أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:تفسیر)
-
نقباء بنی إسرائیل من هم و هل یوشع بن نون(ع) منهم و هل کلهم جاءوا فی و قت و احد؟
5359 2013/01/14 التفسیرما یستنبط من المصادر الاسلامیه ، هو ان کل و احد من نقبا بنی اسرائیل کانوا رؤسا عشائرهم و کان احدهم یوشع بن نون حیث اصبح خلیفه موسى ( ع ) و امام بنی اسرائیل. و کانوا کلهم فی زمن و احد.
-
ما هي الطرق و السبل القرآنية لأختبار الانسان؟
12146 2012/12/16 التفسیرقال تعالى فی کتابه الکریم: انا جعلنا ما على الارض زینه لها لنبلوهم ایهم احسن عملا و فی ایه اخرى: الذی خلق الموت و الحیاه لیبلوکم ایکم احسن عملا و هو العزیز الغفور . و مما لاریب فیه ان مفهوم الاختبار ا
-
لماذا ذکر الله مثال الأربعة فی قوله "ما یکون من نجوى ثلاثة إلا هو رابعهم"؟
6702 2012/12/15 التفسیرالسؤال هو ان فی الایه المبارکه ( ا لم تر ان الله یعلم ما فی السماوات و ما فی الارض ما یکون من نجوى ثلاثه الا هو رابعهم و لا خمسه الا هو سادسهم و لا ادنى من ذلک و لا اکثر الا هو معهم... ) [ 1 ] لماذا ل
-
لماذا تکررت جملة سیقولون لله" فی سورة المؤمنون مقترنة بزیادة تختلف عن الأخرى؟
5639 2012/12/12 التفسیرلم تات جمله سیقولون لله الا فی سوره المؤمنون و بالنحو التالی: 1. سیقولون لله قل افلا تذکرون . [ 1 ] 2. سیقولون لله قل افلا تتقون . [ 2 ] 3. سیقولون لله قل فانى تسحرون . [ 3 ] و لما کان الکف
-
ما سبب تکرار (مُصَدِّقاً لِّمَا بَیْنَ یَدَیْهِ) فی سورة المائدة؟ و ما هو تفسیرها؟
5634 2012/12/12 التفسیرقال تعالى فی کتابه الکریم: و قفینا على اثارهم بعیسى ابن مریم مصدقا لما بین یدیه من التوراه و اتیناه الانجیل فیه هدى و نور و مصدقا لما بین یدیه من التوراه و هدى و موعظه للمتقین . [ 1 ] قال صاحب التب
-
مقتضى العطف بالواو وجود التغایر و الأثنینیة، فکیف عطف الشیء على نفسه فی بعض الآیات؟!
5411 2012/12/12 التفسیراختلفت کلمه المفسرین فی بیان المراد من الکتاب فی الایتین المذکورتین فذهب فریق منهم الى القول بانهما متحدان فی المعنى و هما یشیران الى مصداق واحد ، و ذهب البعض الاخر الى القول بان المراد من الکتاب التو
-
لماذا طلب بنوا اسرائیل من نبیهم ملکا یقاتلون معه و کان معهم نبیهم (صمویل أوشمعون)-ع؟
5986 2012/12/06 التفسیرقال تعالى فی کتابه الکریم: و قال لهم نبیهم ان الله قد بعث لکم طالوت ملکا قالوا انى یکون له الملک علینا و نحن احق بالملک منه و لم یؤت سعه من المال قال ان الله اصطفاه علیکم و زاده بسطه فی العلم و الجسم
-
ما هو الذنب الذي ارتكبه النبي يونس؟ أ ليس الانبياء مصونين عن الخطأ و المعصية؟
51629 2012/11/17 التفسیرعاش یونس ( ع ) بین قومه سنین طویله فی منطقه یقال لها الموصل من ارض العراق ، و لبث فی قومه داعیا لهم الى الایمان بالله ، الا ان مساعیه التبلیغیه و الارشاده واجهت عنادا و ردت فعل عنیفه من قبل قومه فلم ی
-
إذا كان أتباع عيسى (ع) ـ طبقاً للآية 54 من سورة آل عمران أفضل من كل الكفار إلى يوم القيامة، فلماذا لا نختار دين النبي عيسى (ع) حتى نكون أفضل من الذين كفروا إلى يوم القيامة؟
7678 2012/11/17 التفسیرلقد وجهت للایه المطروحه فی السؤال اجوبه و نظریات متعدده و مختلفه ، نشیر هنا الى بعضها: 1 ـ ان المراد من اتباع النبی عیسى ( ع ) ، هو امه النبی محمد ( ص ) و بینوا لذلک ثلاثه وجوه: الف ـ لانهم بعد ال
