أسئلة الأرشیف(التصنیف الموضوعی:فلسفه اسلامی)
-
هل المجردات المثالية تشغل حيزاً من الفراغ و لها حجم و مكان؟
9910 2012/12/16 الفلسفة الاسلامیةلا یمکن القول بوجود مکان مادی لکل من الصور المثالیه و الصور الخیالیه و ان کانت ذات ابعاد و اشکال ؛ و ذلک لان احکام الاشیا تابعه لظرف تحققها ، فان کان ظرف تحققها الخارج ، تکون احکامها خارجیه ایضا ، و ا
-
ما المراد ببرهان الصديقين؟ هل أعتبر هذا البرهان أصح البراهين و أرسخها؟
21504 2012/09/22 الفلسفة الاسلامیةقدمت عده تقریرات لهذا البرهان فی الفلسفه الاسلامیه ، و اول هذه التقریرات لابن سینا ، حیث اورده فی کتاب الاشارات ، و من افضل هذه التقریرات ما قدمه الملا صدرا الشیرازی مؤسس الحکمه المتعالیه ـ على اساس ق
-
ما المراد من الوجود الذهني؟
8114 2012/08/16 التفسیرماهیه الوجود الذهنی هناک ادعاان فی مساله الوجود الذهنی و یمکن البرهنه على کلیهما. 1. هو ان الوجودات الخارجه عن الذهن ، توجد فی ذهن الانسان. اذن فی الذهن هناک موجودات مفهومیه. 2. هو ان ماهیه المف
-
مع الاخذ بنظر الاعتبار كون برهاني الامكان و الوجوب قائمين على الاستدلال على اساس الوجود و العدم، فكيف نثبت علم الله تعالى بالممكنات؟
6651 2012/08/13 الفلسفة الاسلامیةصحیح ان معرفه الذات الالهی و کنهها من الامور المستحیله على الذهن البشری ، و ان الانسان مهما اوتی من قوه ادراکیه لا یمکنه معرفه کنه تلک الحقیقه المقدسه ؛ الا ان هناک مجموعه من الطرق یمکن اعتمادها فی ال
-
هل أن معرفة المرسل (الله) مقدمة علی معرفة الرسول، أو معرفة المرسل (الرسول) هي المقدمة؟
5935 2012/08/02 الکلام القدیمان مقوله معرفه الله هی المقدمه او معرفه الرسول تعد من الامور النسبیه ؛ اذ هی ترتبط ارتباطا کبیرا بمستوی و درجه معرفه الله و ما هو المراد بمعرفه الله. و لایضاح الامر بصوره اکبر یراجع الجواب التفصیلی.
-
هل الفارق بين الأمر و النهي كون النهي مفيدا للتكرار دون الأمر حيث يدل على المرة؟
5789 2012/04/22 الفلسفة الاسلامیةمن الابحاث التی خاض فیها علما اصول الفقه بحث الاوامر و النواهی ؛ بان الاوامر و النواهی اذا کانت قد وصلت الینا من قبل الشارع المقدس فهل الامر و النهی یدلان بطبیعتما على المره ؟ او هما یدلان على التکرار
-
هل العلة فی انکار وجود الله عجز البراهین الدالة على وجوده سبحانه؟
6679 2012/02/15 الفلسفة الاسلامیةالاشکالات التی اثارها المنکرون لوجود الله تعالى و الشاکون فیه سبحانه لا تمتلک الرصید العلمی و لا تقوم على اساس محکم من الادله و البراهین ، و انما هی فی الغالب تنطلق من حالات نفسیه و عناد لارید الانصیا
-
هل للعدم و اللاشیئیة وجود فی الخارج؟
5436 2012/02/14 الفلسفة الاسلامیةینقسم الوجود الی وجود خارجی و ذهنی ، و وجود العدم بصوره الوجود الخارجی محال ، لانه یستلزم اجتماع النقیضین ، لکن وجود العدم بصوره الوجود الذهنی امر ممکن. کما ان الوجود الذهنی لشریک الباری ممکن ، و لکن
-
ما معنی الوجود الذهنی فی الفلسفة الإسلامیة؟
6148 2012/02/14 الفلسفة الاسلامیةالوجود الذهنی عباره عن: الماهیه و الصوره الحقیقیه للاشیا فی قیاسها بالوجود الذی هو خارج الذهن.
