أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:تفسیر)
-
ما سبب تقدیم الجار و المجرور فی سورة (یس): \"وَ جَاءَ مِنْ أَقْصَا الْمَدِینَةِ رَجُلٌ یَسْعَى قَالَ یَقَوْمِ اتَّبِعُواْ الْمُرْسَلِین\" و تأخیر فی سورة القصص: \"وَ جَاءَ رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَا الْمَدِینَةِ یَسْعَى قَالَ یَامُوسىَ إِنَّ الْمَلَأَ یَأْتَمِرُونَ بِکَ لِیَقْتُلُوکَ فَاخْرُجْ إِنىِّ لَکَ مِنَ النَّاصِحِین\"؟
6642 2012/03/13 التفسیرلقد تناولت بعض التفاسیر و کتب علوم القران اسباب تقدیم بعض الکلمات او الجمل فی بعض الایات و تاخیرها فی ایات اخر و قد ذکروا فی بیان السبب: ان صیاغه الایه قد تقتضی التقدیم فی مکان ، و التاخیر فی مکان اخر
-
ما المقصود من الکتاب فی هذه الآیة الکریمة \"وَ إِذْ عَلَّمْتُکَ الْکِتابَ وَ الْحِکْمَةَ وَ التَّوْراةَ وَ الْإِنْجیل...\"؟
5068 2012/03/13 التفسیراما المراد من الکتاب فی الایه الشریفه ... و اذ علمتک الکتاب و الحکمه و التوراه و الانجیل... ، [ 1 ] فللمفسرین احتمالات مختلفه نشیر الى بعضها: 1 ـ فالبعض یقول: ان الکتاب کلمه کلیه و تشمل کل الکتب السما
-
ما المراد من قوله تعالى: {وَکَیْفَ یُحَکِّمُونَکَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِیهَا حُکْمُ اللّهِ ثُمَّ یَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَلِکَ وَمَا أُوْلَـئِکَ بِالْمُؤْمِنِینَ }؟
5265 2012/03/13 التفسیرذکر المفسرون فی سبب نزول الایه انه: زنى رجل من الیهود و امراه ، فقال بعضهم لبعض: اذهبوا بنا الى هذا النبی فانه نبی مبعوث للتخفیف ، فان افتانا بفتیا دون الرجم قبلناها و احتججنا بها عند الله ، و قلنا: ف
-
لماذا تقدّمت کلمة \"نبأها\" على \"أنبأک\" فی سورة التحریم ثم اعیدت کلمة \"نبّأنی\"؟
5449 2012/03/13 التفسیریقول الله تبارک و تعالى فی هذه الایه الشریفه و اذ اسر النبی الى بعض ازواجه حدیثا فلما نبات به و اظهره الله علیه عرف بعضه و اعرض عن بعض فلما نباها به قالت من انباک هذا قال نبانی العلیم الخبیر . [ 1 ]
-
قال تعالی \"یَأَیُّهَا الَّذِینَ ءَامَنُواْ لَا تَأْکُلُواْ أَمْوَالَکُم بَیْنَکُم بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَن تَکُونَ تجِرَةً عَن تَرَاضٍ مِّنکُمْ وَ لا تَقْتُلُواْ أَنفُسَکُمْ إِنَّ اللَّهَ کاَنَ بِکُمْ رَحِیمًا\" لماذا \"تراض منکم\" و لم یقل \"تراض بینکم\"؟
8849 2012/03/13 التفسیرالایه الشریفه یایها الذین امنوا لا تاکلوا اموالکم بینکم بالباطل الا ان تکون تجره عن تراض منکم [ 1 ] تبین قانونا من القوانین الاسلامیه فی المسائل المتعلقه بالمعاملات و المبادلات المالیه. لذلک یستدل فقه
-
ما هو تفسير "الحمد لله رب العالمين" في تفسير الامام العسكري؟
16342 2012/03/12 التفسیرتفسیر الامام العسکری منسوب الى الامام العسکری ( ع ) ، و هناک من یشکک فی قطعیه تلک النسبه لاسباب ذکرت فی محلها [ 1 ] . و اشتمل التفسیر المذکور على تفسیر سوره الفاتحه و سوره البقره الى الایه 282 معتمدا
-
ما معنى مكر الله؟
6134 2012/03/12 التفسیرسئل الامام الرضا ( ع ) عن نسبه الخدیعه و الاستهزا و المکر لله فی القران الکریم ، فقال: ان الله عزوجل لا یسخر و لا یستهزئ و لا یمکر و لا یخادع و لکنه عز و جل یجازیهم جزا السخریه و جزا الاستهزا و جزا ال
-
أي نبي لم یلقّب بالصدیق في سورتي یوسف و مریم؟