-
لماذا إستعمل القرآن تعبير "متوفيك" عند الحديث عن النبي عيسى (ع) مع أنه حيّ حتى هذه الساعة؟
8940 2012/11/17 التفسیربعض التفاسیر و التراجم غیر الصحیحه هی التی دفعت الى اثاره مثل هذا التساؤل. فلو اتضح المعنى الصحیح للایه فحینئذ یرتفع هذا الاشکال. و هنا لا بد من القول باننا لو دققنا فی معانی الایات المختلفه للقران ال
-
ما هي الأمور التي أدت بالسيدة مريم الى أن تصل إلى هذا المقام الرفيع؟
8316 2012/11/17 التفسیرلقد ورد فی القران الکریم و فی روایات المعصومین ( ع ) ان مریم ابنه عمران ولدت فی عائله فقیره لا یمکنها اداره امورها المعاشیه لوحدها ( لان اباها قد فارق الحیاه قبل ولادتها ) لذلک کفلها زکریا ( و هو زوج
-
ما فلسفة الإنفاق للفقراء؟
6154 2012/11/17 التفسیرقد یقال بان سبب کون فلان فقیرا هو انه عمل عملا معینا فاختار الله له الفقر بسبب ذلک ، و اذا کنا اغنیا فلا بد اننا عملنا عملا نستحق به لطف الله سبحانه ، اذن ، فلا فقرهم و لا غنانا یخلو من حکمه معینه ! !
-
لماذا قدّمت کلمة اللعب فی الآیة 32 من سورة الأنعام على کلمة اللهو، بینما قدمت کلمة اللهو على کلمة اللعب فی الآیة 64 من سورة العنکبوت؟
6005 2012/11/17 التفسیروردت کلمتا اللعب و اللهو معا فی ست سور من القران الکریم ، و قد قدمت کلمه اللعب على اللهو فی اربعه منها بینما قدمت کلمه اللهو على اللعب فی الاثنتین الباقیتین. و هاتان الکلمتان متقاربتان جدا من حیث المع
-
ألا يوجب طرح مسألة تفضيل الرجال على النساء في القرآن إلى تحقير المرأة و تفاخر الرجال عليها؟
13594 2012/11/17 التفسیرلقد وردت مساله تفضیل الرجال على النسا فی عده من الایات القرانیه. و هذا الامر لا یعنی تفضیل الرجال على النسا فی کل الجوانب. ففی الحقیقه ان هذا التفضیل تکلیف و وظیفه للرجل علیه ان یؤدیها بامانه. و على ا
-
ما معنى "استکثرتم" فی سورة الأنعام، الآیة 128؟ و کیف قد استمتع الجن و الإنس بعضهم ببعض؟
5527 2012/11/06 التفسیرمعنى استکثرتم هو ان الشیاطین بالغوا فی الجور على الکثیر من الناس ، حیث کانوا یتحکمون علیهم و قد اعتبروهم من سنخهم و من اتباعهم. و ان استمتاع الشیاطین باتباعهم هو انهم کانوا فرحین بوجود اتباعهم حیث کان
-
جاء فی الآیة 41 من سورة المائدة: { یا أَیُّهَا الرَّسُولُ لا یَحْزُنْکَ الَّذینَ یُسارِعُونَ فِی الْکُفْرِ مِنَ الَّذینَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ وَ لَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَ مِنَ الَّذینَ هادُوا سَمَّاعُونَ لِلْکَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرینَ لَمْ یَأْتُوکَ یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ یَقُولُونَ إِنْ أُوتیتُمْ هذا فَخُذُوهُ وَ إِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَ مَنْ یُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِکَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَیْئاً أُولئِکَ الَّذینَ لَمْ یُرِدِ اللَّهُ أَنْ یُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِی الدُّنْیا خِزْیٌ وَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظیمٌ}أرجو توضیح ما یأتی:
أ) یا أَیُّهَا الرَّسُولُ لا یَحْزُنْکَ الَّذینَ یُسارِعُونَ فِی الْکُفْرِ ...
