لطفا صبرکنید
بازدید
13195
13195
آخرین بروزرسانی:
1394/06/26
کد سایت
fa65106
کد بایگانی
79798
نمایه
نزاع صغروی و کبروی
طبقه بندی موضوعی
کلیات|تعریف شناسی
- اشتراک گذاری
خلاصه پرسش
منظور از نزاع صغروی و کبروی چیست؟
پرسش
مراد از نزاع صغروی و کبروی چیست؟ لطفا مثال بزنید
پاسخ اجمالی
میدانیم که نتیجه یک استدلال منطقی، وابسته به دو عنصر «صغری» و «کبری» است؛ مانند: «اَلعالَمُ متغیر»، «کل متغیر حادث»، «فالعالم حادث». حال اگر «صغری» در این مثال یعنی «تغییر و تحول عالم» مورد تردید و تشکیک قرار گیرد، میگوییم «نزاع صغروی» بوده، در نتیجه نوبت به بحث از کبری که «حدوث متغیرات» باشد، نمیرسد. یعنی ابتدا باید اختلاف و نزاع در صغرای استدلال حل شود تا نوبت به بحث در کبری و اثبات یا نفی آن شود و تا زمانی که نزاع در صغری به نتیجه و پایان نرسد، سخن از کبری که فرع بر پایان نزاع و نتیجهگیری در صغری است، معقول نخواهد بود. حال اگر بعد از اثبات صغری در کبری، یعنی «حدوث متغیرات»، نزاع و اختلاف داشته باشیم، میگوییم نزاع در مسئله کبروی است.
و یا در علم اصول میگوییم: نزاع علمای اصول در باب مفاهیم یک «نزاع صغروى» است؛، یعنی بحث بر سر اصل ثبوت مفهوم براى جملات مىباشد که آیا مثلاً جمله شرطیه یا وصفیه داراى مفهوم است یا نه؟ نه اینکه ما یک بحث کبروى و کلى داشته باشیم که آیا این مفاهیم حجت هستند یا نه؛ زیرا بحث از حجیت این مفاهیم بعد از ثبوت مفهوم برای این جملات قابل تصور است، نه قبل از آن.[1]
نمونه دیگر، در بحث حجیت قرآن نزاع اصحاب اصول با اخباریون که میگویند ظواهر قرآن حجت نیست، یک نزاع صغروی است؛ زیرا هر دو قبول داریم که اگر ظواهر قرآن در مقام افاده و استفاده بود حجیت به حکم بناء عقلا داشت، ولى اخبارى میگوید ظواهر کتاب مستقلاً و بدون ضم ضمیمه در صدد افاده نیست؛ لذا حجت نیست. اما اصولى میگوید: ظواهر کتاب هم مثل سایر ظواهر در مقام افاده است؛ لذا بعد از جستوجو و یأس حجت است.[2]
و یا در علم اصول میگوییم: نزاع علمای اصول در باب مفاهیم یک «نزاع صغروى» است؛، یعنی بحث بر سر اصل ثبوت مفهوم براى جملات مىباشد که آیا مثلاً جمله شرطیه یا وصفیه داراى مفهوم است یا نه؟ نه اینکه ما یک بحث کبروى و کلى داشته باشیم که آیا این مفاهیم حجت هستند یا نه؛ زیرا بحث از حجیت این مفاهیم بعد از ثبوت مفهوم برای این جملات قابل تصور است، نه قبل از آن.[1]
نمونه دیگر، در بحث حجیت قرآن نزاع اصحاب اصول با اخباریون که میگویند ظواهر قرآن حجت نیست، یک نزاع صغروی است؛ زیرا هر دو قبول داریم که اگر ظواهر قرآن در مقام افاده و استفاده بود حجیت به حکم بناء عقلا داشت، ولى اخبارى میگوید ظواهر کتاب مستقلاً و بدون ضم ضمیمه در صدد افاده نیست؛ لذا حجت نیست. اما اصولى میگوید: ظواهر کتاب هم مثل سایر ظواهر در مقام افاده است؛ لذا بعد از جستوجو و یأس حجت است.[2]
نظرات