جستجوی پیشرفته
بازدید
19105
آخرین بروزرسانی: 1393/06/15
خلاصه پرسش
زن در اسلام و مسیحیت دارای چه جایگاهی است؟
پرسش
زن در اسلام و مسیحیت دارای چه جایگاهی است؟
پاسخ اجمالی
زنان در کتاب مقدس، فروغ چندانی ندارند و کمتر پیش می‌آید که نفر اول در آیات و یا داستانی قرار گیرند، بلکه حتی در عموم موارد به خصوص در عهد قدیم، تنها اعمالی منفی از آنها نقل می‌شود. این بینش از همان آغاز داستان آفرینش گرفته شده و او را به عنوان کارگزار شیطان در گمراه کردن و اغوا نمودن آدم یاد می‌کند که به همین جهت مستوجب عذاب و لعنت خدا است. کتاب مقدس در بیان احکام دوران پریود زنان، رویکرد مناسبی نسبت به زن نداشته و به گونه‌ای سخن گفته که گویا او دارای نوعی بیماری واگیردار است. در مقابل، هرچند قرآن احکامی را برای زن حائض قرار داده، ولی برخی از عبارات کتاب مقدس مانند: «هر کس او را لمس کند تا شب نجس باشد»، موافق با قرآن نیست.
کتاب مقدس مانند قرآن برای مادران ارج و منزلت بالایی معتقد است. حتی به مردان نیز می‌گوید که به زنان خود محبت نمایند. این دیدگاه به صورت کلی مورد تأیید قرآن نیز است. اما در کتاب مقدس، پا را فراتر نهاده و می‌گوید: «مرد از زن نیست، بلکه زن از مرد است و نیز مرد به جهت زن آفریده نشده، بلکه زن برای مرد آفریده شده است».
 
پاسخ تفصیلی
بررسی جایگاه زن در دین مسیحی، مسئله‌ای مهم و تأثیرگذار می‌باشد که با توجه به اختلاف دیدگاه‌ها، همچنین نفوذ برخی گروه‌ها مانند فمینیست‌ها و ... در مسیحیت، دامنه این بحث بسیار گسترده‌تر شده است. در این نوشتار بر آنیم با توجه به عبارات کتاب مقدس و  آیات قرآن کریم؛ کلیاتی از رویکرد مسیحیت و اسلام نسبت به زن را بیان کنیم.
قبل از آغاز بحث، توجه به برخی نکات لازم است:
1. قرآن و کتاب مقدس، از زنانی نام برده‌اند که نوع گفتار و عباراتی که در مورد آنان استفاده شده می‌تواند ما در بررسی تطبیقی یاری دهد.
مهم‌ترین زنی که در قرآن و کتاب مقدس از او نام برده شده، حضرت مریم(س) می‌باشد. با اندک دقتی در مورد جایگاه ایشان در قرآن و انجیل‌ها متوجه تفاوت نگرش‌هایی خواهیم شد؛ قرآن مریم را به این عنوان که مریم است سخن گفته و بزرگش می‌دارد.[1] به بیان دیگر؛ مریم در قرآن اعتبار مستقلی دارد و حتی عیسی(ع) تحت عنوان عیسی بن مریم یاد می‌شود،[2] اما کتاب مقدس مریم را به این جهت که مادر عیسی است مهم می‌شمرد و نوعی اهمیت مریم از عیسی به او رسیده است.[3]
2. در نگرش مسیحیت نسبت به زن دو عامل اساسی دخالت داشته است:
الف. مهم‌ترین عامل؛ تأثیر ادبیات و شریعت یهود در مسیحیت بوده است؛ از آن‌رو که جهان مسیحیت، بسیار بیشتر تحت تأثیر تورات بوده، همان نگرش‌ها و باورهای یهود، به جهان مسیحیت نیز راه یافت. متن مقدس یهودیان برای مسیحیان نیز مقدس و قابل استناد است؛ لذا می‌توان برای شناخت زن از نگاه مسیحیت، به متن عهد قدیم، نیز استناد داشت. همچنین برخی از مسائل؛ مانند بحث خلقت، داستان‌های انبیاء و ... که در عهد قدیم وجود دارد، امروزه نیز برای مسیحیان حجیت دارد.