ب) وَ مِنَ الَّذینَ هادُوا سَمَّاعُونَ لِلْکَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرینَ لَمْ یَأْتُوکَ یُحَرِّفُونَ الْکَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ یَقُولُونَ إِنْ أُوتیتُمْ هذا فَخُذُوهُ وَ إِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا...
ج) وَ مَنْ یُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِکَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَیْئاً أُولئِکَ الَّذینَ لَمْ یُرِدِ اللَّهُ أَنْ یُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِی الدُّنْیا خِزْیٌ وَ لَهُمْ فِی الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظیمٌ.
6854 2012/10/03 التفسیرالایه المبارکه تشیر الى اکثر من موضوع حیث ترشد الرسول الاکرم ( ص ) الى نماذج من الواقع الاجتماعی الذی کان محیطا بالدعوه الاسلامیه و الذی یعیش قریبا منها ، و قد توزعت الایه على اکثر من مقطع نشیر الى مع
-
کم مرة ورد اسم النبي عیسی في القران؟
6449 2012/10/03 التفسیرورد اسم النبی عیسی ( ع ) 23 مره فی القران الکریم فی السور و الایات التالیه: البقره: الایات: 136 ، 87 ، 253. ال عمران: الایات: 45 ، 52 ، 55 ، 59و84. النسا: الایات: 157 ، 163 ، 171. الم
-
ما شأن نزول الآیة الأربعین من سورة الأحزاب؟
5769 2012/09/20 التفسیرموضوع هذه الایه هو زواج النبی محمد ( ص ) من زوجه زید بن حارثه ربیب رسول الله ( ص ) بعد طلاقها. و لا شک ان الایه الشریفه فی مقام الجواب عن اعتراض وجهته الامه الى رسول الله ( ص ) و هو: کیف یمکن زواجک من
-
أیّ من آیات سورة الشورى تشیر بشکل واضح إلى فصل طلاب الآخرة عن طلاب الدنیا؟
5759 2012/09/20 التفسیرالایه الشریفه فی سوره الشورى التی تفصل طلاب الاخره عن طلاب الدنیا ، [ 1 ] هی قوله تعالى من کان یرید حرث الاخره نزد له فی حرثه و من کان یرید حرث الدنیا نؤته منها و ما له فی الاخره من نصیب . [ 2 ] و قد
-
ما المراد من الخسران في الأعمال؟
6738 2012/09/20 التفسیرالخسران من المواضیع التی سلط القران الکریم علیها الاضوا عده مرات ، حیث وردت ماده خسر 56 مره بمشتقاتها المختلفه فی هذا الکتاب المقدس. و کما ان الخسران هو امر نسبی فی الامور المادیه ، لذلک یتراى لمن افل
-
ما معنى المكر الإلهي؟
8515 2012/09/20 التفسیرالمکر فی اللغه العربیه بمعنى صرف الغیر عما یقصده ( خیرا کان ام شرا ) . وهذا هذا المعنى لیس سیئا دائما. و نسبه المکر لله سبحانه بمعنى احباط المکائد الشیطانیه المضره ، فاذا نسبت الى المفسدین حینئذ تعط
-
لماذا تميّز النبي الاكرم (ص) عن غيره في الزواج؟ و لماذا ابيح له اشياء منعت على غيره من الرجال؟ بل حتى نساء النبي تعرضن لتحديدات خاصة اكثر صرامة من غيرهن؟
