جستجوی پیشرفته
بازدید
60980
آخرین بروزرسانی: 1391/10/30
خلاصه پرسش
فردی که می‌خواهد قبل از مرگش کفن بخرد، چه توصیه‌هایی را باید قبل از خرید ملاحظه کند؟
پرسش
سلام علیکم. طبق سنت پیامبر اسلام(ص) و اهل بیت (ع) بفرمایید فردی که می‌خواهد قبل از مرگش کفن بخرد، چه توصیه‌هایی را قبل از خریدن آن باید ملاحظه کند؟
پاسخ اجمالی
درباره شرایط و آداب کفن؛ در روایات و منابع فقهی به اموری سفارش شده است که در ذیل چند نمونه بیان می‌شود:
1. مستحب است کفن از مال پاک و بدون شبهه تهیه شود.[1] همان‌طور که در روایتی نقل شد: سندىّ بن شاهک- که هارون الرشید او را براى نگهبانی امام کاظم(ع) در زندان گمارده بود- گفت: چون هنگام مرگ ایشان(امام کاظم) رسید، گفتم: اجازه دهید که من شما را کفن کنم [یعنى هزینه کفن و دفن بر عهده من باشد]. امام(ع) فرمود: «ما خاندانى هستیم که حج ما، مهر زنانمان و کفن‌هایمان از پاک‌ترین دارایى ما است».[2]
2. مستحب است کفن از جنس پنبه سفید باشد.[3] چنان‌که به نقل از امام باقر(ع)، پیامبر اکرم(ص) فرمود: «براى لباس، رنگى بهتر از سفیدى نیست، لباس سفید بپوشید و مردگان خود را با آن کفن کنید»،[4] و امام صادق(ع) فرمود: «پارچه از جنس کتان متعلّق به بنى اسرائیل است که با آن کفن می‌کنند و پارچه از جنس پنبه مخصوص امّت محمّد(ص) است».[5]
3. کفن نباید غصبى باشد و گرنه کفن کردن به وسیله پارچه غصبی حرام بوده و کفایت نمی‌کند.[6] این به دلیل اجماع فقها است و آیات[7] و روایاتی[8] که به صورت عموم دلالت بر نهی از تصرّف در مال دیگران و استفاده از آن بدون اجازه مالک آن، دارند.[9]
4. کفن نباید از ابریشم خالص باشد،[10] اما اگر موادّ غیر ابریشم آن بیشتر از ابریشم باشد، اشکالی ندارد. از امام هادى(ع) در باره جامه‌هایى که در بصره می‌بافتند -شبیه به بُرد یمانى- که از ابریشم و پنبه تهیّه مى‏شود پرسیده شد: آیا کفن کردن مردگان در آن جایز است؟ آن‌حضرت فرمود: «هر گاه پنبه به ‌کار رفته در آن از ابریشم بیشتر باشد اشکالى ندارد».[11]
 

[1]. بحرانى، یوسف بن احمد، الحدائق الناضرة فی أحکام العترة الطاهرة، محقق و مصحح: ایروانى، محمد تقى، مقرم، سید عبد الرزاق، ج 4، ص 67، دفتر انتشارات اسلامى، قم، چاپ اول، 1405ق؛ امام خمینى، سید روح اللّٰه، تحریر الوسیلة، ج 1، ص 75، مؤسسه مطبوعات دار العلم، قم، چاپ اول، بی‌تا.
[2]. شیخ حر عاملى، وسائل الشیعة، ج 3، ص 55 – 56، مؤسسة آل البیت(ع)، قم، چاپ اول، 1409ق.
[3]. محقق حلّى، نجم الدین جعفر بن حسن، المعتبر فی شرح المختصر، ج 1، ص 284، مؤسسه سید الشهداء(ع)، قم، چاپ اول، 1407ق؛ تحریر الوسیلة، ج 1، ص 75.
[4]. وسائل الشیعة، ج 3، ص 41.
[5]. شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، محقق و مصحح: غفارى، على اکبر، ج 1، ص 147، دفتر انتشارات اسلامى، قم، چاپ دوم، 1413ق.
[6]. نجفى، محمد حسن، جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام، محقق و مصحح: قوچانى، عباس، آخوندى، على، ج 4، ص 169، دار إحیاء التراث العربی، بیروت، چاپ هفتم، بی‌تا؛ تحریر الوسیله، ج 1، ص 73.
[7]. مانند آیه شریفه «اى کسانى که ایمان آورده‏اید! اموال یکدیگر را در میان خود به باطل (از راه نامشروع) مخورید مگر آنکه تجارتى از روى رضایت میان شما انجام یابد...»؛ نساء، 29.
[8]. مانند این‌که پیامبر اکرم(ص) می‌فرماید: «لَا یَحِلُ‏ مَالُ‏ امْرِئٍ مُسْلِمٍ إِلَّا عَنْ طِیبِ نَفْسِه‏»؛ شیخ مفید، المسائل الصاغانیة، ص 140، کنگره جهانی هزاره شیخ مفید(ره)، قم، چاپ اول، 1413ق؛ همچنین این روایت از امام صادق(ع) نیز نقل شده است؛ شیخ حر عاملى، الفصول المهمة فی أصول الأئمة (تکملة الوسائل)، محقق و مصحح: القائینى، محمد بن محمد الحسین، ج 2، ص 454، ‏مؤسسه معارف اسلامى امام رضا(ع)، قم، چاپ اول، 1418ق.
[9]. نراقى، ملا احمد، مستند الشیعة فی أحکام الشریعة، ج 3، ص 207، مؤسسه آل البیت(ع)، قم، چاپ اول، 1415ق؛ جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام، ج 4، ص 169.
[10].  المعتبر فی شرح المختصر، ج 1، ص 280 – 281؛ جواهر الکلام، ج 4، ص 169.
[11]. من لا یحضره الفقیه، ج 1، ص 147.

ترجمه پرسش در سایر زبانها
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها