جستجوی پیشرفته
بازدید
11950
آخرین بروزرسانی: 1396/10/16
خلاصه پرسش
جنگ یمامه چه جنگی بود؟ آیا امام علی(ع) در این جنگ حضور داشت؟
پرسش
نبرد یمامه چه نبردی بوده است؟ آیا امام علی(ع) در این نبرد شرکت داشتند؟ در این جنگ چه کسی پیروز شد؟
پاسخ اجمالی
«یمامه» منطقه‌ای در نجد عربستان است که نام اصلی و ابتدایی آن «جَوّ» بود، اما چون زنى از قبیله «جدیس» به نام «یمامه دختر مر» بر دروازه آن به ‌دار آویخته ‌شد، آن منطقه را به نام او خواندند.[1] زمانى که پیامبر خدا(ص) به فرمانروایان نامه می‌نوشت، نامه‌ای به «هوذة بن على حنفى» و اهل یمامه نگاشته و آنان را به اسلام دعوت کرد.
هوذة در پاسخ از پیامبر(ص) خواست تا وى را جانشین خودش قرار دهد که مورد پذیرش حضرتشان قرار نگرفت.
بعد از مدتی «مسیلمه» ادعاى پیامبرى کرد و فردی به نام «رجال بن عنفوه» نیز گواهی داد که پیامبر خدا(ص) او را با خود شریک کرده است! بعد از آن بود که بنو حنیفه و برخی ساکنان یمامه به دنبال او راه افتادند.
ماجرای «نبرد یمامه» از آن‌جا آغاز شد که بعد از رحلت پیامبر(ص)، ابوبکر به نبرد با مرتدان پرداخت و در همین راستا، خالد بن ولید را به یمامه فرستاده و او را مأمور جنگ با مسیلمه کرد. او وقتی به نزدیکى یمامه رسید، بر گروهی از بنو حنیفه، پیروز شد و تمامشان را کشت؛ اما مجاعه بن مراره بن سلمى را زنده نگه ‌داشت.
سپس خالد در آن‌جا اردو زد و پس از آغاز نبرد با بنو حنیفه گفت: به خدا سوگند تا مسیلمه را نابود نکنم از پاى نخواهم نشست؛ اما انصار گفتند: این نظر شخصی تو بوده و ابوبکر چنین فرمانى نداده و خوب است به مدینه بازگردیم و استراحتی داشته باشیم.
از طرف دیگر مجاعه، خالد را فریب داد و گفت: هنوز بیشتر مردمان یمامه به مصاف شما نیامده‌اند و جز اندکى از آنان را نکشته‌اید و درخواست صلح کرد. خالد نیز این درخواست را قبول کرد.
در این هنگام، نامه‌ای از ابوبکر به خالد رسید و او را به کمک علاء بن حضرمى در بحرین فرستاد و سمرة بن عمرو عنبرى جانشین او در یمامه شد.
فتح یمامه در سال 12 ق رخ داد.
در مورد کشتگان این نبرد، اختلاف نظر وجود دارد و از «هفت‌صد» تا «هزار و هفت‌صد» کشته را گزارش کرده‌اند که برخی از افراد برجسته آنها عبارت‌اند از:
1. ابو حذیفة بن عتبة بن ربیعة بن عبد شمس؛
2. سالم مکنى به ابو عبدالله؛
3. خالد بن اسید بن ابى العیص بن امیه؛
4. حکم بن سعید بن عاصى بن امیه؛
5. شجاع بن وهب اسدى حلیف؛
6. طفیل بن عمرو دوسى؛
7. یزید بن رقیش اسدى؛
8. مخرمة بن شریح حضرمى؛
9. سائب بن عوام؛
10. ولید بن عبد شمس بن مغیره مخزومى، و ... .[2]
در این جنگ علاوه بر این افراد، فقیهان و محدّثانی حضور داشتند؛ از جمله: ضمضم بن حوس هفّانى،‏ هلال بن سراج‏، ابو کثیر غبرى‏، عبدالله بن اسود، یحیى بن ابى کثیر، و ... ‏.[3]
اما در مورد حضور امام علی(ع) در این جنگ باید گفت که هیچ گزارش مورد اعتمادی وجود ندارد که بر اساس آن، حضرتشان بعد از رحلت پیامبر(ص) و در ایام خلفای سه‌گانه در نبردی شرکت داشته باشند.[4]
 

[1]. بلاذری، أحمد بن یحیى، فتوح البلدان، ص 93، بیروت، دار و مکتبة الهلال، 1988م؛ ابن منظور، محمد بن مکرم‏، لسان العرب‏، ج ‏12، ص 648، بیروت، دار صادر، چاپ سوم، 1414ق‏.
[2]. فتوح ‏البلدان، ص 93 - 99.
[3]. ابن سعد هاشمی بصری، محمد بن سعد بن منیع، الطبقات الکبرى، ج‏ 6، ص 78 – 79، بیروت، دار الکتب العلمیة، چاپ اول، 1410ق.
[4]. برای آگاهی از نقش امام علی(ع) در دوران خلافت سه خلیفه، نک: «امام علی(ع) و لشکر کشی خلفا به سایر کشورها»، 512.
نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