11576 2012/09/20 التفسیرالسؤال المطروح ناظر الى تلک الفروق القلیله التی اختص بها النبی ( ص ) فی مجال الزواج و التی لا تزید على امتیازین فقط ، الاول الزواج من دون مهر اذا وهبت المراه نفسها له ( ص ) ، و الثانی تحریم الزواج من
-
أدرجت الآية 14 من سورة آل عمران المرأة ضمن النعم المادية التي ذم الله تعالى الرجال على التعلق بها كالخيل و الانعام! أ ليس في ذلك إنقاص لمقام المرأة و حط من شأنها؟
12919 2012/09/20 التفسیرفی البد لابد من القا نظره عابره على المراد الاجمالی من الایه المبارکه ، و هل ان المراد منها یتطابق مع فهم السائل و استنباطه منها ام لا ؟ التامل فی مضامین الایه یکشف لنا ان المراد منها شی اخر غیر ما
-
ما السبب في إختلاف التعابير عن عذاب يوم القيامة في القرآن؟
8797 2012/09/20 التفسیرطریقه القران فی عرضه للقصه القرانیه تتمثل باکتفائه ببیان الملاحظات البارزه و المهمه منها و ما له اثر فی ایفا الغرض ، و لا یدخل فی جزئیات القصه و تفاصیلها ، فلا یلتزم بحکایه القصه من اولها الى اخرها ،
-
ما المراد من الدخان الذی هدد الله به الکافرین فی الآیة " یَوْمَ تَأْتِی السَّماءُ بِدُخانٍ مُبین"؟
5229 2012/09/19 التفسیرلایات القران الکریم القدره و القابلیه فی ان تفسر بتفاسیر متعدده ، و یمکن ان تکون هذه التفاسیر صحیحه و مقبوله بشرط عدم التناقض و التضاد. و یبدو ان التفاسیر المطروحه لهذه الایه تتصف بعدم التناقض الى حد
-
فی الآیة الشریفة "کَأَن لَّمْ یَغْنَوْاْ فِیهَا أَلا بُعْدًا لِّمَدْیَنَ کَمَا بَعِدَتْ ثَمُود" ما علاقة مدین بثمود؟
5033 2012/09/10 التفسیرتتحدث الایه المذکوره عن تاریخ قوم عاد و ثمود فتقول کان لم یغنوا فیها الا بعدا لمدین کما بعدت ثمود و محور الشبه بین قوم مدین و ثمود و العلاقه بینهما بسبب وجود السنخیه و الشبه فی عذاب الاثنین نتیجه العص
-
لماذا قال الله تعالى لنبيه (ص) في الآية 59 من سورة الأحزاب "قل لأزواجك و بناتك و نساء المؤمنين أن يدنين عليهن من جلابيبهن ..." (أي أن يحفظن حجابهن) و لم يذكر شيئاً عن البنات المؤمنات؟
8617 2012/09/10 التفسیرالنسوه و النسا و النسوان جمع امراه من غیر لفظها ، مثل قوم فی جمع مر ، یقول الشیخ الطبرسی فی مجمع البیان [ 1 ] فی ذیل ایه و اذ نجیناکم من ال فرعون یسومونکم سو العذاب یذبحون ابناکم و یستحیون نساکم و فى
-
هل يصح نسبة التوبة النصوح لشخصٍ يسمّى نصوح؟
8088 2012/09/10 التفسیرکلمه نصوح من ماده نصح بمعنى الخالص ، [ 1 ] و قد جات مفرده التوبه النصوح فی سوره التحریم الایه 8 و هناک احادیث کثیره فی بیان التوبه النصوح. فقد سئل الامام الصادق ( ع ) عن التوبه النصوح فقال: یتوب الع
-