5459 2012/03/12 التفسیرلم یلقب من الانبیا بالصدیق فی القران الا النبی ابراهیم ( ع ) و النبی ادریس ( ع ) . نعم لقبت السیده مریم بالصدیقه ایضا ، لکن لم یقتصر معنی الصدیق علی هؤلا الافراد فقط ، لذلک نجد فیما نقل عن الشیعه و ال
-
من هم أصحاب الاخدود؟
7106 2012/03/08 التفسیرالاخدود: شق فی الارض مستطیل غائص ، و جمع الاخدود اخادید ، و هو الشق العظیم فی الارض ، او الخندق. و المراد هنا هو عباره عن خنادق کبیره کانت ملیئه بالنار و معده لتعذیب المؤمنین بالقائهم فیها و احراقهم م
-
كيف نجمع بين قوله تعالى «كِتاباً مُتَشابِهاً» و قوله سبحانه «كِتابٌ أُحْكِمَتْ آياتُهُ»؟
6480 2012/03/05 التفسیرمن القواعد المهمه فی علم التفسیر ، الاهتمام بالمشترکات اللفظیه ، فان اشتراک الالفاظ لا یعنی الاشتراک فی المعنى ؛ و ذلک لان اللفظ المشترک قد یکون له اکثر من معنى من قبیل کلمه العین فانها تطلق على العین
-
ما هی المعطیات العامة لسور بنی اسرائیل؟
6068 2012/02/19 التفسیرذهب مشهور المفسرین الى القول بان سوره بنی اسرائیل ( الاسرا ) [ 1 ] من السور المکیه. و مع ان الاسم المشهور لهذه السوره هو « بنی اسرائیل » الا ان لها اسما اخرى مثل « الاسرا » و « سبحان » . [ 2 ] الخطوط
-
ما هی السورة التی شَیَّعَهَا سَبْعُونَ أَلْفَ مَلَکٍ ؟
5797 2012/02/19 التفسیرورد فی المصادر الروائیه التی تعرضت لخصائص سوره الانعام و فضلها ، ان الامام الصادق ( ع ) قال: ان سوره الانعام نزلت جمله شیعها سبعون الف ملک حتى انزلت على محمد ( ص ) فعظموها و بجلوها فان اسم الله عز و ج
-
فی تفسیر التسنیم اشارة الی نوعین من قانون الاطراد، ارجو بیان الفرق بینهما.
5502 2012/02/19 التفسیرفی الجواب عن سؤالکم نلقی اولا نظره علی عبارات تفسیر التسنیم و من ثم الاشاره الی الجواب المناسب للسؤال:النص الکامل للهامش ( الجز الرابع من تفسیر التسنیم ) کما یلی:قانون الاطراد و ان لم یکن بنظر عدد من
-
أی الانبیاء رزقه الله ولداً ناقص الخلقة؟
5157 2012/02/19 التفسیرورد انه ولد للنبی سلیمان ( ع ) ولد ناقص الخلقه ، و کان سبب ذلک کما قیل – و الله العالم- و قد اورد المفسرون و المحدثون تفسیرات متعدده فی هذا المجال ، افضلها و اوضحها ما یلی:ان سلیمان علیه السلام کان مت
-
نلاحظ فی القرآن الکریم لفظین الأول: (الملائکة) دائماً یرد مؤنثا مثل "و نادته الملائکة ..." آل عمران، الثانی: (الله) دائماً یرد مذکر مثل "قل هو الله ..." التوحید، ما سبب ذلک و هل هو قصور فی اللغة؟
5835 2012/02/18 التفسیریعامل جمع التکسیر فی اللغه العربیه دائما معامله المفرد المؤنث ، سوا ا کان مفرده مذکرا ام مؤنثا ، مثل لفظ الرجال الذی مفرده رجل و مذکر ، و لفظ النسا الذی مفرده امراه و مؤنث. و لفظ الملائکه الذی هو جمع
-
لماذا ورد فی الآیة الثالثة من سورة الانسان " اما شاکرا و اما کفورا" التعبیر عن الشاکر بصیغة اسم الفاعل و عن الکفور بصیغة المبالغة؟
6146 2012/02/15 التفسیرمفرده شاکر اسم فاعل مشتقه من الجذر شکر و مفرده کفور صیغه مبالغه مشتقه من الجذر کفر ، و اما عن السبب فی التعبیر عن احدهما بصیغه اسم الفاعل و عن الاخر بصیغه المبالغه ، فقد ذکر المفسرون انه: لما کان الشک
-
ورد فی تفسیر فرات ذیل آیة "و التین و الزیتون" أن التین و الزیتون هما الحسن و الحسین (ع)، ما مدى اعتبار هذا الحدیث؟