پرسش های اتفاقی

  • چرا زن نمی‌تواند مرجع تقلید و قاضی باشد؟
    73146 اجتهاد و مرجعیت در اسلام 1387/04/03
    دانشمندان و متخصّصان دینی درباره‌ موضوعاتی؛ مانند مرجع تقلید، یا قاضی شدن زن و بعضی از عناوین دیگر، اختلاف نظر دارند. این امور جزو مسلّمات و ضروریات دینی به شمار نمی‌آید. کسانی که می‌گویند زنان مرجع تقلید یا قاضی نمی‌شوند، به ادله‌ای؛ نظیر روایات و اجماع، تمسک کرده‌اند ...
  • چرا خداوند در مقابل درخواست رؤیت خدا توسط یهودیان، آنها را مجازات کرد؟
    8592 تفسیر 1392/01/26
    آنچه باید در این‌جا مورد دقت قرار گیرد، این عبارت در آیه است: « فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ». باء در «بظلمهم» معنای سببیت بوده و متعلق به «اخذتهم» است و معنا این‌گونه می‌شود که آنها را به جهت ستمی که روا داشته­‌اند، با صاعقه مجازات می‌کنیم. این عبارت نمایان‌گر ...
  • با در نظرگرفتن جمیع جوانب و مصالح، آیا ارجح نیست که مقام رهبری در قانون جمهوری اسلامی ایران دارای یک زمان و دوره مشخص باشد؟
    8512 System 1389/04/16
    دائمی بودن رهبری در ایران ناشی از رأی مردم به قانون اساسی بوده و دلیلی نیز وجود ندارد که در صورت از دست ندادن شرایط، زمان آن را محدود کرد. فساد موجود در حکومت ها بیشتر ناشی از خلق و خوی حاکمان ...
  • با توجه به آیات 103 و 104 سوره کهف، راه تشخیص کار نیک از بد و ناپسند چیست؟
    24104 تفسیر 1389/05/13
    آیات شریفه، به معرفى زیانکارترین انسان ها و بدبخت‏ترین افراد بشر مى‏پردازد. زیان واقعى و خسران مضاعف آنجا است که انسان سرمایه‏هاى مادى و معنوى خویش را در یک مسیر غلط و انحرافى از دست دهد و گمان کند کار خوبى کرده است، نه از این کوشش ها ...
  • آیا در اسلام، مسئله ای به نام وضوی ارتماسی داریم؟
    11356 Laws and Jurisprudence 1391/07/03
    وضوى ارتماسى آن است که انسان صورت و دستها را به قصد وضو با مراعات شستن از بالا به پایین در آب فرو برد؛ اما براى این که مسح سر و پاها با آب وضو باشد، باید در شستن ارتماسى دستها، قصد شستن وضویى، هنگام بیرون آوردن ...
  • زنان عقیمی که بچه‌دار نمی‌شوند از دیدگاه قرآن چه جایگاهی دارند؟
    24597 تفسیر 1395/08/04
    گرچه پروردگار صلاح دیده برخی مردان و زنان، عقیم باشند[1] اما عقیم بودن و بچه‌دار نشدن به تنهایی نقصی معنوی - نه برای مردان و نه برای بانوان - نبوده و از مقام و ارزش انسانی هیچ کدام از آنها نمی‌کاهد. البته می‌شود برای ...
  • آیا در تحقیقات پزشکی، جایز است از جنین سقط شدهٔ انسان استفاده کرد؟
    7682 گوناگون 1393/02/25
    بیشتر فقها تشریح بدن انسان(جنین یا غیر جنین) را جایز نمی‌دانند، اما برخی از مراجع[1] در این‌باره می‌گویند، اگر این‌گونه تحقیقات در راستای کشف مطالب پزشکى جديد و مورد نیاز جامعه و نیز درمان بيمارى‌های تهدید کننده زندگى مردم باشد، جايز است؛ ولى تا ...
  • آیا گزارش غیر‌مسلمان مبنی بر نجاست چیزی که در اختیار اوست، مورد قبول است؟
    8833 اثبات نجاست 1393/02/03
    فقها در این زمینه فرقی بین مسلمان و غیر مسلمان نگذارده و می‌گویند، نجس بودن چیزى از سه راه ثابت مى‌شود، و باید بر آن ترتیب اثر داد: 1. آن که انسان خودش یقین به نجاست پیدا کند. 2. دو نفر عادل و یا حتّى یک نفر گواهى ...
  • معنای استدلال مباشر چیست؟
    19452 قیاس اقترانی و استثنائی 1391/12/06
    در مورد استدلال مباشر آنچه را که برخی از نویسندگان در این‌باره نگاشته‌اند، در این‌جا نقل می‌کنیم: بسیاری از منطق‌نگاران معاصر آنچه را در منطق نگاشته‌های پیشین با عنوان «احکام قضایا» یا «نسبت قضایا» مطرح بوده، قسمی از استدلال برشمرد‌ه‌اند و نام‌هایی؛ همچون استدلال «مباشر»، «بی‌واسطه» و «بسیط» ...
  • محدوده حرم مکه چقدر است؟
    9600 گوناگون 1396/10/23
    ابتدا باید دید منظور از حرم مکه چیست، آیا مراد، مسجد الحرام است؟ یا منطقه‌ای که زائرین خانه‌ی خدا بدون احرام، حق ورود به آن‌را ندارند و ورود کفار نیز به لحاظ شرعی در آن ممنوع است؟ در صورت نخست، پاسخ آن است که هر مکانی که در ...

پربازدیدترین ها