ب. وضع موجود زنان در آن روزگار؛ کتاب مقدس مسیحی در دوره‌ای نوشته شده که عیسی(ع) در میان اهل زمین نبود؛ و این متن‌ها را افرادی غیر از عیسی نگاشته‌اند.
در نوشته اینان نیز شرائط محیطی و اجتماعی تأثیرگذار بود و به طور طبیعتی زنان و موقعیت‌های اجتماعی و فردی آنان در این نوشته، نقش داشته است.
حال با توجه به این نکات، به برخی از مسائل و بیان دیدگاه مسیحیان در ذیل آن، می‌پردازیم:
زن و عذاب جهت گمراه کردن حضرت آدم(ع)
در کتاب مقدس و در داستان آفرینش، از زن به عنوان کارگزار شیطان در گمراه کردن آدم یاد می‌شود[4] البته به همین دلیل، مستوجب عذاب و لعنت خدا است:
«[خداوند] به زن گفت: الم (درد) زایمان تو را بسیار افزون می‌کنم؛ با الم، فرزندانی خواهی زایید و اشتیاق تو به شوهرت خواهد بود و او بر تو حکمرانی خواهد کرد».[5]
اما قرآن نگاهی دیگر به این قضیه دارد؛[6] زیرا بر اساس قرآن، شیطان هم آدم و هم حوا را با هم وسوسه می‌کند[7] و حتی در برخی آیات آمده؛ گاه آدم را به تنهایی نیز وسوسه کرده است.[8] اما سخنی از گول خوردن آدم توسط حوا وجود ندارد. چه رسد مجازات و عذابی بر این امر مترتب گردد. همچنین نگرش قرآن به درد زایمان، نگرش مثبتی است که به هیچ وجه جنبه عذاب و مجازات ندارد.[9]
زن و خانواده
کتاب مقدس مانند قرآن[10] (البته با ادبیاتی متفاوت) برای مادران ارج و منزلت بالایی در نظر می‌گیرد و در مقابل فرزندان، اولویت را به مادر می‌دهد: «هر کس پدر و مادر خود را زند هر آینه کشته شود ... هر کس پدر و مادر خود را لعنت کند، باید کشته شود».[11]
به مردان نیز سفارش شده تا به همسران خود محبت نمایند: «باید مردان، زنان خویش را مثل بدن خود محبت نمایند؛ زیرا هرکه زوجه خود را محبت نماید، خویشتن را محبت می‌نماید؛ زیرا هیچ‌کس هرگز جسم خود را دشمن نداشته است بلکه آن‌را تربیت و نوازش می‌کند چنان‌که خداوند نیز کلیسه را».[12]
با این حال مرد را مقدم بر زن داشته و در امور خانواده مرد را قوام و پایه زندگی می‌داند: «هر زن باید از شوهر خود اطاعت کند و شوهر نیز از مسیح؛ همان‌طور که مسیح هم از خدا اطاعت می‌کند»؛[13] «زن را اجازت نمی‌دهم که ... بر شوهر مسلط شود»؛[14] «ای زنان! هم‌چنان که از مسیح اطاعت می‌کنید، از شوهرتان نیز اطاعت نمایید؛ زیرا شوهر رئیس و سرپرست خانواده است؛ همان‌طور که مسیح رئیس و سرپرست کلیسا است ... پس شما زنان نیز باید در هر امری با کمال میل از شوهر خود اطاعت کنید، درست همان‌گونه که کلیسا مطیع مسیح است».[15]
این دیدگاه‌ها به صورت کلی مورد تأیید قرآن نیز می‌باشد.[16] اما در کتاب مقدس، پا را فراتر نهاده و می‌گوید: «مرد از زن نیست، بلکه زن از مرد است و نیز مرد به جهت زن آفریده نشده، بلکه زن برای مرد آفریده شده است».[17] البته شاید اندیشمندان مسیحی و یهودی، توجیهاتی برای این نوع عبارات ذکر کنند.