-
کیف ینظر الملا صدرا للسعادة؟
5890 2012/01/21 الفلسفة الاسلامیةمن الابحاث التی تمتد جذورها فی اعماق الفکر البشر بحث السعاده و الکمال و الخیر و اللذه ، حیث دار البحث و الجدل فیها بین الفلاسفه و الباحثین فی الشان الدینی و کان لفلاسفه الاخلاق و السیاسه الاهتمام البا
-
ألا یستطیع العقل ادراک الجزئیات بما هی جزئیات؟
5168 2012/01/16 الفلسفة الاسلامیةان شان العقل و قوامه هو ادراک الکلیات و شان الحس ادراک الامور الجزئیه. و لذا لا یمکن للعقل ادراک الجزئی ( بما هو جزئی ) بشکل مباشر و من دون واسطه ، بل ذلک هو وظیفه الحس. و بالطبع فلیس معنی هذا ان العق
-
ما هو الموقف الاسلامی من قضیة العالم الموازی الذی یدّعی الغربیون التوصل الیه؟
6715 2011/12/31 الفلسفة الاسلامیةیوجد فی بعض المتون و المعارف الاسلامیه بعض الشواهد على وجود العوالم الموازیه ، بل هناک بعض المعارف و المفاهیم الاسلامیه لا یمکن تفسیرها علمیا الا من خلال هذه النظریه ؛ کقضیه المیثاق الالهی الماخوذ من
-
بینوا و اشرحوا لنا اطروحة التکامل الإنسانی فی النظام الحیوی للمدیریة الرحمانیة؟
6012 2011/12/20 الفلسفة الاسلامیةهذا السؤال بیان اخر للمدینه الفاضله و الایدیولوجیه المحرره. مدینه افلاطون الفاضله تعتبر اقدم و اشهر اطروحه فی التکامل الانسانی الذی صورها فی کتاب ( الجمهوریه ) . لقد بحث العالم و الفیلسوف الاسلامی الف
-
لماذا یجب أن یکون الله حائزاً علی کل الکمالات؟
5339 2011/12/18 الفلسفة الاسلامیةالوحده الحاکمه فی العالم تابی ان نتصور ان یحوز الموجود علی نوع خاص من الکمال و لا یحتاج الی ای نوع اخر من الکمالات.و هذا الامر لا یمکن تصوره الا فی الکمالات الاعتباریه و العرفیه و غیر قابل للتحقق فی م
-
ما هی فلسفة القصاص فی الاسلام؟
9031 2011/11/13 الفلسفة الاسلامیةیعد القصاص احد الحقوق الجزائیه فی الاسلام. و ان القصاص لیس انتقاما ، بل هو السبیل الى ضمان حیاه الناس ، فانه یضمن حیاه المجتمع ، اذ لو انعدم حکم القصاص ، و تشجع القتله القساه على تعریض ارواح الناس للخ
-
هل توجد أفضلیة للرجل علی المرأة فی أصل الخلقة؟
5941 2011/11/13 الفلسفة الاسلامیةالمراه و الرجل منبعثان من حقیقه واحده و نفس واحده ، و بعلاقتهما مع بعضهما یصلان الی کمالهما. فلا معنی للمقارنه بینهما کموجودین منفصلین عن بعضهما ، و لا معنی للسؤال عن الافضل فیما بینهما.الجواب التفصیل
-
هل یرفض الملاصدرا عملیة التقلید؟
5348 2011/10/31 الفلسفة الاسلامیةیرى هنری کربن بان الملاصدرا من المخالفین للتقلید سوا على مستوى الفقهی او العرفانی ، و یرى کفایه العقل و الشریعه لنیل المقصود و الوصول الى الغایه ، و یعد هذا الموقف منه من العوامل المؤثره التی ادت الى
-
هل حصل تعطیل لأصل العلیة بعدم احتراق إبراهیم فی النار؟
5404 2011/10/17 الفلسفة الاسلامیةعله کل موضوع لموضوع اخر متعلقه بخواص الموضوع الاول ، فاذا تغیرت هذه الخواص بطرق طبیعیه او اعجازیه فمن الطبیعی سوف لا یکون الموضوع الاول عله للثانی. فنار ابراهیم قد تغیرت بالاعجاز الالهی و تبدلت الی بر