كيف نوفق بين الرحمة الالهية "و كونه أرحم الراحمين" و بين تشريع الأمر بالقصاص و إعدام مقترف بعض الجرائم؟
6448 2012/09/10 التفسیرالمراجع لایات القران الکریم و الروایات الصادره عن المعصومین ( ع ) یکتشف بان الله تعالى جامع لکل صفات الجمال و الحسن ، و هذا ما یدرکه العقل الحصیف ایضا ؛ و بعباره اخرى: ان الله تعالى یتوفر على جمیع الص
-
لماذا لم يقدم إبليس على التوبة مع علمه بما ينتظره من عذاب أخروي؟
9385 2012/09/10 التفسیرقضیه التوبه لا تتوقف على العلم بما یترتب على المعاصی من عقاب اخروی ، بل هناک الکثیر من العوامل الصاده عن التوبه من قبیل عدم الاکتراث بالوعید ، او بسبب اتباع الهوى و الانجرار مع مغریات الدنیا و تسویلات
-
لماذا فی سورة الحجر المبارکة بعض الآیات من بین الآیة 78 إلى 99 تبدأ بالواو؟
5847 2012/08/26 التفسیرلقد ذکر فی علم النحو ان الواو فی اللغه العربیه على 15 قسم. من جمله هذه الاقسام واو العاطفه و واو الاستیناف و سوف نشرحها فی الجواب التفصیلی. بین الایه 78 الى الایه 99 من سوره الحجر ، هناک تسع ایات قد
-
هل قراءة القرآن من صفحة القرآن أفضل أم قراءته من الحاسوب أو الجوال؟
6255 2012/08/26 التفسیران ثبت لدى عرف المجتمع ان هناک فرق بین قراه القران فی المصحف و بین قراته فی الصفحات الرقمیه ، فقراته فی الکتاب افضل ، و لکن یبدو ان عرف المجتمع لا یفرق بین هاتین القراتین و علیه فلا یفترض ان یکون فرق
-
ما المراد من قوله اصبروا و صابروا فی الآیة المبارکة: " یا أَیُّهَا الَّذینَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَ صابِرُوا وَ رابِطُوا وَ اتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّکُمْ تُفْلِحُونَ"؟
7677 2012/08/23 التفسیرذهب بعض المفسرین الى القول بان المراد من اصبروا فی الایه المبارکه الصبر الفردی امام الشدائد و المشکلات و ترک المعاصی و الصبر على طاعه الله تعالى. و اما صابروا فیراد بها الصبر الجماعی امام المشکلات و
-
ما هي أهم التعليمات و الارشادات و المواعظ الواردة في سورة النساء؟
30294 2012/08/22 التفسیرتشتمل سوره النسا على 176 ایه مبارکه ، و هی من السور المدنیه ؛ و قد نزلت عند ما کان النبی الاکرم ( ص ) مقبلا على تاسیس حکومه اسلامیه و تکوین مجتمع انسانی قویم. و قد توزع الحدیث فی السوره المبارکه على
-
لماذا جاءت کلمة السمع في الآیة 78 من سورة النحل بصورة الإفراد بینما جاءت کلمتا «الأبصار» و «الأفئدة» بصورة الجمع؟
5726 2012/08/21 التفسیریعتقد بعض المفسرین ان لمجی کلمه القلب و البصر فی الایه المذکوره فی السؤال بصیغه الجمع ، و لمجی کلمه السمع بصیغه المفرد نکته خاصه ، و ذهب البعض الاخر الی عدم وجود حکمه لهذا الاختلاف. لا باس بالاشاره ال