7076 2012/02/15 التفسیرالقران الکریم کما له معنى ظاهر ، له بطون و معانی اعمق. فعلى سبیل المثال المعنى الظاهری للتین و الزیتون اللذین اقسم بهما الله تعالى فی سوره التین ، هو الفاکهه المعروفه و ثمره الاشجار المعروفه ، و لکن ف
-
ما المراد من البروج فی القرآن الکریم؟
6148 2012/02/15 التفسیرظاهر معنى الایات التی وردت فیها مفرده البروج کما فی قوله تعالى ( و لقد جعلنا فی السما بروجا ) - و هی جهه العلو- بروجا و قصورا هی منازل الشمس و القمر ( و زیناها ) ای السما للناظرین بزینه النجوم و الکوا
-
ما المراد من کلمة الصمد فی القرآن الکریم؟
6595 2012/02/15 التفسیرذکرت لمفرده الصمد عده معان فی الکتب الروائیه و اللغویه و المعجمیه ، و کلمات المفسرین ، منها:1. الصمد الذی لا جوف له.2. و الصمد الذی قد انتهى سؤدده.3. و الصمد الذی لا یاکل و لا یشرب. 4. و الصمد الذی لا
-
ما معنى قول أمیر المؤمنین (ع): "إِنَّ اللَّهَ سکت لکم عن أَشیاء و لم یدعها نسیاناً، فلا تتکلَّفُوهَا"؟
6712 2012/02/14 التفسیرقال امیر المؤمنین ( ع ) فی هذا المقطع من کلامه: ان الله افترض علیکم الفرائض ، فلا تضیعوها ؛ و حدلکم حدودا ، فلا تعتدوها ؛ و نهاکم عن اشیا ، فلا تنتهکوها ؛ و سکت لکم عن اشیا و لم یدعها نسیانا ، فلا تتک
-
ما هو عمر اصحاب الجنة و النار؟
6937 2012/02/14 التفسیران تغیر شکل و شمائل الانسان بسبب التغیر العمری من شؤون النشاه الدنیا ، و اما عالم الاخره و خاصه فی الجنه فالقضیه غیر متصوره فلا یکون اهل الجنه عده طبقات منهم الکهل و منهم الشاب و منهم الطاعن فی السن و
-
ما المراد من مفردتی "صدقاتهن" و "اجورهن" فی القرآن الکریم؟
6751 2012/02/14 التفسیر« صدقاتهن » جمع الصداق و هی بمعنى المهر ...و الایه التی جات فیها تلک المفرده تدور حول انتخاب الزوجه و تتضمن اشاره الى احدى حقوق النسا المسلمه ، و تؤکد قائله: ( و اتوا النسا صدقاتهن نحله فان طبن لکم عن
-
متى نزل قوله تعالى " وَ یُطْعِمُونَ الطَّعامَ عَلى حُبِّهِ مِسْکیناً وَ یَتیماً وَ أَسیراً "؟
6416 2012/02/14 التفسیرذهب اکثر المؤرخین و المحدثین و المفسرین من الفریقین الشیعه و السنه الى القول بان بعض الایات من سوره الانسان کقوله تعالى و یطعمون الطعام.. نزل فی اهل بیت النبوه ، فی علی وفاطمه و الحسن و الحسین ( علیهم
-
على لسان من صدرت الآیة " اخْلُفْنِی فِی قَوْمِی وَأَصْلِحْ وَلَا تَتَّبِعْ سَبِیلَ الْمُفْسِدِینَ" و من المخاطب بها؟
5702 2012/02/14 التفسیرهذا المقطع هو تتمه للایه المبارکه و واعدنا موسى ثلاثین لیله و اتممناها بعشر فتم میقات ربه اربعین لیله و قال موسى لاخیه هارون اخلفنی فی قومی و اصلح و لا تتبع سبیل المفسدین . [ 1 ] لما طلب موسى ( ع
-
فی أی شهر نزلت اکثر الآیات فی حق أمیر المؤمنین (ع)؟
6106 2012/02/14 التفسیرالمطالع لاسباب نزول الایات القرانیه الشریفه یجد - بما لاریب فیه- ان الکثیر من الایات نزلت فی شان اهل البیت ( ع ) عامه و فی امیر المؤمنین ( ع ) خاصه ، و لکن لما کانت الکتب المختصه فی هذا الشان قد اهمل
-
هل یمکن رفع العذاب عن المجتمع المنحرف و العاصی بسبب وجود بعض الصالحین و المحسنین؟
5889 2012/02/14 التفسیریستفاد من ایات الذکر الحکیم و الروایات الشریفه ان هناک مجموعه من العوامل و الاسباب المساعده فی رفع العذاب و تاخیره عن المجتمعات المنحرفه ، نشیر الى نماذج منها:1. وجود النبی الاکرم ، و المستغفرین ، و ه
-
هل توجد آیات فی القرآن الکریم یمکن أن نستخرج منها نظریة لمعرفة الجمال؟