-
هل یُمکن اثبات الله عقلیاً بصورة قطعیة مع أن قانون العلیة أیضاً مشکّک فیه و یحتاج بدوره الی اثبات؟
6654 2011/09/22 الفلسفة الاسلامیةمن الطبیعی امکان اثبات وجود الله بقاطعیه تامه عن طریق البرهان العقلی و من ثم تاخذ کل الاشکالات الوارده علی هذه البراهین سیرها الخاص فی الفلسفه الغربیه و فی النتیجه تطرح امواج التشکیکات التی تسقط العقل
-
ما هو الفرق بین الفلسفة و الحکمة و العرفان؟
7290 2011/08/20 الفلسفة الاسلامیةالفلسفه بالمعنى الخاص للکلمه تعنی عمل ذهنی و عقلی و استدلالی من اجل ادراک حقیقه و واقعیه عالم الوجود.الحکمه بما نعرفه من معناها الذی یختلف عن الفلسفه هی امر اوسع من الفلسفه و ذات منشا الهی و لدنی ، و
-
ما الفرق بین أن نقول "إن الله قیوم أو قائم بالذات" و بین أن نقول "إن الله جوهر"؟
5488 2011/05/16 الفلسفة الاسلامیةاولا هناک فرق بین القیوم و القائم بالذات. کلمه القیوم بما انها بصیغه المبالغه فتتضمن معنى اعلى درجه من القائم ، کما ان لفظ القائم ناظر الى وجود الشی بغض النظر عن علاقته بالغیر ، اما فی القیوم فقد اخذ
-
طبقاً لقانون العلیة فان المعلول لا یتخلف عن علته، فکیف اذن ینسجم اختیار الانسان و إرادته مع هذا القانون؟
6367 2011/05/16 الفلسفة الاسلامیةلیس ملاک کون الافعال اختیاریه هو الاستقلال فی الوجود و کونها واجبه الوجود ، و ذلک لانه لیس فی الکون شی مستقل غیر الله. فملاک اختیاریه الافعال و عدم کونها جبریه فی الحکمه المتعالیه هو ان یکون الفعل مسب
-
ما هی العلاقة بین تغیر العالم و ثبوت حدوثه؟ و کیف یکون الاول دلیلا على الثانی؟
5431 2011/04/17 الفلسفة الاسلامیةبرهان الحدوث یمثل واحدا من براهین اثبات الصانع ، و یتکون من مقدمات ، احدى مقدماته: کل متغیر حادث . و هذه المقدمه بدیهیه الوضوح. و ذلک لان الحدوث عباره عن حصول الشی المسبوق بالعدم ، و المتغیر غیر ثابت
-
ما الفرق بین حرکتی الروح فی حالتی النوم و الاغماء؟
6991 2010/12/12 الفلسفة الاسلامیةتتفاوت طبیعه تعامل الروح و البدن اثنا الیقظه تفاوتا واضحا معه اثنا النوم. من هنا نرى التعالیم الاسلامیه تعبر عن النوم بانه اخو الموت.و العلوم التجریبه و ان کانت عاجزه فعلا عن ادراک التحولات التی تطرا
-
یمکن أن یتحقق التکامل العلمی فی عالم البرزخ، ولکن التکامل العملی غیر ممکن، فهل من الممکن إثبات هذا المطلب بلحاظ فلسفی؟
7926 2010/11/09 الفلسفة الاسلامیةالتکامل البرزخی غیر مقبول بنظر الروایات و کذلک القران الکریم ، و قد توقش فلسفیا و کتبت بشانه عده ابحاث.و فی البد لابد من التذکیر ان التکامل العملی فی البرزخ بلحاظ ادا الواجبات و ترک المحرمات امر غیر م
-
ما هی العلة فی نسبة الشرور الى الله تعالى بالعرض؟
5868 2010/09/09 الفلسفة الاسلامیةان عالم المجردات خال من الشرور و لا یوجد شی باسم الشر فی هذا العالم ؛ و انما هذا البحث یتعلق بعالم الماده فقط. و عندما نحلل الخیر و الشر نقول: الخیر ما تمیل الیه النفس حسب طبیعتها و تحبه و اذا خیرت بی
