جستجوی پیشرفته
بازدید
1751
آخرین بروزرسانی: 1402/10/03
خلاصه پرسش
ضمان جریره چه نوع قراردادی است؟
پرسش
ضمان جریره چه نوع قراردادی است؟
پاسخ اجمالی

«ضمان جریره» یکی از عناوین مطرح ‌شده در فقه و حقوق اسلامی است. این عنوان بیشتر در مباحث مربوط به ارث و میراث مورد بحث قرار گرفته است و دو مورد و مصداق برای آن بیان شده است:

  1. قرارداد و عقدى که به موجب آن، یکى از طرفین و یا دو طرف متعهد می‌شوند، که دیه ناشى از جنایت طرف دیگر را بپردازد، با این شرط که از او ارث ببرد.[1]

به عنوان نمونه فردی که دارای وارث نیست، چنین می‌گوید: «با تو قرارداد می‌بندم که مرا یاری کنی و از من دفاع نمایی و «دیه» مرا پرداخت کنی و در مقابل از من ارث ببری» و دیگری قبول می‌کند.

اگر هر دو دارای وارث نیستند، یکی از آنها می‌گوید: «عقد بستم بر این‌که مرا یاری کنی و من تو را یاری کنم و...» و دیگری قبول می‌کند.[2]

بر این اساس، ضامن جریره در صورتى باید دیه را بپردازد که طرف مقابل هیچ وارثى نداشته باشد؛ چنان‌که  «ضامن جریره» در صورتى ارث می‌برد که مضمون(فرد ضمانت شده)، وارث نسبى[3] و آزادکننده‌ای نداشته باشد؛ لذا بعد از عاقله قرار می‌گیرد، نه در ردیف عاقله. و در ردیف متأخّر از طبقات سه‌گانه ارث است.

حال اگر ضامن جریره، دیه خطایى مضمون خود را پرداخت کند، و بعد از آن مشخص شود که او وارث نسبى داشته است، در چنین صورتى ضامن جریره می‌تواند دیه پرداخت‌شده را بازپس بگیرد؛ یعنى نه ارث می‌برد، و نه دیه را می‌پردازد.[4]

  1. مصداق و مورد دوم ضمان جریره، جایی است که شخص دارای برده یا بردگانی بوده و آنها را آزاد نموده است که در این صورت شخص آزاد کننده از برده سابق خود ارث می‌برد، البته این ارث‌بردن شرایطی دارد:

الف) اگر آزاد کردن برده‌ها بر اساس تبرع و کار خیر بوده، یعنی به جهت نذر یا کفاره نبوده باشد.

ب) اگر آزادکننده(مُنعِم) خود را از ضامن شدن نسبت به پرداخت دیه و خسارت‌هایی که مُعتَق(برده آزاد شده) به دیگران وارد می‌کند تبرئه نکرده و اعلان عدم مسؤلیت نکند.

ج) اگر برده آزادشده دارای وارثی نباشد.[5]

گفتنی است؛ با توجه به وضع کنونى جوامع، یعنى از بین‌رفتن موضوع برده‌داری و نیز عدم تمایل افراد برای پرداخت دیه خطاى محض بستگان خود (و در مواردی عدم امکان آن)، کاربرد موضوعاتی؛ مانند «عاقله» و «ضمان جریره» کم‌رنگ شده و به همین دلیل می‌توان راه‌کارهای مشابه دیگری، مانند «بیمه حوادث» را جایگزین نمود، با این تفاوت که بیمه‌گر از بیمه‌گذار ارث نمی‌برد؛ بلکه در مقابل پرداخت خسارت‌های ناشی از جنایت، عوضی با عنوان (حق بیمه) دریافت می‌کند.


[1]. جلالى زاده، جلال‏، مبادى و اصطلاحات علم فقه، ص 177، تهران، احسان، چاپ اول، 1387ش.

[2]. نجفی، محمد بن حسن، جواهر الکلام فی شرح شرائع الإسلام، مترجم، محقق، گردآورنده، قوچانی، محمود، ج 39، ص 255، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، چاپ هفتم، 1362ش. 

[3]. ر. ک: «https://www.islamquest.net».

[4]. ر. ک: https://www.makarem.ir/main.

[5] . «إنما یرث المنعم إذا کان متبرعا و لم یتبرأ من ضمان جریرته و لم یکن للمعتق وارث مناسب. فلو أعتق فی واجب کالکفارات و النذور لم یثبت للمنعم میراث، و کذا لو تبرع و اشترط سقوط الضمان... و لو کان للمعتق وارث مناسب قریبا کان أو بعیدا ذا فرض أو غیره لم یرث المنعم أما لو کان زوج أو زوجة کان سهم الزوجیة لصاحبه و الباقی للمنعم أو من یقوم مقامه عند عدمه.». حلّى، محقق، نجم الدین، جعفر بن حسن، شرائع الإسلام فی مسائل الحلال و الحرام، ج 4، ص 29- 30، قم، مؤسسه اسماعیلیان، چاپ دوم، 1408ق؛ ر. ک: جواهر الکلام، ج 39، ص 259.

 

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها