أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:فلسفه اسلامی)
-
ما هی الطبیعة و ما وراء الطبیعة؟ و ما هی العلاقة بینهما؟
7826 2010/01/25 الفلسفة الاسلامیةالفیزیا هی بمعنی الطبیعیات و هی ما یقابل الالهیات و الریاضیات ، و المیتافیزیک هو بمعنی الفلسفه المعاصره ای العلم الذی یبحث حول الموجود بما هو موجود و الترانس فیزیک او ماورا الطبیعه هو العلم الذی یبحث
-
ما المقصود بوحدة الوجود؟
9020 2010/01/25 الفلسفة الاسلامیةلیس مراد العرفا و الحکما من وحده الوجود ، ان مجموع عالم الکون هو الله ، لان المجموع لیس له وجود و وحده حقیقیه. و کذلک لیس المراد اتحاد الله مع الموجودات لان الاتحاد ( بمعنی ان یتحول شیئان الی شی واحد
-
هل إن العلم سلاح ذو حدّین، أم أن سوء استغلال العلم هو بسبب الجهل؟
6478 2010/01/16 الفلسفة الاسلامیةللعلم معانی و استعمالات متعدده ، و یبدو ان هذه المعانی قد اختلطت مع بعضها فی هذا السؤال و استعمل بعضها فی موضع اخر خطا ؛ و ذلک ان المراد بالعلم الذی من الممکن ان یسا استغلاله هو العلوم المدونه الشائعه
-
ألا یحتمل أن هؤلاء الذین ابتلوا بالتوهّم فی الاجابة عن أسئلة البشر حول الحکمة السفلی (الفلاسفة الیونان القدماء)، أن یکونوا قد ابتلوا بنفس تلک الأخطاء فی مورد الحکمة الاولی أیضاً؟
5381 2010/01/02 الفلسفة الاسلامیةتقاس قیمه العلم بالنسبه الی هدف خاص ، فملاک قیمه العلم هو بمقدار فاعلیه ذلک العلم فی ساحه السعاده الابدیه للانسان ، و العلوم العقلیه بمالها من العمومیه و الابدیه للوصول الی الاهداف الانسانیه الرفیعه ه
-
هل أن ما یقال من امتلاک الإنسان أربع أرواح أمرٌ صحیح؟
5188 2009/12/16 الفلسفة الاسلامیة« للروح » کاصطلاح استعمالات متعدده فی الکتب العرفانیه و الاخلاقیه و الفلسفیه. یعتقد اهل العرفان ان الانسان یتمتع باربعه حقائق ، الروح ، القلب ، الخیال ، الطبع. و کذلک یعتقد علما الاخلاق ان الانسان خلی
-
کیف ینسجم ادّعاء کون الموجود المطلق مساوق للخارجیة و الوحدة و الفعلیّة، مع القول بأن الوجود إما خارجی أو ذهنی و إما کثیر أو واحد و إما بالقوة أو بالفعل؟
5980 2009/12/03 الفلسفة الاسلامیةللوجود المطلق معان و استعمالات متعدده ؛ فتاره یراد به المعنی الذی لیس فی مقابله شی و یصطلح علیه: المطلق غیر المقید بقید الاطلاق ، و تاره لیس کذلک ای انه رغم کونه مطلقا و لکنه لیس مطلقا من الاطلاق بل م
-
ما حکم صلاة من یذهب کل أسبوع من طهران الی جمکران؟
5273 2009/11/25 الفلسفة الاسلامیةقال اکثر مراجع التقلید العظام: الشخص الذی لا یکون عمله السفر ، یجب علیه الصلاه قصرا فی سفره حتی لو تکررت اسفاره. [ 1 ] و مع ذلک فقد ارسلنا السؤال المذکور الی مکاتب المراجع العظام حصلنا علی الاجوبه الت
-
ما هی فلسفة وجود الموجودات الغیبیة؟
6265 2009/08/06 الفلسفة الاسلامیةعالم الغیب یقابل عالم الشهاده ، و حیث ان عالم الشهاده له مراتب متعدده مثل:1 ـ الحضور المکانی2 ـ الحضور لدى الحواس الظاهریه.3 ـ الحضور فی الذهن و الفکر.4 ـ الحضور فی مقام المعرفه و البصیره فان لعالم ال
-
کیف یجتمع کون النفس جسمانیة الحدوث مع عالم الذر من وجهة نظر العلّامة الطباطبائی؟
6218 2009/06/15 الفلسفة الاسلامیةلیس هناک تناف بین الاعتقاد بکون النفس جسمانیه الحدوث و بین الاعتقاد بعالم الذر بالشکل الذی طرحه العلامه الطباطبائی ، لان جسمانیه الحدوث تعنی الحدوث بصوره فردیه و متعینه بحیث تتحقق بالتکون المادی ، و ا
-
ما معنی البساطة و الترکیب فی العلم و الجهل و التصور؟
6909 2009/05/09 الفلسفة الاسلامیةلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی.
-
ما هی طبیعة العلاقة بین النفس و الروح و العقل، و الذهن، و الفطرة؟
6976 2009/05/04 الفلسفة الاسلامیةاحیانا یکون المراد من هذه المصطلحات شیئا واحدا ، و کلها تشیر الى حقیقه واحده و هی الحقیقه الانسانیه ؛ و احیانا یکون المراد منها معانی مختلفه ، فیکون کل واحد من هذه المصطلحات مشیرا الى مرتبه من مراتب ا
-
ما هی الفلسفة؟ و ما هو العیب فیها أو سبب کونها سیئة؟
7814 2009/04/05 درایة الحدیثفیما یخص الحدیث الوارد فی السؤال نقول انه و بعد فحصنا فی المجامیع الروائیه لم نعثر علی مثل هذا الحدیث.اما الجز الاخر من السؤال الذی یسال عن ماهیه الفلسفه فنقول: ان للفلسفه تعاریف مختلفه منها ان الفلسف
-
بماذا یختلف المنطق الارسطی عن الدیالکتیک؟
6134 2009/03/08 الفلسفة الاسلامیةالمنطق هو مجموعه قوانین توجب مراعاتها اننا لانخطئ فی تفکیرنا. و ینقسم المنطق الی المنطق القدیم و الجدید. و المنطق القدیم هو المنطق الارسطی الذی یعلمنا کیفیه اقامه القیاس و الاستدلال الصحیح. و بعباره ا
-
هل القول بان الذات الالهیة غیر متناهیة ینافی وجود سائر الموجودات؟
8437 2009/02/03 الکلام القدیمالقول بان الله تعالى وجود غیر متناه یعنی ان الذات الالهیه غیر متناهیه من جمیع الجهات و انها تتوفر على جمیع الکمالات و لایمکن ان یتصور النقص و المحدودیه فی ای جهه من جهاتها ، فلایمکن ان نتصور عدمها فی
-
ما هو المراد من الحرکة الجوهریة؟
6141 2008/12/14 الفلسفة الاسلامیةالمراد من الحرکه هو خروج الشی من القوه الى الفعل ، و المراد من الجوهر هو الماهیه التی لا تحتاج الى موضوع لکی توجد فی الخارج ، خلافا للعرض الذی یحتاج الى موضوع لکی یوجد فی الخارج ، مثل: اللون الابیض عر
-
هل ان غایة الحکمة النظریة هی نفس غایة الحکمة العملیة؟
8216 2008/11/22 الفلسفة الاسلامیةبالالتفات الی تعریف الحکمه الذی هو عباره عن: الادراک الخاص الذی یتمکن الانسان بواسطته فهم الحق و الذی یمنع من بطلان العمل و عمل الباطل و قد قسمها الحکما و العلما الی قسمین نظریه و عملیه:1. فالحکمه الن
-
لماذا قام ابن سینا بتغییر ترتیب الکتب المنطقیة؟
5847 2008/10/04 الفلسفة الاسلامیةکان ابداع ابن سینا فی المنطق علی نحوین:1. الابداع فی المسائل المنطقیه. 2. الابداع فی هیکله تالیف المنطق.و الابداع الثانی ناتج عن مناقشته فی امرین فی هیکلیه المنطق ، المناقشه الاولی تتضح فی حذفه لبع
-
ما المراد بأهل البیت؟
10211 2008/07/22 الکلام القدیماهل البیت مصطلح قرانی حدیثی کلامی ، و المراد به عائله النبی ( ص ) ، و قد استعمل مصطلح « اهل البیت » فی القران ، فی ایه التطهیر ، ای الایه 33 فی سوره الاحزاب.و ان جمیع مفسری الشیعه و الکثیر من مفسری ال
-
ما هی السلسلة الطولیة فی عالم الوجود؟
6268 2008/07/07 الفلسفة الاسلامیةیذهب الحکما الالهیون المشا منهم و الاشراقیون ، بل مدرسه الحکمه المتعالیه و استنادا الى قاعده الواحد الى القول: بما ان الله تعالى موجود بسیط من جمیع الجهات و له جهه واحدیه ، من هنا یستحیل صدور المعالیل
-
هل یوجد هنالک اختلاف فی رأی الفلاسفة و أهل المنطق بین الجوهر و العرض؟
6044 2008/06/18 الفلسفة الاسلامیةلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
لماذا تعتقد الحکمة المشائیة بان حقائق الاشیاء متباینة بینما تعتبرها الحکمة المتعالیة مشککة؟