زن و تعلیم
در برخی از آیات عهد جدید که تمام آنها توسط پولس تنظیم شده؛ چنین آمده است: «زن را اجازت نمی‌دهم که تعلیم دهد بلکه باید در سکوت بماند زیرا ... آدم فریب نخورد بلکه زن فریب خورده در تقصیر گرفتار شد. اما به زائیدن رستگار خواهد شد اگر در ایمان و محبت و قدوسیت و تقوا ثابت بمانند».[18] این رویکرد مخالف آیات قرآن است. در قرآن زنان نیز مانند مردان وظیفه امر به معروف و نهی از منکر دارند؛ این امر و نهی حتی در برخی مواقع می‌تواند نسبت به مردان می‌باشد[19] البته مشخص است که این، نیازمند یادگیری و شناخت معروف و منکر است. علاوه بر این؛ قرآن در داستان ملکه سبأ می‌آورد که یک زن فرمانروا بوده و اطرافیان اختیار امور را به دست او داده بودند[20] و قرآن پس از ذکر این مطلب، نه تنها مخالفتی با آن نکرده بلکه در نهایت، این ملکه را رستگار اعلام می‌کند.
زن و دوران حیض
در کتاب مقدس، پیرامون این مسئله چنین آمده است: «و اگر زنی جریان دارد! و جریانی که در بدنش است خون باشد هفت روز در حیض خود بماند و هر کس او را لمس کند تا شب نجس باشد! و بر هر چیزی که در حیض خود بخوابد نجس باشد و بر هر چیزی بر آن بنشیند نجس باشد و هر کس بستر او را لمس کند رخت خود را بشوید و با آب غسل کند و تا شب نجس باشد. و هر کس چیزی را که او بر آن نشسته بود لمس کند رخت خود را بشوید و با آب غسل کند و تا شب نجس باشد. و اگر آن بر بستر باشد یا بر هر چیزی که او بر آن نشسته بود چون آن چیز را لمس کند تا شب نجس باشد. و اگر مردی با او هم بستر شود و زن حایض باشد، مرد تا هفت روز نجس خواهد بود و هر بستری که بر آن بخوابد نجس خواهد بود».[21]
نوع بیان و چینش احکام در این مسئله، به گونه‌ای از زن سخن گفته شده که گویا نوعی بیماری واگیردار دارد. البته قرآن کریم نیز احکامی برای حائض دارد، اما از بسیاری احکام شداد و غلاظ کتاب مقدس در قرآن خبری نیست. مواردی مانند: «هر کس او را لمس کند تا شب نجس باشد».[22]
 

[2]. بقره، 87؛ آل‌عمران، 45؛ نساء، 157.
[4]. پیدایش؛ 3: 1 – 6.
[5]. پیدایش، 3: 16.
[7]. اعراف، 20.
[8]. طه، 120.
[9]. لقمان، ‌14؛ احقاف، 15 و ...
[10]. اسراء، ‌23.
[11]. خروج، 21: 15 – 17.
[12]. رساله پولس به افسسیان، 5: 28 – 29.
[13]. رساله اول پولس به قرنتیان؛ 11 :3
[14]. رساله اول پولس به تیموتائوس، 2: 12- 15.
[15]. رساله پولس به افسسیان، 5: 22- 24.
[16]. نساء، 34.
[17]. رساله اول پولس به قرنتیان، 11: 8.
[18]. رساله اول پولس به تیموتائوس، 2: 12- 15.
[19]. توبه، 71.
[20]. نمل، 33.
[21]. لاویان، 15: 19- 24.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها