکلمة (أنا)؟
7435 2008/05/12 التفسیرمع ان الله واحد و ان من المناسب انه حین یخبر عن افعاله ان یستعمل کلمه ( انا ) و قد ورد هذا التعبیر فی القران مرارا ، و لکن فی اللغه العربیه و بعض اللغات یستعمل المتکلم ضمیر الجمع بدل ضمیر المفرد و ذلک
-
ما هو رأی القرآن و الأحادیث بخصوص التحجر؟
6484 2008/04/20 التفسیرالتحجر فی اللغه یقصد به التحول الى الحجر ، و یقصد به فی الاصطلاح: هو امتناع الانسان عن قبول الحق و الاعراض عن الله ، و تنسب هذه الصفه الى قلب الانسان مقابل الصفه الاخرى للقلب التی هی شرح الصدر... .یعب
-
ما هو تفسیر آیة النشوز؟
9905 2008/04/20 التفسیران للمراه مکانتها المرموقه فی التعالیم الاسلامیه ، حیث وردت الروایات الکثیره عن النبی الاکرم ( ص ) و الائمه ( ع ) فی مدح المراه و تکریمها ، فقد وصفت روایاتنا المراه الصالحه بانها منشا للخیر و البرکه ،
-
لماذا قتل قابیل أخیه هابیل؟
7690 2008/04/16 التفسیریستفاد من الایات القرانیه ان السبب الرئیسی الذی کان ورا قتل قابیل لاخیه هابیل هو وجود رذیله الحسد التی کانت تتاجج فی اعماق قابیل و التی ادت فی النهایه الى دفعه لقتل اخیه هابیل بشکل ماساوی.
-
لماذا وردت فی سورة الصافات المبارکة کلمة المخلصین بصیغة اسم المفعول؟ فهل أن اسم المفعول أفضل من اسم الفاعل، بمعنى أن الذین أخلصهم الله بنفسه هم وحدهم الذین لایهلکون؟
6641 2008/04/12 التفسیرتتعرض سیاق الایات التی هی مورد البحث فی سوره الصافات الى بیان مصیر الامم الماضیه التی عاقب الله اکثرها بسبب الشرک الا القلیل ممن طهرهم و اخلصهم لنفسه. [ i ] و لیس من اللازم ان یکون المقصود من المخلصین
-
ما هو الدلیل علی أن الصلاة بدون ذکر آل البیت (آل محمد) ناقصة و منهی عنها؟
9367 2008/04/08 التفسیرالصلاه علی ال محمد ( ص ) مقرونه مع الصلاه علی النبی ( ص ) لیست بدعه کما جا فی متن السؤال بل هی متطابقه مع القران و الروایات و العقل و العرفان ، لانه:اولا: معنی البدعه هو ادخال ما لیس من الدین فی الدی
-
هل ان الانسان هو خلیفة الله أو خلیفة الرب؟
7149 2008/03/02 التفسیرحیث ان الایه 31 من سوره البقره اوضحت ان السر فی اختیار الانسان کخلیفه هو علمه بجمیع الاسما الالهیه. قال تعالى: « علم ادم الاسما کلها » و ان الاسم الذی یحوی جمیع الاسما و کل الاسما فی تجلیاته هو اسم (
-
ما هو الموت، و هل یمکن تأخیر زمانه؟
10291 2008/02/23 التفسیرالموت فی نظر فلاسفه الاسلام هو ترک النفس لاداره البدن و تدبیر شؤونه و الانقطاع عنه. و هذه الرؤیا منطلقه من ایات القران و الروایات التی لا تعتبر الموت فنا و عدما.توجد تعابیر مختلفه فی نصوصنا الاسلامیه
-
هل جاءت الإشارة فی القرآن الکریم إلى جسر الصراط؟
9799 2008/02/16 التفسیرمع ان لفظ ( جسر الصراط ) لم یرد فی القران الکریم ، الا انه ورد فی الروایات على وجه التصریح ، فالامام الصادق ( ع ) مثلا عندما فسر کلمه مرصاد فی الایه 14 من سوره الفجر ، ذکر ان المرصاد جسر یمر على نار ج