8337 2012/02/14 التفسیرالجمیل فی اللغه من مصدر الجمال و له معان کثیره مثل: الکفو ، الحسن ، حسن المظهر ، و فی الاصطلاح هو الظهور و الستاره المنقوشه التی تستر الکمال. و بشکل عام للجمال اربعه انواع اساسیه. الجمال المحسوس و الج
-
ما هو تفسیر الآیة 31 من سورة الرعد: " وَ لَوْ أَنَّ قُرْآناً سُیِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ کُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمیعا"؟
6606 2012/01/31 التفسیرذکر المفسرون للایه المبارکه عده توجیهات اکثرها تنصب على ان الایه لم تکن بصدد الحدیث عن تسییر الجبال و شق الارض و تکلیم الموتى و انما کانت بصدد الرد على هؤلا المعاندین من المشرکین بان مقترحاتهم لا تنم
-
ما الوجه فی قوله تعالى " فبشّرهم بعذاب الیم" و الحال أن البشرى تأتی فی الامور السارة و المحببة للنفس؟
5485 2012/01/31 التفسیروردت مفرده البشاره فی القران الکریم فی الامور الساره و المحزنه و یتوصل الى المراد منها من خلال القرائن الحافه بالکلام. و فعل « بشرهم » هنا مستعار للانذار و الوعید على طریقه التهکم لان حقیقه التبشیر: ا
-
ما هی السور القرآنیة المسماة باسماء الانبیاء.
9843 2012/01/31 التفسیرتوجد فی القران ست سوره مسماه باسما الانبیا هی: نوح ، ابراهیم ، یونس ، یوسف ، هود و محمد علیهم السلام.و هناک من المفسرین من یرى - انطلاقا من الروایات- ان هناک مجموعه اخرى من السوره مسماه ببعض صفات النب
-
معنى معرفة الذات من زاویة الرؤیة القرآنیة؟
6522 2012/01/28 التفسیرمعرفه الذات فی القران الکریم بمعنى اکتشاف حقیقتها من خلال تنمیه الاستعدادات الذاتیه و الفطریه و احیا القدرات و القوى الکامنه فیها ، ثم ادراک حقائق الوجود و الاسما و الصفات الالهیه ادراکا قلبیا. و لا ت
-
هل قوله تعالى: " کفی الله المؤمنین القتال" نزل فی شأن الامام علی (ع)؟
5992 2012/01/21 التفسیر1. ذکر المفسرون من الفریقین الشیعه و السنه ما یدل على نزول قوله تعالى ...و کفى الله المؤمنین القتال... ، [ 1 ] فی شان الامام علی ( ع ) ، نقل ابن شهر اشوب الشیعی عن ابن مسعود و الصادق ( ع ) فی قوله ت
-
ما الفرق بین السکینة و الوقار مع ذکر الآیات و الروایات فی هذه المجال؟
5935 2012/01/21 التفسیرجات کلمه الوقار و السکینه فی کثیر من الروایات مترادفتین ، و فی بعضها الاخر جات السکینه بمعنى خاص کالایمان ، اما علما اللغه فقد فرقوا بینهما المفردتین فی المعنى فقالوا: ان کلمه الوقار تستعمل فی الاستقر
-
ورد فی تفسیر التسنیم اشارة الی ان الله لم یخلق المواد الخام من ( شیء) و (لا شیء) بل کانت خلقة هذه المواد ( لا من شیء). فاولاً ما معنی (لا شیء)؟ و ثانیاً: أ لیس هذا القول مخالفاً لصریح القرآن الذی یقول ( و قد خلقتک من قبل و لم تک شیئآً) مریم/ 9
6203 2012/01/16 التفسیرالخلق من دون استخدام شی ( لا من شی ) عباره اکثر توحیدا من الخلق ( من لا شی ) . حیث انها تنفی حتی العنوان الفرضی و الخیالی ایضا و هو ( اللاشی ) الذی کان مفروضا منذ الازل و لکن لم تکن له فعلیه. علما بان
-
کیف تکون الغفلة عن ذکر الله بمعنى مصاحبة الشیطان و مقارنته؟
6067 2012/01/12 التفسیرلیس المراد من الایه الکریمه ان الله تعالى و بمجرد غفله الانسان عن ذکر الله تعالى غفله بسیطه لانشغاله بالاعمال الخاصه او ما شابه ذلک ، او لمجرد ان تزل قدم الانسان زله واحده ، یقرن به شیطان الى یوم القی