-
هل أن الموجودات المادیة لها علم حضوری بعللها الموجدة لها کما أن للعلة الموجدة للموجودات المادیة علماً حضوریاً بالمادیات؟
5609 2010/09/08 الفلسفة الاسلامیةان من طرق اثبات العلم للموجودات المادیه هو ان هذه الموجودات من حیث انها موجوده و متلبسه بالوجود ، فان لها جمیع الکمالات الوجودیه فی حد نفسها و ان کان ذلک بدرجه ضعیفه جدا ، و من تلک الکمالات العلم.و بب
-
ما هو الزمان؟ هل یمکن أن یسیطر الإنسان علیه؟
6106 2010/09/05 الفلسفة الاسلامیةمن المسائل الفلسفیه المهمه التی اثارت اهتمام الفلاسفه بها و اختلفوا فیها کثیرا ، هی مساله الزمان التی طرحت حولها نظریات عدیده. یقول مشاهیر الفلاسفه: ان الزمان هو مقدار الحرکه و هو موجود غیر قار الوجود
-
ما هو عالم الخیال فی رؤیة ابن سینا و شیخ الإشراق و ملاصدرا؟
6304 2010/09/05 الفلسفة الاسلامیةیعتقد شیخ الاشراق ان عالم الخیال او المثال هو مرتبه من الوجود هو مجرد عن الماده ، لکن لیس بمعزل عن اثارها ؛ ای مرتبه تکون بین المحسوس و المعقول او بین المجرد و المادی. و لهذا تراه متصفا ببعض من اوصاف
-
هل یحرم التحقیق فی الخلایا الجذعیة و دراستها؟
5140 2010/07/19 الفلسفة الاسلامیةبما انکم اردتم فی سؤالکم الحکم الفقهی لهذه المساله ، فاستفتینا مکاتب المراجع العظام ( حفظهم الله ) و کذلک سماحه ایه الله مهدی الهادوی الطهرانی ( دامت برکاته ) وکانت اجوبتهم بما یلی:مکتب ایه الله العظم
-
کیفیة وجود الصور النوعیة؟ هل هی مادیة أو مجرّدة؟
5465 2010/07/17 الفلسفة الاسلامیةلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
لماذا لا یکون للمعقولات الثانیة الفلسفیة جنس و فصل؟ و هل أن المعقولات الثانیة المنطقیة کذلک أیضاً؟
5180 2010/07/17 الفلسفة الاسلامیةلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
لماذا غیّر ابو علی سینا موضوع المنطق؟
5740 2010/07/15 الفلسفة الاسلامیةیری ابن سینا ان کل علم یبحث عن کشف مجهولات خاصه ، حیث تشکل تلک المجهولات مسائل ذلک العلم .و ینصب البحث فی مسائل ذلک العلم على شی خاص یعبر عنه بموضوع العلم .فموضوع العلم یمثل فیی الواقع المحور الاساسی
-
هل أن قاعدة سنخیة العلة و المعلول موجودة بشکل کلی فی العلل التامة؟
5062 2010/07/15 الفلسفة الاسلامیةلایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال ، النقر الجواب التفصیلی
-
هل أن الفقر الوجودی هو ملاک احتیاج المعلول إلى العلة الفاعلیة فقطاو انه یحتاج الى العلة التامة؟ لماذا لا یوجد جنس و فصل للمفاهیم الفلسفیة؟ و...
7411 2010/05/03 الفلسفة الاسلامیة1 ـ بما ان جمیع العلل تعود الى العله الفاعلیه ، فلا یوجد فرق فی هذا البحث بین العله التامه و العله الفاعلیه.2 ـ لان المفاهیم الفلسفیه منتزعه من الوجود ، و الوجود لا ماهیه له ، و الجنس و الفصل من اجزا