6305 2008/05/01 الفلسفة الاسلامیةان هذه المساله ترتبط بطریقه رؤیه الفلاسفه و المبانی الفلسفیه لمدارسهم حول مساله الوجود. و القول المنسوب الى الفلاسفه المشائین و المعروف ب ـ کثره الوجود و الموجود حاصله: انه لایمکن انکار کثره الموجودات
-
ما معنى القول أن عبادتنا لنا؟ و کیف یمکن أن نجمع بین هذا القول و القول الآخر أن العبادة لله تعالى؟
9185 2008/04/15 الفلسفة الاسلامیةبما ان الله حکیم و لا یامر بشی عبثی لا هدف له ، فان ما امرنا به من العبادات لا بد و ان یکون له اثار و فوائد ، و حیث ان الله غنی عن العباد و لیس محتاجا الى عبادتهم و سائر اعمالهم وجب القول ان فوائد الع
-
هل إن النفس مبتلاة بالنوم و الموت؟
8072 2008/04/07 الکلام القدیمکانت مساله الروح و حقیقتها و منذ القدم مورد بحث و نزاع و اختلاف و قد سیقت فی المساله الادله و البراهین المختلفه ، و قد طرحت هذه القضیه الهامه من قبل جمیع افراد النوع البشری و السؤال المطروح ینطلق من ه
-
هل للحیوانات روح (نفس) و اذا کان الجواب بالایجاب فما هو اختلافها مع روح الانسان؟
7021 2008/04/05 الفلسفة الاسلامیةقبل الدخول فی الموضوع لابد من التنبیه على ان هذا الجواب یبتنی على اساس الحکمه المتعالیه ( الفلسفه الصدرائیه ) و بنا على هذا المبنی فسوف نطرح المطالب على مستویین ، مستوى اساسی اصلی ، ثم ما یتفرع علیه م
-
کیف نرجع إلى العدم؟
6477 2008/01/31 درایة الحدیثماذا تقصدون ( بالرجوع الى العدم ) ؟ هل المراد الرجوع الى حاله ما قبل الولاده ؟ کما یقول البعض: یا لیتنی لم اولد. من الطبیعی انه لایوجد سبیل الى الرجوع للماضی ، لان الزمان یمر و لا تخضع حرکته الى میولن
-
کیف نفرض تحقق ممکن الوجود الی جنب واجب الوجود الذی هو بسیط و غیر مرکب؟
5764 2007/12/06 الفلسفة الاسلامیةفی سلسله نظام الوجود الطولیه تکون جمیع الحقائق الوجودیه موجوده و لکن وجودها على مراتب و طبقات مختلفه ، و هذه المراتب یکون اشتراکها فی الوجود و کذلک یکون اختلافها فیه. و ان اعلى مرتبه فی هذه السلسله هی
-
هل الملائکة موجودات مجردة أم مادیة؟
7676 2007/10/23 الفلسفة الاسلامیةان الایات القرانیه الشریفه ، و کذلک الروایات لا توجد فیها دلالات صریحه على تجرد الملائکه. و لکن من الممکن استنباط و اثبات تجرد الملائکه من خلال اوصافهم و افعالهم ، و ذلک لان ما ورد من اوصاف الملائکه ف
-
ما هو الله و ماهی الادلة على اثبات وجوده؟
9994 2007/06/28 الکلام القدیمان الله تبارک و تعالى وجود مطلق و کمال مطلق ، منزه عن کل عیب و نقص ، لامثیل له بقدرته و صنعه ، و محیط بجمیع الاشیا و فی جمیع حالاتها و عالم بها کذلک زمانا و مکانا ، سمیع بصیر ، مرید مختار ، حی و خالق
-
ما هو المراد من القول "أول ما خلق الله العقل"؟
7710 2007/04/10 الفلسفة الاسلامیةیمکن ان یقال على وجه الاحتمال: ان العقل باصطلاح الفلسفه هو الملک فی الاصطلاح الشرعی و القرانی ، و هو الجوهر المجرد ذاتا و فعلا ، و معنى ذلک انه لیس مادیا جسمانیا فی ذاته ، و انه غیر محتاج الى الماده و
-
ماذا یعنی عالم الذر؟
6896 2007/01/23 الکلام القدیم( عالم الذر ) او ( عالم المیثاق ) عباره عن زمان او مرحله او میدان او موطن او عالم قبل هذا العالم و فیه اخرج الله جمیع الناس من صلب ادم ( ع ) على هیئه الذر و بعد ان تعلقت الارواح بهذا الذر اخذ الله سبح
